بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:فهذه الحلقة الثالثةعشرة في موضوع البر وهي بعنوان: *البِرُّ من ءامن بالله الإيمان هو أصل هذا الدين وهو البر، والبر هو مجموع أعمال الخير، وكلها إيمان قال ابن بطال: معنى قوله تعالى: ﭐ ﱡﭐ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ ﱲ ﱳﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱠالبقرة: ١٧٧ أي: ليس غاية البرِّ أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن غاية البرِّ وكماله بِرُّ من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، إلى سائر ما ذكره تعالى في الآية فحذف الصفة وأقام الموصوف مقامه . وقال مقاتل:ﱡﭐﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱠ يعني ليس التقوى أن تحولوا وجوهكم في الصلاة[ قبل]، يعني تلقاء[ﱈ ﱉ] ، فلا تفعلوا ذلك، [ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ]،يعني صدق بالله بأنه واحد لا شريك له، [ﱏ ﱐ] ،يعني وصدق بالبعث الذي جزاء الأعمال بأنه كائن [ﱑ ] ،أي وصدق بالملائكة، [ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ]،يعني وأعطى المال[ﱖ ﱗ] له أعطى [ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ] ، يعنى والضيف نازل عليك [ و ] أعطى [ﱞ ﱟ ﱠ] ... وقال الرازي: قوله: ولكن البِرَّ من أُمَمٌ بالله ) فيه حذف وفي كفيته وجوه أحدها: ولكن البر بر من آمن بالله، فحذف المضاف وهو كثير في الكلام كقولهﭐﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﱠ البقرة: ٩٣أي حب العجل، ويقولون: الجود حاتم والشعر زهير، والشجاعة عنترة، وهذا اختيار الفراء، والزجاج، وقطرب، وقال أبو علي: ومثل هذه الآية قوله:ﱡﭐ ﲣ ﲤ ﲥ ﱠالتوبة: ١٩ثم قال: ﱡﭐ ﲩ ﲪ ﱠ التوبة: ١٩وتقديره: أجعلتم سقاية الحاج كم آمن، أو أجعلتم سقاية الحاج كإيمان من آمن ليقع التمثيل بين مصدرين أو بين فاعلين، إذا لا يقع التمثيل بي مصدر وفاعل وثانيها: قال أبو عبيدة البر ههنا بمعنى الباء كقولهﱡﭐﲭ ﲮ ﱠ طه: ١٣٢ أي للمتقين ومنه قوله: ﭐﱡﭐ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱠ الملك: ٣٠. إلى هنا ونكمل في اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته