بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الواحدة والثلاثون في موضوع (المقدم المؤخر ) وهي بعنوان :

*ثانياً : ما قدم والمراد به التأخير

وهذا النوع مشكل ظاهرا ، فلما اتضح ما به من تأخير زال ما به من إشكال .

وقد تناول هذا النوع العديد من البلاغيين ؛ فالزركشي يجعل لهذا النوع

دلالتان تدلان عليه هما  :

1- ما يدل عليه الإعراب،مثل تقديم المفعول على الفاعل نحو قوله تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}سورة فاطر آية رقم ( 28 ) .

وتقديم الخبر على المبتدأ كقوله تعالى : { وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ } سورة الحشر آية رقم ( 2 ) وغير ذلك مما يجب في الصناعة النحوية .

2- ومنه ما يدل عليه المعنى نحو قوله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ } سورة الجاثية آية رقم ( 23 ) . يقول الزركشي : " أصل الكلام :   ( هواه إلهه ) كما تقول : ( اتخذ الصنم معبودا ) لكن قدم المفعول الثاني على الأول للعناية ، كما تقول : ( علمت منطلقا زيدا ) لفضل عنايتك بانطلاقه " ( ). ونحو قوله تعالى:{ فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى} سورة الأعلى آية رقم ( 5 ) . يقول الزركشي:" أي:أحوى غثاء ، أي : أخضر يميل إلى السواد ، والموجب لتأخير ( أحوى ) رعاية الفواصل " .

هذا وقد دلل الإمام الزركشي على وجود هذا النوع بـ ( 46 ست

وأربعين آية ) مما أتاح له الفرصة لأن يدقق رأيه في ثنايا هذا التحليل ،

 ويوضح ما في هذه الآيات من نكات التقديم .

ويتعرض الإمام السيوطي لهذا النوع من " التقديم والتأخير المعنوي" ودلل عليه بالعديد من الآيات القرآنية ، نحو قوله تعالى :

 { وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً } سورة النساء آية رقم ( 83 ) . يقول السيوطي : " هذه الآية مقدمة ومؤخرة ، إنما هي أذاعوا به إلا قليلا منهم ، ولولا فضل الله عليكم ورحمته ، لم ينج قليل ولا كثير"  .

ونحو قوله تعالى:{ فَقَالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً } سورة النساء آية رقم (153) . يقول: " قال ابن عباس : ( إنهم إذا رأوا نفسه رأوه ، إنما قالوا : ( جهرة أرنا الله ) . قال : هو مقدم ومؤخر . قال ابن جرير : ( يعني أن سؤالهم كان جهرة ) "  .

تلك هي أهم إحاطات العلماء بهذا النوع من " التقديم والتأخير المعنوي "

إلى هنا ونكمل في اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .