العرش

 

إعداد

 

د/ مسفر بن سعيد دماس الغامدي

 

 

 

 

 

1

 المقدمة:   

إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا اله الا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } { ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها ، وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً }  { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً } 

 

2

 وبعــد : فهذه الحلقة الأولى لهذا الموضوع

وهو( العرش )  إن العارف بالله العالم بشرعه المتبع لنبيه –صلى الله عليه وسلم - ، الموفق لهداه ؛يقدر الله حق قدره ، فلا يعتقد فيه إلا بما إعتقد فيه خليله ومصطفاه، ولا يصفه إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه ، وينزهه عن كل ما لايليق بجلاله وعظيم سلطانه ، ويمتثل أوامره ، وينتهي عن نواهيه ، وكل ذلك وغيره في منهج أهل السنة والجماعة ،وعلوه - سبحانه - واستواءه على عرشه ؛ من العقائد المهمة التي ضل فيها خلق كثير ؛ عندما قدموا العقل على النقل ، والهوى على العقل ، والضلال على الهدى ، والمعصوم من عصمه الله ، وعندما كنت أقرأ لابن القيم رحمه الله في كتبه القيمة ؛ استوقفني ما حشده من جيوش لحرب وغزو المعطلة

 

3

والجهمية ، وهي نصوص الكتاب والسنة ، وأقوال الصحابة والتابعين والأئمة في إثبات علوه – سبحانه – على خلقه، واستواءه على عرشه ؛ فكان هذا البحث المتواضع إن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن النفس والهوى والشيطان ، وأستغفر الله

تعريف العرش :

 العرش في اللغة : سرير الملِك ، يدلَّك على ذلك سرير ملِكة  سبـأٍ ،سماه الله عز وجل عرشاً فقال عز من قائل : { إني وجدتُ امرأة تملكهم وأُوتيتْ من كل شيءٍ ، ولها عرش عظيم } ، وفي حديث بدء الوحي (( فرفعت رأسي فإذا هو قاعدٌ على عرشٍ في الهواء )) يعني : جبريل على سرير .  والجمع أعراشٌ وعُروشٌ

 

 

 

4

، والعرش البيت ، وعرش البيت : سقفه ، والعريش : هو كل ما يُستظلُّ به ، وهو بيت مبني من سعف النخيل يسمونه " الكوخ " …

والعرش في الإصطلاح :قال البيهقي : " عرش الباري سبحانه قال تعالى :{ الرحمن على العرش استوى} قال ابن عباس:العرش؛مجلس الرحمن،ومنه حديث(( اهتز عرش الرحمن لموت سعد)) وقال ابن عباس:" الكرسي موضع القدمين،والعرش لايقدرأحد قدره"          وقال ابن كثير :" العرش العظيم : هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السماوات ، والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورون بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهوعلى كل شيء وكيل" …الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الثانية من موضوع ( العرش ) ونستكمل ما بدأنا به في الحلقة الماضية من التعريفات فنقول :

والله – سبحانه وتعالى – مستويٍ على عرشه ،على الحقيقة ، بائناً من خلقه ؛ استواءً يليق بعظمته ، ويختص بعزته ومجده ؛ من غير تحريف ولا تكييف ، ومن غير تعطيل ولا تمثيل ، واستواء الله على عرشه : صفة فعل ، وعلماء الأمة الإسلامية يعبرون عن استواء الله على عرشه ؛ بأربع عبارات ، ومعناها واحد وهي :صعد،وارتفع ، وعلا،واستقر   

   وقال ابن حجر : " قال البيهقي في " الأسماء والصفات " اتفقت أقاويل أهل التفسير على أن العرش هو السرير

6

 والعرش خلق من مخلوقات الله – سبحانه وتعالى - ، لكنه أعظم مخلوقات الله قال تعالى :{ لقد جآءَكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤُوف رحيم ، فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو ربُّ العرش العظيم }

      قال القرطبي:"خص العرش لأنه أعظم المخلوقات،فيدخل فيه ما دونه إذا ذكره

     وقال ابن حجر : " العرش مربوب ، وكل مربوب مخلوق "  

    وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – (( … لاتخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون فاكون أول من يُفيقُ ، فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا أدري أكان

 

 

7

فيمن صعق فأفاق قبلي ، أو كان ممن استثنى الله ))

وقال ابن حجر :" أي آخذ بشيء من العرش بقوة ، والبطش الأخذ بقوة ، وفي رواية ابن الفضل (( فإذا موسى آخذ بالعرش )) ، وفي حديث أبي سعيد (( آخذ بقائمة من قوائم العرش ))

  وقال ابن أبي العز:"والعرش:سرير ذو قوائم تحمله الملائكة،وهو سقف المخلوقات

      وهو ممتدح – سبحانه - بإنه ذو العرش قال تعالى :{ قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذاً لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا}

           ووصفه بإنه كريم قال سبحانه:{فتعالى الله الملك الحق لا اله إلا هو رب العرش الكريم}

 

 

 

 

8

       قال ابن كثير : كريم أي : حسن المنظر بهي الشكل كما قال تعالى :{وأنبتنا فيها من كل زوج كريم }      وكان رسول الله -  صلى الله عليه وسلم  - يقول عند الكرب  : (( لا إله إلا الله العليم الحكيم لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم ))

وأخبر – سبحانه – أن للعرش حملة اليوم ، ويوم القيامة ، وأن حملته ومن حوله يسبحون ويستغفرون للمؤمنين

قال تعالى :{ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ، ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ، وقهم عذاب الجحيم }

 

9

وقال تعالى :{ والمَلَكُ على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية }

والملائكة اللذين يحملون العرش خلق عظيم ؛ أخرج أبو داود والضياء بسنديهما من حديث جابر قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( أُذن لي أن أحدث عن مَلَكٍ من ملائكة الله تعالى؛حملة العرش،مابين شحمة أُذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة ))  

 هؤلاء هم حملة العرش ؛ فكيف بالعرش ؟! إنه عظيم     

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت : يارسول الله أيما أنزل عليك أعظم ؟ قال – صلى الله عليه وسلم - : (( أية الكرسي ، ثم قال :يا أبا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة في فلاة  ، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة ))

 

10

   وهوخلقه الله بيده : أخرج الحاكم بسنده من حديث ابن عمر قال : : خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش ، وجنات عدن ، وآدم ، والقلم … الحديث ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

     ويتضح من النصوص السابقة وغيرها أن العرش خلق عظيم ؛ بل هو أعظم المخلوقات ، وهو سقفها ، وهو أجملها وأبهاها ، وهو أعلاها وأرفعها ، وزيادة على ذلك أختصه الله بالإستواء عليه ؛إستواءً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ....... الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

 

 

 

11

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الثالثة من موضوع ( العرش ) وعنوانها:

  مكان العرش :

  العرش فوق السماء ، وهو سقف المخلوقات ثبت بصريح القرآن وبالسنة الصحيحة استواء الله – سبحانه وتعالى – على عرشه ، وعلوه على خلقه ؛ وهذه صفة من صفاته الفعلية …

 قال تعالى :{إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش }   ، وقال تعالى :{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر

 

 

 

 

 

12

الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه } ، وقال تعالى :

{ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش ، وسخر الشمس والقمر ؛ كل يجري لأجل مسمى }، وقال تعالى :{ الرحمن على العرش استوى }   ، وقال تعالى :{ وتوكل على الحي الذي لا يموت ، وسبح بحمده  وكفى به بذنوب عباده خبيراً ، الذي خلق السماوات والأرض ، وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً }   ، وقال تعالى :{ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى عل العرش }

     وقال البخاري :" باب { وكان عرشه على الماء } { وهو رب العرش العظيم }

 

 

14

قال أبو العالية :{ استوى إلى السماء} ارتفع { فسواهن } خلقهن . وقال مجاهد :

 { استوى } : علا  { على العرش }  .وقال ابن عباس : { المجيد } : الكريم ، و{ الودود } :الحبيب،يقال:{ حميد مجيد } كأنه  فعيل  من ماجد ، ومحمود من حميد .

 وقال البليهي : هو تعالى في أعلى العلو . مستو على على عرشه بائن من خلقه ، وهو مع خلقه بعلمه قال تعالى :{ يعلم مافي السماوات والأرض ويعلم ماتسرون وما تعلنون ، والله عليم بذات الصدور } ، والدليل على علو الله الكتاب والسنة وإجماع الأمة .

  وعلوه – سبحانه – واستواءه على عرشه يدل على أن العرش أعلى المخلوقات وأرفعها  

 

15

 ، وأيضاً يدل على أن العرش فوق السماوات    وأنواع علوه ثلاثة : علو قدره ، وعلو قهره ، وعلو ذاته ، وقد ورد في القرآن سبع آيات أثبت الله لنفسه فيها استواءه على عرشه ، وفي خمس عشرة آية أثبت الله لنفسه العلو ، وفي أربع آيات جاء ذكر العروج إليه، وفي أربع آيات جاء ذكر علو الله على السماوات ، وفي ثلاث آيات جاء ذكر الفوقية لله تعالى ، وجاء في القرآن أثنتان وأربعون ومائة آية جاء فيها ذكر القرآن وأنه منزل من عند الله ؛ وفيها دلالة على علو الله ، والأحاديث أيضاً كثيرة جداً التي وردفيها إثبات علو الله على خلقه ، وأنه على عرشه مستوي ، وبائن من خلقه ، ثم إن الفطر السليمة والعقول الصحيحة تدل على علو الله وأنه في أعلى العلو فوق السماوات

 

16

 مستوي على عرشه ؛ إستواءً يليق بعظمته ، ويختص بعزته ومجده ؛ من غير تحريف ولا تكييف ، ومن غير تعطيل ولا تمثيل ، وهو مستوي على الحقيقة لا على المجاز …

  ونصل إلى المحصلة النهائية من هذا المبحث : أن العرش من مخلوقات الله ، وأنه أعظم مخلوقات الله على الإطلاق ، وأنه فوق السماوات ، وأنه سقف المخلوقات ، وأن الله مستوي عليه ؛ إستواء يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه .. الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

17

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الرابعة من موضوع (العرش ) وهي بعنوان:

العرش أول المخلوقات:

              أخرج البخاري بسنده من حديث عمران بن حصين قال : دخلت على النبي – صلى الله عليه وسلم – وعقلت ناقتي بالباب ، فأتاه ناس من بني تميم فقال : (( اقبلوا البشرى يا بني تميم )) قالوا : بشرتنا فاعطنا ( مرتين ) ، ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال : (( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن أن لم يقبلها بنو تميم )) قالوا : قد قبلناها يارسول الله . قالوا : جئنا نسألك عن هذا الأمر؟ قال : (( كان الله ولم يكن شيءٌ غيره ،

 

 

 

 

18

وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السماوات والأرض ))  

    قال ابن حجر معلقاً على هذا الحديث :" قوله (( كان الله ولم يكن شيء غيره )) ..فيه دلالة على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما ، لأن كل ذلك غير الله تعالى ، ويكون قوله (( وكان عرشه على الماء )) معناه أنه خلق الماء سابقاً ثم خلق العرش على الماء ، وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ (( كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال : اكتب ماهو كائن ، ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن )) ، فصرح بترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش … وأما مارواه أحمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن

 

 

19

الصامت مرفوعاً (( أول ما خلق الله القلم ، ثم قال :

اكتب ، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة )) فيجمع بينه وبين ماقبله بأن أولية القلم بالنسبة إلى ماعدا الماء والعرش ، أوبالنسبة إلى ما منه صدر من الكتابة ، أي أنه قيل له اكتب أول ما خلق ، وأما حديث (( أول ما خلق الله العقل )) فليس له طريق ثا بت ، وعلى تقدير ثبوته فهذا التقدير الأخير هو تأويله والله أعلم  ، وحكى أبو العلاء الهمداني أن للعلماء قولين في ايهما خلق أولاً العرش أو القلم ؟ قال والأكثر على سبق خلق العرش … ، واخرج سعيد بن منصور عن أبي عوانة عن أبي بشر عن مجاهد قال (( بدء الخلق العرش والماء والهواء ، وخلقت الأرض من الماء )) والجمع بين هذه الآثار واضح " .

 

20

   استواء الله على عرشه :

   قال تعالى :{ الرحمن على العرش استوى }

    قال ابن تيمية :" والاستواء مختص بالعرش بإتفاق المسلمين … وأما أهل السنة فيقولون : الاستواء على العرش صفة لله بلا كيف يجب على المرء الإيمان به ويكل العلم فيه إلى الله . وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟ فأطرق مالك رأسه ملياً ، وعلاه الرحضاء ، ثم قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا ضالاً . ثم أمر به فأخرج … "

 

 

 

21

    ثم قال :" وقال أبو عمرو الطلمنكي: وأجمعوا – يعني أهل السنة والجماعة – على أن لله عرشاً ، وعلى أنه مستو على عرشه ، وعلمه وقدرته وتدبيره بكل ما خلقه . قال : فأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى : { وهو معكم أينما كنتم } ونحو ذلك في القرآن أن ذلك علمه ، وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء . قال : وقال أهل السنة في قوله :  { الرحمن على العرش استوى } ، الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز … "  

   قال البليهي :"  قول مقبول .فأهل السنة قديماً وحديثاً قبلوا القول المشهور عن الإمام مالك رحمه الله تعالى ، وارتضوه واستحسنوه وسجلوه في عقائدهم ،

 

 

 

 

22

وفي ردودهم على الجهمية والمعتزلة . فقد روى ابن عبد البر في كتابه " التمهيد " بإسناده قيل لمالك : { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟ فقال مالك رحمه الله : الإستواء معقول وكيفيته مجهولة ، وسؤالك عن هذا بدعة ، وأراك رجل سوء " .

  وأيضاً شيخ مالك بن أنس ، ربيعة بن عبد الرحمن سئل عن قوله تعالى { الرحمن على العرش استوى } كيف استوى ؟ قال : الإستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، ومن الله الرسالة ، وعلى الرسول البلاغ ، وعلينا التصديق " . الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

23

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الخامسة من موضوع (العرش ) وهي استكمال للحلقة الماضية والتي بعنوان (استواء الله على عرشه )

روى اللا لكائي في كتابه " السنة " بإسناده ؛ أن أم سلمة رضي الله عنها : قالت في قوله تعالى : { الرحمن  على العرش استوى } الإستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، والبحث عنه كفر.

    قلت : وقول أم سلمة رضي الله عنها له حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال من قبل الرأي ، هذا هو الظاهر والعلم عند الله تعالى .

 

 

24

 وقال الإمام أبوبكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : من لم يقل بأن الله عز وجل على عرشه ، فوق سبع سماواته ؛ فهو كافر بربه حلال الدم ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل حتى لا يتأذى

المسلمون ولا المعاهدون ؛ بنتن رائحة جيفته ، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين ، إذ المسلم لا يرث الكافر ؛ كما قاله الرسول – صلى الله عليه وسلم – (( لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم ))  "  

وقال ابن تيمية :" قال ابو عبد الله محمد بن زمنين :" ومن قول أهل السنة أن الله عز وجل خلق العرش ، واختصه بالعلو والإرتفاع فوق جميع ما خلق ، ثم استوى عليه كيف شاء ، كما أخبر عن نفسه في قوله

 

 

 

 

25

:{ الرحمن على العرش استوى } وقوله :{ ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض } الآية … ومن قول أهل السنة أن الكرسي بين يدي العرش ، وأنه موضع القدمين …

قال ابن عباس :" إن الكرسي الذي وسع السماوات والأرض لموضع القدمين ؛ ولا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه " … "  

 وقال ابن تيمية :" والإستواء مختص بالعرش بعد خلق السماوات والأرض ، كما أخبر بذلك في كتابه ؛ فدل على أنه تارة كان مستوياً عليه ، وتارة لم يكن مستوياً عليه ؛ ولهذا كان العلو من الصفات المعلومة بالسمع مع العقل عند أئمة المثبتة ، وأما الإستواء على العرش فمن الصفات المعلومة بالسمع لا بالعقل .. "

 

26

 وقال ابن القيم في جيوشه :" قال شيخ الإسلام :" وهذا كتاب الله من أوله إلى آخره ، وسنة رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم – وكلام الصحابة والتابعين وكلام سائر الأئمة مملوء مما هو نص أو ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء ، وأنه فوق العرش ، فوق السماوات مستو على عرشه مثل قوله تعالى :{ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } ، وقوله تعالى :{ إذ قال الله ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلىَّ} ، وقوله تعالى :{ بل رفعه الله إليه } ، وقوله تعالى :{ ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه } ، وقوله تعالى :{ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه }  وقوله تعالى :{ يخافون ربهم من فوقهم }

 

 

27

 ، وقوله تعالى :{ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ،ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات }

وقوله تعالى : { تنزيلاً ممن خلق الأرض والسماوات العلى ، الرحمن على العرش استوى } وقوله تعالى :   { هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها ، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير } فذكر عموم علمه ، وعموم قدرته ، وعموم رؤيته ، وقوله تعالى :{ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ، أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير } ،

 

 

 

 

28

وقوله تعالى :{ تنزيل من حكيم حميد } ، وقوله تعالى :{ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم }

  وأما الأحاديث فمنها :قصة المعراج وهي متواترة ، وتجاوز النبي –صلى الله عليه وسلم –السماوات سماء سماء حتى انتهى إلى ربه تعالى فقربه وأدناه ، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة ، فلم يزل بين موسى – عليه السلام – وبين ربه تبارك وتعالى ، وينزل من عند ربه تعالى إلى عند موسى فيسأله كم فرض عليك ؟ فيخبره فيقول : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف . الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

29

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة السادسة من موضوع (العرش ) وهي  بعنوان (العرش يهتز ويتحرك) :

نعم اهتز عرش الرحمن وتحرك لموت سعد بن معاذ ؛

 أخرج البخاري وغيره بسنده من حديث جابر قال:سمعت النبي– صلى الله عليه وسلم –يقول : (( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ))  

 قال ابن حجر :" والمراد باهتزاز العرش : إستبشاره وسروره بقدوم روحه ، يقال لكل من فرح بقدوم قادم عليه اهتز له، ومنه اهتزت الأرض بالنبات إذا اخضرت وحسنت ،

 

 

 

 

 

30

ووقع ذلك من حديث ابن عمر عند الحاكم بلفظ ( اهتز العرش فرحاً به ) …قال الحاكم : "الأحاديث التي تصرح باهتزاز عرش الرحمن مخرجة في الصحيحين ، وليس لمعارضها في الصحيح ذكر " … وقد جاء حديث اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن عشرة من الصحابة أو أكثر ، وثبت في الصحيحين ، فلا معنى لأنكاره " وقال النووي :" اختلف العلماء في تأويله ؛ فقالت طائفة : هو على ظاهره ، واهتزاز العرش تحركه فرحاً بقدوم روح سعد ، وجعل الله تعالى في العرش تمييزاً حصل به هذا ، ولا مانع منه كما قال تعالى :{ وإن منها لما يهبط من خشية الله } وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار … "

 

 

31

  ويتضح مما سبق أن هذا الخلق العظيم [ العرش ] يفرح ، ويستبشر ، ويهتز ، ويتحرك ؛ وكل ذلك بإرادة الله ومشيئته ، وبالكيفية التي يعلمها الله ، لمن أراد الله..

  العرش مقبب و له قوائم :

أخرج البخاري بسنده من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال النبي  صلى الله عليه وسلم  : (( .. لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق ، أم حوسب بصعقة الأولى ))

 

 

 

32

 قال ابن تيمية :" وأما [العرش ] فإنه مقبب ؛ لما روى في السنن لأبي داود عن جبير بن مطعم قال : أتى رسول الله – صلى الله عليه وسلم _ أعرابي فقال : يارسول الله !جهدت الأنفس وجاع العيال ، وذكر الحديث إلى أن قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( ان الله على عرشه ، وأن عرشه على سماواته وأرضه كهكذا )) وقال بأصابعه مثل القبة عليه

 ولم يثبت أنه فلك مستدير مطلقاً ، بل ثبت أنه فوق الأفلاك وأن له قوائم : كما جاء في الصحيحين عن أبي سعيد قال : … الحديث  أعلاه

   وقال العظيم آبادي :" ((لهكذا )) بفتح اللام الإبتدائية دخلت على خبر إن تأكيداً للحكم

 

 

 

 

33

(( وقال بأصابعه )) أي أشاربها (( مثل القبة عليه )) قال القاري: حال من العرش أي مماثلاً لها على مافي جوفها . قال الطيبي : هو حال من المشار به ، وفي قال معنى الإشارة أي أشار بأصابعه إلى مشابهة هذه الهيئة وهي الهيئة الحاصلة للأصابع الموضوعة على الكف مثل حالة الإشارة انتهى "  

   ومما سبق يتضح أن عرش الرحمن له قوائم الله أعلم بكيفيتها ، وهو مقبب ؛ بهيئة  يعلمها خالقه ومبدعه  سبحانه وتعالى  . الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

 

 

34

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة السابعة من موضوع (العرش ) وهي  بعنوان :

(العرش يحمله الملائكة )          أخبر – سبحانه – أن للعرش حملة اليوم ، ويوم القيامة ، وأن حملته ومن حوله يسبحون ويستغفرون للمؤمنين قال تعالى :{ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ، ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ، وقهم عذاب الجحيم }

 

 

 

35

 وقال تعالى :{ والمَلَكُ على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } .

والملائكة اللذين يحملون العرش خلق عظيم

أخرج أبو داود والضياء بسنديهما من حديث جابر قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( أُذن لي أن أحدث عن مَلَكٍ من ملائكة الله تعالى؛حملة العرش،مابين شحمة أُذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة )

   ورواه ابن أبي حاتم وقال : (( تخفق الطير )) قال المحقق محمد ناصر الدين الألباني : إسناده صحيح ، ورواه الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد صحيح عن أنس قال : قال رسول الله -  صلى الله عليه وسلم - : (( أذن لي أن أحدث عن أحد حملة العرش ،

 

 

 

 

36

رجلاه في الأرض السفلى ، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة عام ، يقول (أي الملك ) : سبحانك حيث كنت )

قال ابن كثير على آية غافر :" يخبر تعالى عن الملائكة المقربين من حملة العرش الأربعة ، ومن حوله من الكروبيين – وهم سادة الملائكة المقربين - : بانهم يسبحون بحمد ربهم أي : يقرنون بين التسبيح الدال على نفي النقائص ، والتحميد المقتضي لإثبات صفات المدح ،{ويؤمنون به } أي: خاشعون له أذلاء بين يديه ،وأنهم { يستغفرون للذين آمنوا } أي: من أهل الأرض ممن آمن بالغيب ، فقيض الله سبحانه ملائكته المقربين أن يدعوا للمؤمنين بظهر الغيب ،

 

 

 

 

37

ولما كان هذا من سجايا الملائكة عليهم الصلاة والسلام  كانوا يُؤَمِّنُونَ على دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب ، كما ثبت في صحيح مسلم : (( إذا دعاالمسلم لأخيه بظهر الغيب قال الملك : آمين ولك بمثله )) … وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة ، فإذا كان يوم القيامة كانوا ثمانية ، كما قال تعالى :{ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذثمانية} …

ثم قال ابن كثيرعلى آية الحاقة :" أي: يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة …

 وقال سعيد بن جبير : ثمانية صفوف من الملائكة ، وروى عن ابن عباس مثل ذلك

 

 

 

 

 

 

 

38

 وأخرج مسلم بسنده من حديث ابن عباس في حديث الشهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: (( … ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه ، إذا قضى أمراً سبح أهل السماءثم الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش : ماذا قال ربكم ؟فيخبرونهم ماذا قال . قال :فيستخبر بعض أهل السماء بعضاً … )) الحديث 

 وذكر الذهبي عن حسان بن عطية قال : حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم ، فيقول أربعة منهم : سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك .ويقول أربعة ك سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك " ثم قال : إسناده قوي ، ثم عقب الألباني بقوله : وإسناده قوي كما قال ..  

     

39

ومما سبق يتضح أن الملائكة الذين يحملون العرش في الحياة الدنيا عددهم أربعة ، ويوم القيامة يحمله ثمانية ، وفي رواية الذهبي أربعة ؛ وأربعة يتجاوبون في آن واحد ، وهم خلق عظيم ؛ والعرش أعظم خلقاً من جميع المخلوقات . الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

 

 

 

 

 

 

40

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة الثامنة من موضوع (العرش ) وهي  بعنوان

(العرش له ظل وزنة )

 أخرج مسلم بسنده من حديث جويرية قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((… لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث  مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه ، سبـحان  الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته )

قال المبارك فوري : أي أسبحه بمقدار وزن عرشه ، ولا يعلم وزنه إلا الله تبارك وتعالى  "

 

 

 

41

 وأخرج الترمذي بسنده من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ((من أنظر معسراً أو وضع له ، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله )) ثم قال : حديث حسن صحيح ، غريب من هذا الوجه . قال المبارك فوري : أي أوقفه الله تحت ظل عرشه … "   

وقال صلى الله عليه وسلم : (( المتحابون في الله يظلهم الله في ظل عرشه يوم   لا ظل الا ظله )) قال عنه الألباني : حديث صحيح

 ويتضح مما سبق أن ظل عرش الرحمن رحمة وسعادة ونعيم ، وأن ذكر الله يوزن بزنة عرشه ؛ ولا يعلم أحد مقدار زنة عرشه غيره –سبحانه وتعالى - .

 

 

 

 

42

تحت العرش كنز من كنوز الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش،لم يعطها أحد قبلي، ولا يعطاها أحد بعدي) رواه احمد وصححه الألباني

 وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((… واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش ؛ فوصلت بها أو فوصلت بسورة البقرة … ))  

 وأخرج أحمد بسنده من حديث أبي هريرة عن النبي  صلى الله عليه وسلم  : (( قال إن الله عز وجل كتب كتاباً بيده لنفسه قبل أن يخلق السماوات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه : رحمتي سبقت غضبي )

 

 

 

44

 وأخرج البخاري بسنده من حديث أبي ذر قال : سألت النبي – صلى الله عليه وسلم – عن قوله : { والشمس تجري لمستقر لها } قال : (( مستقرها تحت العرش ))  

 وأخرج البخاري بسنده من حديث أبي هريرة – في حديث الشفاعة الطويل – وفيه قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : (( … فيأتوني ، فأسجد تحت العرش ، فيقال : يامحمد ارفع رأسك واشفع تشفع ، وسل تعطه .. ) .

ومما سبق نعلم أن ما تحت العرش كنز وموضع مبارك ؛ يُنزل الله منه البركات والرحمات والخيرات ، ويسجد له سبحانه تحته عباده ومخلوقات . الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

45

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة التاسعة من موضوع (العرش ) وهي  بعنوان (عرش الرحمن فوق الفردوس الأعلى في الجنة )

أخرج البخاري بسنده من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( … إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة ))

 

 

 

 

 

 

 

46

     قال ابن حجر :" وقوله (( ومنه تفجر أنهار الجنة )) أي من الفردوس ،ووهم من زعم أن الضمير للعرش .."   

الرحم معلقة بالعرش :

أخرج مسلم بسنده من حديث عائشة قالت:قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :(( الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله ))   

قال النووي :" قال القاضي عياض :" الرحم التي توصل وتقطع وتبر ؛ إنما هي معنى من المعاني ليست بجسم ، وإنما هي قرابة ونسب تجمعه رحم والدة ، ويتصل بعضه ببعض فسمى ذلك الإتصال رحماً … "

 

 

 

 

 

47

   قال ابن منظور:" الرحم:أسباب القرابة ، وذو الرحم هم الأقارب ، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب ، وهي تجمع بني أب ، وبينهما رحم أي قرابة قريبة ، العرش رحمة وملاذ للخائفين لأن أرحم الراحمين أقرب ما يكون له من مخلوقاته هو عرشه - وإن كان البعيد والقريب في حق الله سواء – ولذلك تعلقت الرحم به .  

الطيورالتي في أجوافها أرواح الشهداء تأوي إلىقناديل من ذهب معلقة بالعرش :

        

 

 

 

 

48

    أخرج مسلم بسنده من حديث  مسروق قال : سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون } قال : أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال : (( أرواحهم في جوف طير خضر ، لها قناديل معلقةٌ بالعرش ، تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعةً ، فقال : { هل تشتهون شيئاً ؟} قالوا : أي شيء نشتهي ؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ! ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يُسألوا ، قالوا : ياربِّ ! نريد أن تردَّ أرواحنا في أجاسدنا حتى نُقتل في سبيلك مرةً أُخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة ٌ تركوا ))

   

49

قال النووي :" فإذا أراد الله أن يجعل هذه الأرواح إذا خرجت من المؤمن أو الشهيد في قناديل أو في جوف طير أو حيث يشاء كان ذلك ووقع ولم يبعد …  

وأخرج أحمد ، وأبو داود ،والحاكم بسندهم من حديث ابن عباس قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : (( لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أروحهم في أجواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة وتاكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش... ) الحديث

الى هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وإلى لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

50

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فهذه الحلقة العاشرة من موضوع (العرش ) وهي بعنوان

  (كتابه الذي كتبه عنده فوق عرشه بأن رحمته سبقت غضبه )

أخرج البخاري ومسلم بسنديهما من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه ، فهو عنده فوق العرش : أن رحمتي غلبت غضبي ))

   وفي لفظ (( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو عنده فوق العرش ))

 

 

51

    قال ابن حجر :" قال الطيبي :" في سبق الرحمة إشارة إلى أن قسط الخلق منها أكثر من قسطهم من الغضب ، وأنها تنالهم من غير إستحقاق ، وأن الغضب لا ينالهم إلا بإستحقاق ، فالرحمة تشمل الشخص جنيناً ورضيعاً وفطيماً وناشئاً قبل أن يصدر منه شيء من الطاعة ، ولا يلحقه الغضب إلا بعد أن يصدر عنه من الذنوب ما يستحق معه ذلك "

( آية الكرسي: تقدس الله عند ساق العرش ، والتسبيح والتحميد والتهليل يتعاطفن حول العرش يذكرن بصاحبهن )

         

52

أخرج أحمد بسنده من حديث أبي بن كعب قال : قال رسول الله – صلىالله عليه وسلم - : (( يا أبا المنذر ، أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم –فرددها مراراً – ثم قال أُبي : { الله لا اله إلا هو الحي القيوم } فضرب صدري وقال : (( ليهنك العلم أبا المنذر ، والذي نفسي بيده إن لهذه الآية لساناً وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش )) قال الألباني : حديث صحيح ، أخرجه أحمد بسند صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه في "صحيحه" عن أبي بكر بن أبي شيبة دون الشطر الأخير منه ، لكن المنذري في " الترغيب " قال : رواه ابن أبي شيبة في كتابه بإسناد مسلم وزاد … " فذكره .

   

 

 

 

53

وأخرج ابن ماجة ، والحاكم بسنديهما من حديث النعمان بن بشير مرفوعاً في التسبيحة والتحميدة والتهليلة يتعاطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، يذكرن بصاحبهن ، ألا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن ما يذكر به ؟ )) ، ثم قال الألباني : قلت : حديث صحيح ، رواه ابن ماجة ، والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه المصنف .  

(من يسـأل الله  بـ (رب  العرش العـظيـم) يفرج الله كربه،ويشفي مريضه،ويقضي دينه،ويغنيه من الفقر، ويقيه من شر كل دابة )

            

54

أخرج البخاري بسنده من حديث ابن عباس أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –كان يقول عند الكرب : (( لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ))   

وأخرج مسلم بسنده من حديث جرير عن سهيل قال : كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام ، أن يضطجع على شقه الأيمن . ثم يقول : (( اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم.....)) الحديث ، وكان يروى ذلك عن أبي هريرة عن النبي  صلى الله عليه وسلم   

  وأخرج الحاكم وابن حبان بسنديهما من حديث ابن عباس عن النبي – صلى الله عليه وسلم  - قال :

 

55

( من عاد مريضاً لم يحضره أجله فقال عند ه سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ، إلا عافاه الله من ذلك المرض )           ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .

 إن الدعاء برب العرش العظيم  له خاصيّة في الإستجابة ، وقد جزم النبي  صلى الله عليه وسلم بمعافاة المريض الذي دعا له الزائر، (برب العرش العظيم )

 

 

 

 

 

 

 

 

56

الخاتمة

من خلال البحث في موضوع [ العرش ] توصلت إلى النتائج التالية :

1-    العرش هو السرير ، وهو أعظم الخلائق ، خلقه الله ، ثم استوى عليه .

2-    استواء الله على عرشه حقيقة لا مجاز ، لكن كيفية ذلك الإستواء لا نعلمها .

3-    العرش فوق جميع المخلوقات ، وهو سقفها  ، وتحمله الملائكة .

4-    العرش أول المخلوقات ، وكان على الماء قبل خلق السماوات والأرض .

5-    استواء الله على عرشه صفة من صفاته – سبحانه وتعالى – الخبرية .

 

57

6-    اختص الله عرشه بالعلو والإرتفاع فوق جميع ما خلق ،ثم استوى عليه كيف شاء

7-    كتاب الله وسنة نبيه نص أو ظاهر في أن الله فوق كل شيء ، وأنه فوق عرشه

8-    العرش اهتز  إستبشاراً وسروراً وفرحاً بقدوم روح سعد بن معاذ .

9-    العرش مقبب وله قوائم ، ولم يثبت أنه فلك مستدير ، لكنه فوق الأفلاك .

10-               العرش له ظل وزنة ؛ وظله رحمة وبركة ونعيم ، أما ثقله فلا يعلمه إلا الله .

11-               تحت العرش كنز من كنوز الجنة ؛ ينزل الله منه الآيات الكريمات والبركات

 

 

58

12-               عرش الرحمن فوق الفردوس الأعلى في الجنة،والرحم متعلقة به؛خوف من القطيعة

13-               الطيور التي في أجوافها أرواح الشهداء تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش .

14-               كتابه الذي كتبه عنده فوق عرشه بأن رحمته سبقت غضبه .

15-               آية الكرسي تقدس الله عند ساق العرش ، وذكر الله له دوي عند العرش .

16-               من يسأل الله (برب العرش العظيم ) يفرج الله كربه ، ويشفي مريضه ، ويقضي دينه ، ويغنيه من الفقر،ويقيه من شر كل دابة هو آخذ بناصيتها .

وفي الختام نعلم أن (العرش ) خلق عظيم خلقه الله ؛كله بركة ورحمة ونعيم ،اختصه الله باستواءه عليه

 

59

بذاته ، بائن من خلقه ،غير محتاج إلى أي خلق من خلقه، يسمع ويرى ويعلم وهو على عرشه سبحانه وتعالى . الى هنا وهذه آخر حلقات هذا الموضوع (العرش ) وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.