بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة العاشرة في موضوع (العدل) والتي هي بعنوان : *أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر : اعلم أن من أعظم أناع الأمر بالمعروف كلمة حق عند سلطان جائر وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ) أخرجه أبو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وقال طارق بن شهاب رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله فلي الغرز أي الجهاد أفضل؟ قال: ( كلمة حق عند سلطان جائر ). رواه النسائي بإسناد صحيح . *الملوك العادلين : قال الله في حق العبد الصالح داوود ﭐﱡﭐ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠ البقرة: ٢٤٧ فجعله سببا للملك، وقال الجبائي: هذا الحكم مختص بملوك العدل فأما ملوك الظلم فلا يجوز أن ملكهم بإيتاء الله وكيف يصح أن يكون ذلك بإيتاء الله وقد ألزمهم أن لا يمتلكوه ومنعهم من ذلك فصح بما ذكرنا أن الملوك العادلين هم المختصون بأن الله تعالى آتاهم ذلك الملك فأما الظالمون فلا . وأخرج البخاري بسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ... ) الحديث وأخرج البيهقي بسنده من حديث أبي هريرة مرفوعا ( ما من أمير عشرة – أي فصاعدا – إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه – زاد في رواية أحمد – لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل ) وقال المناوي: وإسناده جيد . وروي: أن الله تعالى خلق الدنيا كالبستان وزينها بخمسة أشياء: بعلم العلماء-1 وعدل الأمراء-2 وعبادة الصالحين-3 ونصيحة المستشار-4 وأداء الأمانة-5 فقرن إبليس :مع العلم الكتمان، ومع العدل الجور، ومع العبادة الرياء، ومع النصيحة الغش، ومع الأمانة الخيانة . إذا ظلم الملك الرعية خربت الولاية وتفرق الرعايا إلى الأطراف ويكون الملك في تزلزل واضطراب لأنها وقعت النفرة والتنفير في قلوب الرعية بسبب طمع الملك وظلمه على الرعية وحينئذ تقع الفتن المختلفة في الولاية ولا يدفع ذلك الفتن الخزائن العظمى، أما إذا كانت المملكة على قراره والملك يقعد محله بالعدل والإنصاف ويجري أحكام الشريعة والسياسة على الرعية يكون جمعي ما في الدنيا خزائن ذلك الملك وجميع الناس والملائكة أجناده وأعوانه . *أمة الإسلام أمة العدل : قال تعالى: ﭐﱡﭐ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﲅ ﱠ البقرة: ١٤٣ والوسط هو العدل كما قال في آية أخرى:ﱡﭐ ﱿ ﲀ ﱠ القلم: ٢٨ ،أي: أخيرهم وأعدلهم، والعرب تقول: فلان من أوسط قومه أي خيارهم وأعدلهم ومن قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هو أوسط قريش حسبا أي جعلناكم عدلا للخلائق، والمعنى: وكما هديتكم للإسلام ولقبلة الكعبة، فكذلك جعلناكم أمة عدلا لتكونوا شهداء على الناس . قال القرطبي: المعنى وكما أن الكعبة وسط الأرض كذلك جعلناكم أمة وسطا أي جعلناكم دون الأنبياء وفوق الأمم والوسط العدل وأصل هذا أن أحمد الأشياء أوسطها، وروى الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﭐﱡﭐ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﲅ ﱠ البقرة: ١٤٣ ، قال: عدلا ثم قال: هذا حديث حسن صحيح . إلى هنا ونكمل في اللقاء القادم والسلام عليكم