بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الواحدة والعشرون بعد الأربعمائة في موضوعالشكور وهي إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان :*قواعد في الشكر خامساً: لا تعصيه بنعمه. وهذه قاعدة متينة من قواعد الباب، لذا عرف كثير من السلف الشكر بذلك، فقد سُئِل الجنيد عن الشكر فقال: "أن لا يُستعان بشيءٍ من نعم الله على معاصيه" ا. هـ. وكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي الله عنه: "إن أقل ما يجب للمنعم على من أنعم عليه: أن لا يجعل ما أنعم عليه سبيلًا إلى معصيته" ا. هـ. وكان مخلد بن الحسين يقول: "كان يقال: الشكر ترك المعاصي" ا. هـ. فهل من الأدب أن نستعين بنعم الله على معصيته! فنعمة البصر ينظر بها للحرام، ونعمة السمع لا تَسمع الذكر والقرآن، والمال لا يُزكَّى ولا يُنفق منه في سبيل الرحمن، وتُستغل المناصب والجاهات والقدرات والمواهب في غير ما يُحب واهب النعمة، فلنسأل أنفسنا إذاً: هل نحن ممن يشكر الله أم ممن يعصيه بنعمه؟! سادساً: الشكر بالعمل. وذلك بالعبودية لله عز وجل والتقرب إليه بأداء الفرائض أولاً، فلم يشكر الله عز وجل من لم يُؤدِّ فرائضه، ثم بأداء النوافل والقربات، ثم بحسن التعامل مع خلقه ولين الجانب لهم والبُعد عن ما يُضاد ذلك من سوء الأخلاق والظلم والشطط. ثم بصرف النعم في مصارفها، واستغلالها فيما يناسبها، فكيف يكون شاكراً من يلهج لسانه بالحمد والشكر على نعمه ثم تُرمى بعد ذلك النعم في النفايات! أو يَصرف نعمة البصر والمال والصوت والسمع... إلخ، في غير ما يُحب الله عز وجل ثم يحمده ويشكره عليها بعد ذلك. ولذا قام النبي صلى الله عليه وسلم الليل حتى تفطَّرت قدماه فقيل له: "أتفعل هذا وقد غَفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخّر؟!" قال: «أفلا أكون عبداً شكورًا» (متفقٌ عليه واللفظ للبخاري). فيجب أن يتواطأ القلب واللسان والجوارح بالشكر، فهي منظومة متكاملة، آخذ بعضها بآخية بعض، ولهذا جاء الحض عليها في القرآن {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا} [سبأ من الآية:13]. سابعاً: لا يشكر الله من لا يشكر الناس. فمن قواعد الشكر أن تكافئ من أسدى لك معروفاً أو خدمة ومعونة، مهما كان حجمها وقدرها، فإن لم تستطع مكافأته حسياً، فلتشكره بلسانك وتثني عليه خيراً بما قدَّم لك، كما في حديث جابر مرفوعاً: «من صُنع إليه معروفٌ فليجز به، فإن لم يجد ما يجزي به فليثن فإنه إذا أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره». وهذا هو التوازن المطلوب من المسلم، الذي حين فقدناه سقطنا في قاع الانفصام النكد، فتجد من يتورع عن الربا ولكن لا يبالي بمال اليتيم. ومن تورَّع عن الكذب وهو يفري أعراض الناس، والتوازن هو منح الناس حقهم من الشكر والإحسان "لأن الله تبارك وتعالى نظم الشكر له بالشكر لذي النعمة من خلقه وأبى أن يقبلهما إلا معاً لأن أحدهما دليلٌ على الآخر وموصولٌ به‏ فمن ضيع شكر ذي نعمةٍ من الخلق فأمر الله ضيَّع وبشاهده استخف‏ ولعمري إن ذلك لموجودٌ في الفطرة قائم في العقل‏: ‏ أن من كفر نِعم الخلق كان لنِعم الله أكفر؛ لأن الخلق يُعطي بعضهم بعضاً بالكلفة والمشقة وثقل العطية على القلوب والله يُعطي بلا كلفة‏ ولهذه العلة جمع بين الشكر له والشكر لذوي النعم من خلقه‏". ‏ تاسعا: {لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر من الآية:8]. فهذه الآية فيها ما يكفي من الحث على الشكر والاهتمام به، لأنها تشمل كل نعمة على العبد قد تمتع بها كما قال الطبري رحمه الله: "فالله أخبر أنه سائل هؤلاء القوم عن النعيم، ولم يُخصِّص في خبره أنه سائلهم عن نوع من النعيم دون نوع، بل عمّ بالخبر في ذلك عن الجميع، فهو سائلهم كما قال عن جميع النعيم، لا عن بعض دون بعض". وقال ابن كثير: "أي ثم لتُسألنَّ يومئذٍ عن شكر ما أنعم الله به عليكم من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك ما قابلتم به نعمه من شكره وعبادته" ا. هـ. فيا لله ما أعظم غفلتنا عما يُراد بنا! فإن كان ربنا يقول: {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}، فلو مكث أحدنا عمره ليعد نعم الله عداً فقط بدون أن يشكرها فإنه لا يحصيها فمتى وكيف يشكرها. ثم ما من نعمة إلا ونحن نتمتع بها وإن لم نعلم بها أو نستشعرها، ثم بعد هذا التمتُّع السؤال عن هذا النعيم، فهل أعددنا لهذا الموقف جواباً، وهل نبدأ بمراجعة أنفسنا ومحاسبتها لنذوق بعد طعم المزيد الذي وعدنا به لنُدرِك بعد ما فاتنا من خير ونعيم: {وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ} [البقرة من الآية:272]. [الأنترنت – موقع طريق الإسلام - قواعد في الشكر - فرحان العطار] إلى هنا ونكمل في اللقاء القادم والسلام عليكم