بسم الله الرحمن الرحيم

الحكمة المختصر

 إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا اله الا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله  ، قال تعالى:{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} آل عمران/ 120 وبعـــــد :

فهذه الحلقة الأولى في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: المقدمة

   عندما قرآت آيات الله في (الحكمة ) - وكل كلام

 الله حكمة - ومنها قوله تعالى : ﴿يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً﴾[ البقرة/269] ، وقوله تعالى  {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ﴿ البقرة/ ٢٣١ ﴾

  وقرآت أقوال رسول الله صل الله عليه وسلم في الحكمة - وكل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمة – لأنه وحي يوحى ؛ ومنها : (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه [متفق عليه]  ، وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: "ضمّني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره، وقال: (اللَّهُمَّ عَلِّمْه الحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ)"[ رواه ابن ماجة، باب فضل ابن عباس، رقم: 166]....وتعريف ابن القيم للحكمة : " فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي " [مدارج السالكين ] وأقوال العلماء ومنها : التعريف الجامع المانع للحكمة هو: (الإصابة في القول والعمل والاعتقاد ، ووضع كل شيء في موضعه بإحكام وإتقان)  أدركت أن الحكمة هبة عظيمة من الحكيم – سبحانه - لمن شاء من عباده ،وأنها نعمة عظيمة من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى ، وأنها مطلب لكل عاقل بل لكل مكلف  ، وأن من حرمها فهو محروم من كل خير ، ويتخبط في أقواله  وأفعاله ومواقفه ؛بل في جميع حياته ، وتشوقت لمعرفة  المزيد  عن  هذا  الخير العظيم  ( الحكمة ) ؛ بل  سألت الله أن يمن علي بالحكمة  كما  من بها على  أولياءه ؛ فكان  هذا البحث الرائع عن الحكمة اسأل الله أن يجعله علماً نافعاً وعملاً صالحاً وان يرزقني الحكمة آمين .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*المعنى اللغوي للحكمة :

الحكمة في اللغة مأخوذة من الفعل الثلاثي: (حكم)، ومعناه في أصل الوضع: منع.

قال ابن فارس :الحاء والكاف والميم أصل واحد، وهو المنع، وأول ذلك الحكم، وهو المنع من الظلم، وسميت حكمة الدابة لأنها تمنعها، ويقال: حكمت السفيه وأحكمته، إذا أخذت على يديه. . . والحكمة هذا قياسها؛ لأنها تمنع من الجهل)[- معجم مقاييس اللغة (4/103) مادة (حكم)، وانظر كذلك: القاموس المحيط (4/100)، مادة (الحكم)، ولسان العرب (12/141، 144)، مادة (حكم)، وقواعد الأحكام (1/52).] ولذلك يسمى المجرب المنسوب إلى المحكمة محكّم[ انظر: لسان العرب (12/143).]

ويطلق الحكم في اللغة - كذلك - على القضاء، يقال: حكم عليه بالأمر حكماً وحكومة، إذا قضى عليه، ومن صفات الباري سبحانه: الحكم، والحاكم، أي: القاضي، وبمعناهما: "الحكيم" لكونها على وزن فعيل بمعنى فاعل  [ انظر: القاموس المحيط (4/99)، ولسان العرب (12/141)،ومختار الصحاح 1/62 ]

وهذا المعنى يرجع إلى الأول بالنظر إلى أن الحاكم يمنع الظالم [الأنترنت – موقع الملتقى الفقهي - مصطلح الحكمة –فضل الله ممتاز ]

    وأيضاً : الحكمة بالكسر: العدل، والعلم، والحِلم، والنبوَّة، والقرآن، والإنجيل. وأحكمه: أتقنه فاستحكم، ومنعه عن الفساد، كحكمه حكما"[ القاموس المحيط للفيروز آبادي ]    ومنه اشتقاق (الحِكمة) لأنها تمنع صاحبها من أخلاق الأرذال"[ المصباح المنير للفيومي ] وكذلك "الحكمة: العدل.      ورجل حكيم: عدل حكيم.وأحكم الأمر أتقنه ،والحكيم: المتقن للأمور والحكمة: وضع الشيء في موضعه"[ الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، للقاضي زكريا محمد الأنصاري ] و"الحكمة من العلم، والحكيم العالم وصاحب الحكمة. والحكيم أيضا المتقن للأمور[ مختار الصحاح للرازي  و"الحكمة: علم يُبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقَدْر الطاقة البشرية، فهي علم نظري غير آليّ"[ الأنترنت – موقع ناشري - معنى الحكمة في القرآن والسنة - محمد احميمد ]

      وقال الشيخ سعيد بن وهف القحطاني : جاءت كلمة الحكمة في اللغة بعدة معان، منها:

1 - تستعمل بمعنى: العدل، والعلم، والحلم، والنبوة، والقرآن، والإنجيل. وأحكم الأمر: أتقنه فاستحكم، ومنعه عن الفساد [انظر:القاموس المحيط، لسان العرب ، ومختار الصحاح]

2 - والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم

3 - والحكيم: المتقن للأمور، 4 - والحَكَمُ والحكيم هما بمعنى: الحاكم والقاضي، 5 - والحكمة: إصابة الحق بالعلم والعقل 6 - والحكيم: المانع من الفساد، والحكمة من هذا؛ لأنها تمنع صاحبها من الجهل، 7 - والحَكَمَةُ: ما أحاط بحنكي الفرَس، 8 - والحُكْمُ: هو المنع من الظلم، وسميت حكمة الدابة، لأنها تمنعها، يقال: حكمت الدابة وأحكمتها، [الأنترنت – موقع المكتبة الشاملة – الشيخ سعيد بن وهف القحطاني ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*العلاقة بين التعريف اللغوي والشرعي

عند التأمل والنظر نجد علاقةً قويةً بين المعنى اللغوي والشرعي، فكلاهما يجعل العلم النافع، والعمل الصالح الصواب المحكم المتقن أصلاً من أصول الحكمة، وعلى هذا فيكون التعريف الجامع المانع للحكمة هو: (الإصابة في القول والعمل والاعتقاد ووضع كل شيء في موضعه بإحكام وإتقان)

وبهذا التعريف يتبيَّن ويتَّضح أن الحكمة في الدعوة إلى اللَّه لا تقتصر على الكلام اللين،أو الترغيب، أو الحلم، أو الرفق، أو العفو ... بل هي إتقان الأمور وإحكامها بأن تنزل جميع الأمور منازلها، فيوضع القول الحكيم والتعليم والتربية في مواضعها، وتوضع الموعظة في موضعها، والمجادلة بالتي هي أحسن في موضعها، ومجادلة الظالم المعاند في موضعها، كما قال - عز وجل - {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} [ سورة العنكبوت، الآية: 46 ] ويُوضع الزجر والقوة، والغلظة، والشدة، والسيف في مواضعها، وهذا هو عين الحكمة. وقد قال أحكم الحاكمين لسيد الحكماء والناس أجمعين: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [ سورة التوبة، الآية: 73، وانظر: سورة التحريم، الآية: 9 ] كل ذلك بإحكام وإتقان ومراعاة لأحوال المدعوين، والأزمان، والأماكن في مختلف العصور والبلدان، وبإحسان القصد والرغبة فيما عند الكريم المنان        [ انظر: فتاوى شيخ الإسلام، 19/ 164، ومفتاح دار السعادة لابن القيم، 1/ 194، والتفسير القيم، ص344، وتفسير ابن كثير 3/ 416، وزاد الداعية إلى الله للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رضي الله عنه -، ص15.]

ومن أراد البرهان العملي على ذلك فعليه أن ينظر إلى ما كان عليه رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، ومعاملته لأصناف الناس، وهو الذي أعطاه اللَّه من الحكمة ما لم يعطِ أحداً من العالمين[ انظر: التفسير القيم لابن القيم، ص344، الهامش.][الأنترنت – موقع المكتبة الشاملة - سلسلة مؤلفات سعيد بن علي بن وهف القحطاني ]

*آيات ورد فيها الحكمة{يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ﴿٢٦٩ البقرة﴾

{وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا }٢٦٩ البقرة﴾

{ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ }٣٩ الإسراء﴾

{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ﴿١٢ لقمان﴾{وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴿٢٠ ص﴾{قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢ البقرة﴾{فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿١١٣ البقرة﴾{وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٢٩ البقرة﴾ {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ

الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ﴿١٢٩ البقرة﴾ {يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ﴿١٥١ البقرة﴾{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ﴿١٨٨ البقرة﴾

{فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٠٩ البقرة﴾{وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴿٢١٣ البقرة﴾{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٠ البقرة﴾{وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٨ البقرة﴾{وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ﴿٢٣١ البقرة﴾{فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌحَكِيمٌ ﴿٢٤٠ البقرة﴾{وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ﴿٢٥١ البقرة﴾ {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٦٠ البقرة﴾

  إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي  بعنوان:

*آيات ورد فيها الحكمة، ومعنى الحكمة في الاصطلاح

قال تعالى :{هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُالْحَكِيمُ ﴿٦ آل عمران﴾{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ﴿٧ آل عمران﴾

{وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٨ آل عمران﴾{يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ﴿٢٣ آل عمران﴾{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ﴿٤٨ آل عمران﴾{ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٥٥ آل عمران﴾[ الأنترنت – موقع المعاني ]

*معنى الحكمة في الاصطلاح

الحكمة في الاصطلاح العام : هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، ولذا يقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها: "حكيم"، وحكيم هنا على وزن فعيل بمعنى مُفْعِل- انظر: لسان العرب (12/140 - 141)، والقاموس المحيط (4/100)، ومختار الصحاح (1/62).

وقد يعبر بها أحياناً عن العدل فيقال: رجل حكيم أي عدل [انظر: القاموس المحيط (4/100)، ولسان العرب (12/143)، ومختار الصحاح (1/62).

وأفضل تعريف لها في الاصطلاح العام هو تعريف الشريف الجرجاني (ت816هـ) حيث قال: " الحكمة علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي في الوجود بقدر الطاقة البشرية، فهي علم نظري غير آلي، والحكمة أيضاً هي هيئة القوة العقلية العلمية المتوسطة بين الغريزة التي هي إفراط هذه القوة، والبلادة التي هي تفريطها"[- التعريفات (ص104)،] وانظر كذلك: التوقيف على مهمات التعاريف (1/292).        وهي بهذا التعريف تشمل كافة التصرفات الموزونة الناشئة عن علم ومعرفة وتجربة من الأقوال والأفعال وغيرها.

 أما معنى الحكمة في الاصطلاح الشرعي:

   فتطلق الحكمة في الاصطلاح الشرعي على العلم والفقه المستند إلى النظر الخاص، والفهم الدقيق، قال تعالى: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً﴾[- سورة البقرة، الآية (269).،] وقال سبحانه: ﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾[- سورة لقمان، الآية (12).] قال الإمام مالك (ت177هـ): "من شأن ابن آدم أن لا يعلم ثم يعلم أما سمعت قول الله تعالى: ﴿إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً﴾[سورة الأنفال / 29] وقال أيضاً: "إن الحكمة مسحة ملك على قلب العبد"، وقال: "الحكمة نور يقذفه الله في قلب العبد"، وقال: "يقع بقلبي أن الحكمة الفقه في دين الله، وأمر يدخله الله القلوب من رحمته وفضله[انظر:الموافقات4/97 - 98

ولعل هذا هو سبب تسمية الباري سبحانه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بـ (الحكمة) في مواضع كثيرة من الكتاب العزيز[ انظر الآيات (129، 151، 231) ]من سورة البقرة، والآية (164) من سورة آل عمران، والآية (113) من سورة النساء، والآية (2) من سورة الجمعة.

وحيث قرنت الحكمة بالكتاب في آيات القرآن الكريم، فالمراد بها السنة النبوية.

قال الإمام الشافعي (ت204هـ): "ذكر الله الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة، سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم"[ الرسالة (ص78)، وانظر في تسمية السنة بالحكمة: المصدر ذاته (ص32، 93، 103).]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي  بعنوان:

* معنى الحكمة في الاصطلاح

 قال أبو إسماعيل الهروي: (الحِكْمَة اسم لإحكام وضع الشيء في موضعه) 

وقال ابن القيِّم: (الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي) 

وقال النَّووي: (الحِكْمَة، عبارة عن العلم المتَّصف بالأحكام، المشتمل على المعرفة بالله تبارك وتعالى، المصحوب بنفاذ البصيرة، وتهذيب النَّفس، وتحقيق الحقِّ، والعمل به، والصدِّ عن اتِّباع الهوى والباطل، والحَكِيم من له ذلك). [الأنترنت – موقع الدرر السنية ]

*ومن معاني كلمة ( الحكمة ) في القرآن الكريم أنها السنة النبوية

 

إن الله تعالى أنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئين ، وهما الكتاب والحكمة ، فالكتاب هو القرآن الكريم ، والحكمة ، لم يبق لها معنى إلا أن تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فقال : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ) رواه أبو داود (4604) .

قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري : ( أوتيت الكتاب ومثله معه ) قال أهل العلم : أراد بذلك السنة التي أوتي" . انتهى من شرح ابن بطال (19/473)  وقال أيضا: " كان جبريل ينزل عليه بالسنن كما يأتيه بالقرآن، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : (أوتيت الكتاب ومثله معه ) يعنى : من السنن"

  وبهذا يتبين أن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحي منزل من الله تعالى ، وهي الحكمة التي أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم .

وتأمل قوله سبحانه مخاطبا أمهات المؤمنين : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب/34، وما الذي كان يتلى ويذكر في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أليس هو القرآن والسنة

وقال ابن رجب رحمه الله :" من قال الحكمة : السنة ، فقوله الحق ؛ لأن السنة تفسر القرآن ، وتبين معانيه ، وتحض على اتباعه [لطائف المعارف " (ص/84]ولو قيل : لماذا استعمل اسم " الحكمة "، ولم يقل " السنة " ؟

فالجواب على هذا أنها أسماء مترادفة لشيء واحد ، فالسنة هي الحكمة ، وهي الطريقة ، وهي البيان ، وهي الهَدْي .. إلى آخر الأوصاف والأسماء التي أطلقت في الكتاب والسنة عليها ، فأي ضير في اختيار أحدها وإطلاقه في الآيات الكريمات .

وفي هذا الإطلاق ( الحكمة ) مدح للسنة وحث على التمسك بها ، فمن أراد الصواب في القول والعمل فعليه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته .

و كلمة(الحكمة) لها عدة معانٍ ، وليس معنى واحدا ، والذي يحدد معناها هو السياق الذي وردت فيه ، فليست كلمة(الحكمة) في جميع الآيات لها نفس المعنى .

قال الشيخ ابن باز: الحكمة كلمة مشتركة ، تطلق على معان كثيرة ، تطلق على النبوة ، وعلى العلم والفقه في الدين ، وعلى العقل ، وعلى الورع ، وعلى أشياء أخرى ،

والخلاصة : أن ( الحكمة ) في آيات القرآن الكريم وردت وأريد بها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما وردت في آيات أخرى ولها معان أخرى .[ الأنترنت – موقع الإسلام سؤال وجواب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي  بعنوان:

* معنى الحكمة في الاصطلاح

قال الدكتور /صالح بن عبد الله بن حميد في تعريف الحكمة :

 الحكمة مأخوذ من الحكمة - بفتح الكاف والميم –

وهو ما يوضع للدابة كي يذللها راكبها فيمنع جماحها . ومنه اشتقت الحكمة قالوا : لأنها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل [ المصباح المنير 56 ]والحكمة في حقيقتها : وضع الأشياء في مواضعها .

وهذا تعريف عام يشمل الأقوال والأفعال وسائر التصرفات ، ولعلك أخي الفاضل تدرك أن الحكمة التي نرمي إلى بيانها في هذه المقالة هي الحكمة التي ينبغي أن يتصف بها القائم بالدعوة إلى الله ، ومن أجل هذا فهي غالبا ما تكون قولا في علم وموعظة أو تصرفا نحو الآخرين من أجل دفعهم إلى الخير أو صرفهم عن الشر

وفي هذا المفهوم . يقول ابن زيد : ( كل كلمة وعظتك أو دعتك إلى مكرمة أو نهتك عن قبيح فهي حكمة )

وأدق من هذا قول أبي جعفر محمد بن يعقوب :

(كل صواب من القول ورث فعلا صحيحا فهو حكمة ) . وفي تعريفات الجرجاني : ( كل كلام وافق الحق فهو حكمة ) . وفي قوله تعالى:{يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا}سورة البقرة/ 269 ] ربطت الآية الكريمة بين الحكمة والخير ، ووجه هذا الارتباط أن الحكمة تشمل المعاني الصائبة من السداد في القول والفعل .

وبمعنى آخر : فإن الحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل على وفق ذلك العلم ، ومن شاء إيتاءه هذه الحكمة - أي خلقه مستعدا لذلك قابلا له ، من سلامة التفكير واعتدال القوى والطبائع - فيكون قابلا لفهم الحقائق منقادا إلى الحق إذا لاح له ، لا يصده عن ذلك هوى ولا عصبية ولا مكابرة ولا أنفة . ثم ييسر له أسباب ذلك من حضور الدعاة وسلامة البقعة من المعاندين العتاة ، فإذا انضم إلى ذلك توجهه إلى الله بأن يزيد أسبابه تيسيرا ، ويمنع عنه ما يحجب الفهم فقد كمل له التيسير .وحينئذ يتحقق له الخير الكثير في قوله سبحانه : { فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } .

فالخير الكثير منجر إليه سداد الرأي والهدى الإلهي ، ومن تفاريع هذا الخير ما يتولد من قواعد الحكمة التي تعصم من الوقوع في الغلط والضلال بمقدار التوكل في فهمها واستحضار مهمها . لأنك إذا تتبعت ما يحل بالناس من المصائب تجد معظمها من جراء الجهالة والضلالة والرأي الآفن ، وبعكس ذلك فإن ما يجتنيه الناس من المنافع والملائمات مجتلب من المعارف والعلم بالحقائق ، ولو علم الناس الحق على وجهه لاجتنبوا

مواقع البؤس والشقاء [ التنوير والتحرير 3 / 64 ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي  بعنوان:

* معنى الحكمة في الاصطلاح

وبمعنى آخر : فإن الحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل على وفق ذلك العلم ، ومن شاء إيتاءه هذه الحكمة - أي خلقه مستعدا لذلك قابلا له ، من سلامة التفكير واعتدال القوى والطبائع - فيكون قابلا لفهم الحقائق منقادا إلى الحق إذا لاح له ، لا يصده عن ذلك هوى ولا عصبية ولا مكابرة ولا أنفة . ثم ييسر له أسباب ذلك من حضور الدعاة وسلامة البقعة من المعاندين العتاة ، فإذا انضم إلى ذلك توجهه إلى الله بأن يزيد أسبابه تيسيرا ، ويمنع عنه ما يحجب الفهم فقد كمل له التيسير .

وحينئذ يتحقق له الخير الكثير في قوله سبحانه : { فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } .فالخير الكثير منجر إليه سداد الرأي والهدى الإلهي ، ومن تفاريع هذا الخير ما يتولد من قواعد الحكمة التي تعصم من الوقوع في الغلط والضلال بمقدار التوكل في فهمها واستحضار مهمها . لأنك إذا تتبعت ما يحل بالناس من المصائب تجد معظمها من جراء الجهالة والضلالة والرأي الآفن ، وبعكس ذلك فإن ما يجتنيه الناس من المنافع والملائمات مجتلب من المعارف والعلم بالحقائق ، ولو علم الناس الحق على وجهه لاجتنبوا مواقع البؤس والشقاء [ التنوير والتحرير 3 / 64 ]

يتبين من مجموع ما سبق أن الحكمة كلمة عامة تشمل الأقوال التي فيها إيقاظ للنفس ووصاية بالخير ، وإخبار بتجارب السعادة والشقاوة ، وكليات جامعة لأصول الآداب . . . فهي معرفة خالصة من شوائب الأخطاء وبقايا الجهل في تعليم الناس وتهذيبهم وتوجيههم .

إنها اسم جامع لكل كلام أو علم يراعى فيه إصلاح حال الناس واعتقادهم إصلاحا مستمرا لا يتغير [ التنوير والتحرير 3 60 - 63 ، 41 / 35 ][الأنترنت – موقع الموسوعة الشاملة - مفهوم الحكمة في الدعوة ] المؤلف : صالح بن عبد الله بن حميد]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *معنى الحكمة المتعلقة بحق الله.

قال ابن قيم الجوزية :معنى الحكمة في فعال الله:(هي الغاية التي يفعل لأجلها،وتكون هي المطلوبة بالفعل،ويكون وجودها أولى من عدمها) [ مدار السالكين(3/461) ]

وقال أيضاً:(هي الغاية المحبوبة له، المطلوبة، التي هي متعلق محبته وحمده، ولأجلها خلق فسوى، وقدر فهدى، وأمات وأحيا، وأسعد وأشقى، وأضل وهدى، ومنع وأعطى، وهذه الحكمة هي الغاية، والفعل وسيلة إليها)   [ طريق الهجرتين/90]

   وقال كذلك ذاكرا ما تتضمنه حكمة الله من المعاني: ( والحكمة تتضمن: كمال الارادة والعدل والرحمة والاحسان والجود والبر ووضع الاشياء في مواضعها على احسن وجوهها، ويتضمن ارسال واثبات الثواب والعقاب، كل هذا العلم من اسمه الحكيم كما هي طريقة القران في الاستدلال على هذه المطالب العظيمة بصفة الحكمة والإنكار على من يزعم أنه خلق الخلق عبثا وسدى وباطلا فحينئذ صفة حكمته تتضمن الشرع والقدر والثواب والعقاب) [زاد المهاجر : 69 ]

وقال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :( الغايات المحمودة في مفعولاته وأوامره وهي ما تنتهي إليه مفعولاته ومأموراته من العواقب الحميدة) [ مجموع الفتاوى 3/19]

وكذلك قال شيخ الإسلام :(معنى كونه يفعل لحكمة:أنه يفعل مرادا لمراد آخر يحبه، فإذا كان الثاني كذلك لم يلزم أن يكون الأول كذلك) [ شرح الأصبهانية- تحقيق:د:محمد السعوي ]    وقال الشيخ السعدي :معنى اسم الله (الحكيم):(أي الموصوف بكمال الحكمة، وبكمال الحكم بين عباده)

 ثم بين معنى (الحكمة) في حق الله تعالى فقال  : (فالحكمة هي سعة العلم والاطلاع على مبادئ الأمور وعواقبها،وعلى سعة الحمد حيث يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها، ولا يتوجه إليه سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال) [ فتح الرحيم الملك العلام/31]

*أقسام الحكمة في حق الله:

ذكر شيخ الإسلام أن الحكمة في حق الله تتضمن أمرين:1/حكمة تعود إلى الله 2/حكمة تعود إلى العباد

وذلك مقول في التقدير والأمر الكوني، وكذلك الشرعي ؛فالأوامر الكونية فيها حكمة تعود إلى الله وهو يحبها ويرضاها

وفيها حكمة تعود إلى الناس يفرحون بها ويلتذون بها ، وكذلك الأوامر الشرعية فيها حكمة تعود إلى الله وهو يحبها ويرضاها.

وفيها حكمة تعود إلى الخلق ولتحقيق مصالحهم، حتى لو لم يعلموا بها.

قال رحمه الله:( وكل ماخلقه الله فله فيه حكمة كما قال :{صنع الله الذي أتقن كل شيء} وقال: {الذى أحسن كل شيء خلقه} و هو سبحانه غنى عن العالمين،

فالحكمة تتضمن شيئين: أحدهما: حكمة تعود إليه يحبها و يرضاهاو الثاني: إلى عباده هي نعمة عليهم يفرحون بها و يلتذون بها)

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *معنى الحكمة المتعلقة بحق الله.

ثم ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أن هذا مقول في التقديرات والأوامر الكونية وكذلك الأوامر الشرعية، فقال: (و هذا في المأمورات و في المخلوقات أما في 

المأمورات فإن الطاعة هو يحبها و يرضاها و يفرح بتوبة التائب أعظم فرح يعرفه الناس، فهو يفرح أعظم مما يفرح الفاقد لزاده و راحلته في الأرض المهلكة إذا و جدها بعد اليأس، كما أنه يغار أعظم من غيرة العباد و غيرته: أن يأتي العبد ما حرم عليه، فهو يغار إذا فعل العبد ما نهاه، و يفرح إذا تاب و رجع إلى ما أمره به ) فهذا في بيان الحكمة العائدة إلى الله في أوامر الشرعية.

ثم بين رحمه الله الحكمة التي تعود إلى العباد في الأوامر الشرعية فقال: (والطاعة عاقبتها سعادة الدنيا و الآخرة، و ذلك مما يفرح به العبد المطيع.

فكان فيما أمر به من الطاعات عاقبته حميدة تعود إليه و إلى عباده ففيها حكمة له و رحمة لعباده. قال تعالى :    { ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ، تومنون بالله و رسوله و تجاهدون في سبيل الله بأموالكم و أنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم و يدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار و مساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، و أخرى تحبونها نصر من الله و فتح قريب و بشر المؤمنين} الصف(10-13) ففي الجهاد عاقبة محمودة للناس في الدنيا يحبونها و هي النصر و الفتح و في الآخرة

 الجنة و فيه النجاة من النار.

و قد قال في أول السورة:{ إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص} فهو يحب ذلك ففيه حكمة عائدة إلى الله تعالى و فيه رحمة للعباد و هى ما يصل إليهم من النعمة في الدنيا و الآخرة هكذا سائر ما أمر به .

و كذلك ما خلقه ؛خلقه لحكمة تعود إليه يحبها و خلقه لرحمة بالعباد ينتفعون بها } [ مجموع الفتاوى ج: 8 ص: 35-37]

وقد بين رحمه الله في موضع آخر أن الحكمة الناشئة من الأمر ثلاثة أنواع:

أحدها: أن تكون في نفس الفعل و إن لم يؤمر به كما في الصدق و العدل و نحوهما من المصالح الحاصلة لمن فعل ذلك و إن لم يؤمر به .و الله يأمر بالصلاح و ينهى عن الفساد.

و النوع الثاني: أن ما أمر به و نهى عنه صار متصفا بحُسنٍ اكتسبه من الأمر و قُبحٍ اكتسبه من النهي

كالخمر التي كانت لم تحرم ثم حرمت فصارت خبيثة و الصلاة إلى الصخرة التى كانت حسنة فلما نهى عنها صارت قبيحة ...

والنوع الثالث: أن تكون الحكمة ناشئة من نفس الأمر وليس في الفعل البتة مصلحة لكن المقصود ابتلاء العبد هل يطيع أو يعصي فإذا اعتقد الوجوب وعزم على الفعل حصل المقصود بالأمر فينسخ حينئذ.

كما جرى للخليل في قصة الذبح فإنه لم يكن الذبح مصلحة ولا كان هو مطلوب الرب في نفس الأمر بل كان مراد الرب ابتلاء إبراهيم ليقدم طاعة ربه ومحبته على محبة الولد ...و مثل هذا الحديث الذي في صحيح البخاري حديث أبرص و أقرع و أعمى كان المقصود إبتلاءهم لا نفس الفعل) [ مجموع الفتاوى ج: 17 ص: 201]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *أنواع الحكمة المتعلقة بحق الله عند ابن القيم

قال ابن القيم : إن الحكمة نوعان:

1/حكمة في مخلوقاته(أو تقديره الكوني)، وهي نوعان:

أ-الإحكام والإتقان لما خلقه تعالى

ب-كونه خلقها لغايات محموده ترجع إليه

2/حكمة في شرعه(أو تقديره الشرعي)، وهي نوعان كالسابق:

أ/الإحكام والإتقان لما شرعه سبحانه

ب/كونه قد شرعها لغايات محموده ترجع إليه

 [الأنترنت – موقع العقيدة والحياة - حكمة الله تعالى - د. تميم القاضي]

وقد امتن الله سبحانه على بعض عباده فآتاه الحكمة، كما قال تعالى: { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269].

قال ابن جرير الطبري: "فتأويل الكلام: يؤتى الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء ومن يؤتيه الله ذلك فقد آتاه خيرا كثيرا" ا هـ  [  جامع البيان للطبري (3/60 – 61) ]

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعملها» [متفق عليه].

وقد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله تعريفا جميلاً للحكمة ـ تناقله الناس من بعده ـ فقال: "فالحكمة إذا: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي"[مدارج السالكين 2/449 ]

وترد (الحكمة) في القرآن على نوعين: [  ذكر ذلك ابن القيم كما في التفسير القيم (226 – 227)] لكنه محل بحث وتأمل لأنه ورد في القرآن ذكر الحكمة مقرونا بالكتاب ولم يكن المراد بها السنة كقوله تعالى: }فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ{[النساء: 54]، وقوله: }وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ{ [المائدة: 110] ونحو ذلك من الآيات، إلا أن يقال بأنه متى كان الخطاب موجها للنبي أو لأزواجه أو لأصحابه أو لأمته فإن المراد بالحكمة: السنة، حينئذ فلا إشكال فيه كقوله تعالى: }وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ{[الأحزاب: 34].

النوع الأول: أن تأتي مقرونة بالكتاب، فهي بمعنى السنة

والنوع الثاني: أن تأتي مجردة من الاقتران بالكتاب

فهذه لها معان كثيرة إذ يختلف المراد بها باختلاف السياق، وإن كانت جميعها ترجع إلى معنى الإصابة في القول والفعل كما ذكر ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى، لكن يستثنى من ذلك النبوة فهي أعلى درجة من الحكمة وليست جزء منها [  انظر: بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي 2/487 – 492]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة العاشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *الإتصاف بالحكمة بين الخالق والمخلوق

  إذا كان الناس يرون أن من اتصف بالحكمة فقد اتصف بصفة من صفات الكمال ـ على ما في البشر من قصور وتقصير وعلى أن الاتصاف بها أمر نسبي أيضا ـ فكيف بالله العظيم جل جلاله الذي له الكمال المطلق، والمثل الأعلى.

ومن المقرر في مسائل الاعتقاد أن كل كمال اتصف به المخلوق، وأمكن أن يتصف به الخالق، ولا يلحقه من ذلك نقص بوجه من الوجوه، فالخالق أولى به، إذ لولا ذلك لكان المخلوق أكمل من الخالق وهذا محال [انظر: شرح العقيدة الطحاوية (1/87) وشرح العقيدة الواسطية للهراس (74) ]

ويسمى هذا القياس بقياس الأولى.

إن من أسماء الله الحسنى: الحكيم، ومعناه: الذي لا يقول ولا يفعل إلا الصواب، وإنما ينبغي أن يوصف بذلك لأن أفعاله سديدة، وصنعه متقن، ولا يظهر الفعل المتقن السديد إلا من حكيم، كما لا يظهر الفعل على وجه الاختيار إلا من حي عالم قدير) [  المنهاج في شعب الإيمان للحليمي (1/191) ونقله عنه البيهقي في الأسماء والصفات (1/67).]

وهذا الاسم الجليل (الحكيم) يتضمن إثبات صفة الحكمة لله تعالى، التي تعني أنه لا يخلق ولا يأمر عبثا وسدى وباطلا، بل له المراد فيما أراد، وأفعاله صادرة عن حكمة بالغة، ومصلحة عظيمة، وغاية حميدة                  [ انظر: شفاء العليل لابن القيم (400) ]

وكمال حكمته جل شأنه يقتضي كمال علمه سبحانه المحيط بكل شيءكما قال تعالى:{إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

 [الشورى: 12]، وقال تعالى: }إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ}  [آل عمران: 5]

وقال: }وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{[الأنبياء: 81].ولهذا جمع الله بين الصفتين ـ الحكمة والعلم ـ في آيات كثيرة، منها قوله تعالى: {إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}[يوسف: 100]، وقوله: {إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ}[الذاريات: 30]، وقوله: {إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}[الأنعام: 128]. وقد ورد هذا الاسم الجليل (الحكيم) في القرآن أربعا وتسعين مرة [  انظر: النهج الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لمحمد الحمود (1/226) والحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى لمحمد المدخلي ].[الأنترنت – موقع الله - تعريف الحكمة - فريق عمل الموقع ]

*الحكمة في القرآن والسنة

جاء ذكر الحكمة مرات كثيرة في القرآن الكريم، وفي عدة أماكن من آياته وسوره، وعلى عدة معان حسب المواضيع التي تناولها القرآن الكريم، منها:

 حكمة أي: صواب من قول وعمل، وعلم نافع.

قال تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن

 كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ

 بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ﴾[سورة آل عمران، الآية:81].

حكمة بالغة- بـ: عظة وعبرة. قال تعالى ﴿حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾[سورة القمر، الآية:5].

الحكمة:  قال تعالى﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)﴾[سورة البقرة، الآية:129].

،وأن الله تعالى أمر بالحكمة فقال: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾[سورة النحل، الآية:125].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الحادية عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: تحديد معنى الحكمة

 اختلف المفسرون في تحديد معنى الحكمة في القرآن الكريم كما ذكر ابن كثير في تفسيره، في قوله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ﴾[سورة البقرة، الآية:269].               قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يعني المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله. وروى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا (الحكمة القرآن).

وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد: يعني بالحكمة الإصابة في القول.

وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد (﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ)﴾ ليست بالنبوة ولكنه العلم والفقه والقرآن.

وقال أبو العالية: الحكمة خشية الله فإن الله رأس كل

 حكمة... وقال أبو العالية في رواية عنه: الحكمة

 الكتاب والفهم ،وقال إبراهيم النخعي: الحكمة الفهم.

وقال أبو مالك: الحكمة السنة، وقال ابن وهب عن مالك قال زيد ابن أسلم: الحكمة العقل، قال مالك: وإنه ليقع في قلبي أن الحكمة هي الفقه في دين الله وأمر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله. وقال السدي: الحكمة النبوة"[ تفسير ابن كثير، مكتبة النور ج:1، ص:304.]

وبعد أن ذكر ابن كثير كل الأقوال التي قيلت في الحكمة، أردَف قائلا: "والصحيح أن الحكمة كما قاله الجمهور لا تختص بالنبوة بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة، والرسالة أخص، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع كما جاء في بعض الأحاديث  وفي تفسير الكشاف للزمخشري: "(يؤتي الحكمة) يوفق للعلم والعمل به، والحكيم عند الله هو العالم العامل"[ تفسير الكشاف للزمخشري، دار المعرفة ص:151]

و"الحكمة: هي الصواب في القول والعمل، وعلى التحقيق فالحكمة: إصابة الحق بين المتشابه، وفعل ما هو الأولى والأفضل مع وجود الموانع، والحكمة أيضا: فهم القرآن الحكيم"[ تفسير ابن برجان، دار الكتب العلمية، ج:1، ص: 455-456]

 وكذلك "الحكمة إصابة الحق بالعلم والعقل، فالحكمة من الله تعالى معرفة الأشياء وإيجادها على غاية الإحكام، ومن الإنسان معرفة الموجودات وفعل الخيرات وهذا هو الذي وُصف به لقمان في قوله عزَّ وجلَّ: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾[سورة لقمان، الآية:12].       ونبَّه على جُملتها"[ المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني، تحقيق محمد سيد كيلاني ص: 127] وأيضا فإن: "حكمة: صواب من قول وعمل وعلم نافع"    [ معجم ألفاظ القرآن الكريم، ج:1، ص: 312]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:  الحكمة في السنة النبوية:

سأكتفي بذكر الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحكمة، وهي: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسُلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)"[ رواه البخاري، كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم والحكمة، رقم الحديث: 73]

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: "ضمّني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره، وقال: (اللَّهُمَّ عَلِّمْه الحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ)"[ رواه ابن ماجة، باب فضل ابن عباس، رقم: 166]كذلك عن أُبي بن كعب رضي الله عنه، أن رسول الله قال: (إن من الشعر حكمة)"[ فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ح:1، ص: 554]

وقال ابن حجر العسقلاني:قوله (إن من الشعر حكمة) قولا صادقا مطابقا للحق. وقيل: أصل الحكمة المنع، فالمعنى إن من الشعر كلاما نافعا يمنع من السفه"      [ المصدر السابق، ص: 556]

هذه جملة الأحاديث الصحيحة التي وقفت عليها وهناك غيرها مشتهرة على ألسنة الناس لكنها ضعيفة.

الله تبارك وتعالى أعطى أهمية للحكمة حتى قرنها بالقرآن الكريم في العلم والحكم والتزكية والعمل، قال الله تعالى: ﴿وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾[سورة النساء، الآية:113].

وقال تعالى:﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾[سورة البقرة، الآية:151]. وقال تعالى:﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾[سورة النساء: 54] وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾[سورة الجمعة، الآية:2].وقال تعالى في حق لقمان الحكيم: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾سورة لقمان، الآية:12].وقال تعالى في الحكمة:﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ، وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا، وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[سورة البقرة، الآية:269].يتبين لنا أن الحكمة غير القرآن وغير السنة عكس ما ذهب إليه الكثيرون ممن اعتبروا الحكمة هي السنة، فالحكمة هي الآراء العقلية الصائبة، والأنبياء أيضا كانوا يجتهدون في الرأي، والنبي صلى الله عليه وسلم اجتهد في فهم القرآن وتطبيقه، ومن هنا جاءت السنة النبوية التي هي الفهم النبوي للقرآن، وهي مؤيدة بالوحي في حق النبي، ويمكن القول بين

 الحكمة والسنة عموم وخصوص.

فالحكمة إذن عامة لكل الناس الذين يحسنون ترتيب المبادئ الذهنية والاجتهادات العقلية، وفي ذلك قوله تعالى في حق لقمان:﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾، فلقمان لم يكن نبيا وإنما كان رجلا حكيما وقد خلد الله كلامه في القرآن في وصاياه العشرلابنه وهو يعظه.

ومن ذلك أيضا قوله تعالى عن الحكمة :﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ، وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا، وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾فالحكمة هي هبة إلهية للإنسان.

ومن هنا نفهم أن العلم بالقرآن لا يحصل إلا بالحكمة التي تتحصل عن طريق التدبر والتفكر واستعمال العقل، وكذلك نخلص إلى أن القرآن الكريم كتاب يجعل من العقل أداة لفهمه وليس كما يدعي الجاهلون أن لا دخل للعقل في الحكم على النقل، وسمى المسلمون الأوائل الفلسفة بالحكمة إذ اعتبروا أن الفلسفة هي نشاط عقلي وترتيب ذهني ينتج عنه الحكم الصحيح لوضع الأشياء في موضعها المناسب، والحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق الناس بها كما في الأثر المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: مقولات في الحكمة :

*الحكمة فعل ماينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي.

 ابن قيم الجوزية

*الملوك حكام الناس،والحكماء حكام الملوك مثل هندي

*سعادتنا تتوقف على حكمتنا تماما. سوفوكليس

*رأس الحكمة مخافة الله (الأمثال 7:1)

*الحكمة هي الجزء الأسمى من السعادة. سوفوكليس

*النزاهة هي الفصل الأول في كتاب الحكمة. توماس جيفرسون

*الذاكرة هي أم كل حكمة. إسكلس

*الحكمة تبدأ في نهاية المطاف. دانيال وبستر

*الحكمة تبدأ بالدهشة . سقراط

*الحكمة لا تأتي بالضرورة مع التقدم في السن. توم ويلسون

*الحكمة هي القربان المقدس. فكتور هوغو

*التغلب على الخوف هو بداية الحكمة. برتراند راسل

*أول الحكمة أن نعرف الحق و آخر الحكمة ألانعرف الخوف. غاندي

*حولوا جراحكم إلى حكمة. أوبرا وينفري

*الصبر رفيق الحكمة. القديس أوغسطين

*وظيفة الحكمة هي التمييز بين الخير والشر.

*المقولة المختصرة تحتوي على الكثير من الحكمة في أغلب لأحيان.سوفوكليس

*الخطوة الأولى في الحكمة هي السؤال عن كل شيء والخطوة الأخيرة هو التوصل إلى تفاهم مع كل شيء.

*الحكمة تتكون من توقع العواقب. نورمان كوزن

*هناك حكمة من الرأس ، وحكمة من القلب. تشارلز ديكنز

*نحن لسنا مجبولون على الحكمة لتذكرنا ماضينا ، ولكن من المسؤولية بالنسبة لمستقبلنا. جورج برنارد شو

*أبواب الحكمة لا تُغلق . بنجامين فرانكلين

*ثلاثة أساليب نتعلم منها الحكمة : أولا ، من خلال التأمل ، التي هي الأنبل ؛ وثانيا ، عن طريق

 التقليد ، الذي هو الأسهل ،والثالث عن طريق التجربة ، والذي هو الأمرالأصعب. كونفوشيوس

 ثم قال : الحكمة رأس العلوم والأدب و الفن، وهي تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان" .

*الحكمة ترجح على أي ثروة. سوفوكليس

*الحكمة تقف عند منعطف الطريق ، وتدعونا علنا

 ،ولكننا نراها كاذبه ، ونحتقر معتنقيها. جبران خليل

السؤال العاقل هو نصف الحكمة.

الدهاء ليس هو الحكمة. يوريبيديز

الفضائل الأربعه هي الحكمة، العدالة، الشجاعه، الاعتدال" .أفلاطون

الحكمة هي أعلى المراتب التي يمكن أن يتوصل إليها الإنسان فبعد أن تكتمل المعرفة ويصل التاريخ إلى قمته تحصل الحكمة، وبالتالي فالحكيم أعلى شأنًا من الفيلسوف، والحكمة هي المرحلة التالية والأخيرة بعد الفلسفة. إنها ذروة الذرى وغاية الغايات وهنيئًا لمن يتوصل إلى الحكمة والرزانة.[ الأنترنت – موقع ويكي الاقتباس]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *فقه الحكمة في كل ما خلقه الله وأمر به

 قال ابن القيم : جميع ما خلقه الله عزَّ وجلَّ فله فيه

 حكمة، والحكمة تتضمن شيئين:

أحدهما: حكمة تعود إليه سبحانه يحبها ويرضاها وهي الإيمان والتوحيد.

الثاني: حكمة تعود إلى عباده وهي نِعمهُ عليهم، يفرحون بها، ويتلذذون بها، وهذا في المخلوقات والمأمورات.

أما في المأمورات فإن الطاعات كلها يحبها الله ويرضاها ، ويفرح بها، يفرح سبحانه إذا فعل العبد ما أمره الله به، ويغار إذا فعل العبد ما نهاه عنه.

وكذلك الطاعات عاقبتها سعادة العبد في الدنيا والآخرة ، يفرح بها العبد المطيع، فكل ما أمر الله عزَّ وجلَّ به له عاقبة حميدة تعود إليه وإلى عباده، ففيها حكمة له، وفيها رحمة بعباده.

وكذلك المخلوقات،فكل ما خلقه الله خلقه لحكمة تعود إليه يحبها وخلقه رحمة بالعباد ينتفعون بها.

ومن أعظم حكمة الرب وكمال قدرته :خلق الضدين، إذ بذلك تُعرف ربوبيته وقدرته وملكه، كما خلق الليل والنهار، وكما خلق جبريل وإبليس.

فخلق أطيب الأرواح وأزكاها وأطهرها وأفضلها، وأجرى على يديه كل خير.

وخلق أخبث الأرواح وأنجسها وأرداها، وأجرى على يديه كل شر وكفر وفسوق وعصيان.

وجعل سبحانه الطيب منحازاً إلى تلك الروح الطيبة، والخبيث منحازاً إلى هذه الروح الخبيثة.

فتلك تجذب كل طيب .. وهذه تجذب كل خبيث .. ولكل منهما عمل ودار،وأي حكمة وقدرة أبلغ من هذا؟

وقد خلق الله الإنسان من الأرض، وهي مشتملة على الطيب والخبيث، والله عزَّ وجلَّ يريد تخليص الطيب من الخبيث بالوحي الذي أنزله، ليجعل الطيب مجاوراً له في دار كرامته، مختصاً برؤيته والقرب منه.

ويجعل الخبيث في دار الخبث، حظه البعد منه، والهوان والطرد والإبعاد، إذ لا يليق بحمده وحكمته وكماله أن يكون مجاوراً له في داره مع الطيبين وهو خبيث فاسد نجس.

فسبحان الحكيم العليم الذي خلق من المادة النارية من

 جعله محركاً للنفوس الخبيثة .. داعياً لها إلى محل الخبث والإحراق وهو الشيطان .. لتنجذب إليه النفوس الخبيثة بالطبع .. وتميل إليه بالمناسبة .. فتنحاز إلى ما يناسبها عدلاً وحكمة .. لا يظلمها في ذلك بارئها وخالقها.

بل أقام بحكمته وعدله داعياً يظهر بدعوته إياها واستجابتها له ما كان معلوماً لخالقها وبارئها من أحوالها، وكان خفياً على العباد.

فلما استجابت لأمره، وآثرت طاعته على طاعة ربها، الذي تتقلب في نعمه، ظهر حينئذ لملائكته ورسله وأوليائه حكمته وعدله في تعذيب هذه النفوس الخبيثة، وطردها عنه، وإبعادها عن رحمته.

وأقام سبحانه للنفوس الطيبة داعياً يدعوها إليه ..

وإلى مرضاته وكرامته .. فلبت دعوته واستجابت لأمره .. فعَلمَ عباده حكمته في تخصيصها بمثوبته وكرامته.

فظهر للعباد حمده التام، وحكمته البالغة في الأمرين، وعلِموا أن خلق ولي الله وعبده جبريل وجنوده وحزبه، وخلق عدو الله إبليس وجنوده وحزبه، هو عين الحكمة والمصلحة، وأن تعطيل ذلك منافٍ لمقتضى حكمته وحمده.

فسبحان من هذا خلقه، وهذا أمره، وهذه حكمته: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)} [آل عمران: 18].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:  حكمة الخلق والأمر

(الرضا بالقضاء الكوني القدري)

   الرضا بالقضاء الكوني القدري الجاري على خلاف مراد العبد ومحبته مما لا يلائمه ولا يدخل تحت اختياره مستحب، وهذا كالمرض والفقر، وأذى الخلق له، والحر والبرد ونحو ذلك.

والرضا بالقدر الجاري عليه باختياره مما يكرهه الله ويسخطه وينهى عنه كأنواع الظلم والفسوق والعصيان حرام يعاقب عليه، وهو مخالفة لربه تعالى، فإن الله لا يرضى بذلك ولا يحبه.

فإن قيل كيف يريد الله عزَّ وجلَّ أمراً لا يحبه ولا يرضاه؟.

قيل: الله سبحانه يكره الشيء ويبغضه في ذاته، ولا ينافي ذلك إرادته لغيره، وكونه سبباً إلى ما هو أحب إليه من غيره، كما خلق إبليس الذي هو مادة لفساد الأديان والأعمال، والاعتقادات والإرادات، وهو سبب شقاوة العبيد، ووقوع ما يغضب الرب تبارك وتعالى.

فهو مبغوض للرب، مسخوط له، لعنه الله ومقته، وغضب عليه.ومع هذا فهو وسيلة إلى محاب كثيرة للرب تعالى ترتبت على خلقه، ووجودها أحب إليه من عدمها:

منها ظهور قدرة الرب للعباد في خلق المتضادات،

 فخَلَقَ هذه الذات التي هي أخبث الذوات، وسبب كل شر، في مقابلة جبريل التي هي أشرف الذوات وسبب كل خير.

وخلق الليل والنهار، والحياة والموت، والذكر والأنثى، والماء والنار، والخير والشر، كل ذلك يدل على كمال قدرة الله وعزته، وعظمة سلطانه وملكه، فإنه خلقها وجعلها محل تصرفه وتدبيره.

فتبارك الله خالق هذا وهذا، وهو الحكيم العليم.

ومنها ظهور آثار أسمائه القهرية كالقهار، وشديد العقاب، والمعز المذل، والنافع الضار، ونحوها، فإن هذه الأسماء والأفعال من كمال ذاته، فلا بد من وجود متعلقها، ولو كان الخلق كلهم على طبيعة الملك، لم يظهر أثر هذه الأسماء والأفعال.

ومنها ظهور آثار أسمائه المتضمنة لحلمه وعفوه، ومغفرته وستره، فلولا خلق ما يكره من الأسباب

 المفضية إلى ظهور آثار هذه الأسماء لتعطلت هذه الحكم والفوائد.

ومنها ظهور آثار الأسماء المتضمنة للحكمة والخبرة، فإنه سبحانه الحكيم الخبير، الذي يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها اللائقة بها، فلا يضع الشيء في غير موضعه.

   فلا يضع سبحانه الحرمان والمنع موضع العطاء والفضل، ولا الفضل والعطاء موضع الحرمان والمنع، ولا الثواب موضع العقاب، ولا الخفض موضع الرفع، ولا العز مكان الذل، ولا يأمر بما ينبغي النهي عنه، ولا ينهى عما ينبغي الأمر به.

فهو سبحانه الحكيم العليم الذي يعلم أين يجعل رسالته، وأعلم بمن يصلح لقبولها، ويشكره على وصولها، وأعلم بمن لا يصلح لذلك.

وهو أحكم من أن يمنعها أهلها، وأن يضعها عند غير أهلها.

فلو قدر سبحانه عدم الأسباب المكروهة البغيضة له لتعطلت هذه الآثار ولم تظهر لخلقه، ولتعطلت تلك الحكم والمصالح المترتبة عليها، وفواتها شر من حصول تلك الأسباب.

وهذا كالشمس والمطر والرياح التي فيها من المصالح والمنافع ما هو أضعاف أضعاف ما يحصل بها من الشر والضرر.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة عشرة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:     حكمة الخلق والأمر(حكمة خلق المتضادات)

  يريد الله المبغوض،لأنه وسيلة إلى محاب كثيرة له ووجودها أحب إليه من عدمها :

ومنها حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما حصلت، فالله عزَّ وجلَّ يحب عبودية الجهاد في سبيل الله، ولو كان الناس كلهم مؤمنين لتعطلت هذه العبودية، وتوابعها من الموالاة في الله، والمعاداة فيه، وعبودية الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وعبودية الصبر، ومخالفة الهوى ؛فسبحان من بهرت حكمته العقول والألباب، وهو الحكيم الخبير.

ومنها عبودية التوبة والاستغفار، فهو سبحانه يحب التوابين، ولو عطلت الأسباب التي يتاب منها لتعطلت عبودية التوبة والاستغفار.

ومنها عبودية مجاهدة عدو الله ، ومراغمته في الله، ومخالفته، وذلك من أحب العبودية إليه، فإنه سبحانه يحب من وليه أن يغيظ عدوه ويراغمه، ويجاهده.

ومنها أن يتعبد له بالاستعاذة من عدوه، وسؤاله أن يجيره منه، ويعصمه من كيده ومكره وشره.

ومنها أن عبيده يشتد خوفهم وحذرهم إذا رأوا ما حل بعدوه من الطرد واللعن بسبب معصيته، فيحذرون معصيته، ويبادرون إلى طاعته.

ومنها أنهم ينالون ثواب مخالفته ومعاداته.

ومنها أن نفس اتخاذه عدواً من أكبر أنواع العبودية

 وأجلها، وهو محبوب للرب عزَّ وجلَّ.

ومنها أن الطبيعة البشرية جعلها الله مشتملة على الخير والشر، والطيب والخبيث، وذلك كامن فيها كمون النار في الزناد؛فخلق الله الشيطان مستخرجاً لما في طبائع أهل الشر من القوة إلى الفعل.

وأرسل الرسل تستخرج ما في طبيعة أهل الخير من القوة إلى الفعل.

فاستخرج أحكم الحاكمين ما في قوى هؤلاء من الخير الكامن فيها ليترتب عليه آثاره، وما في قوى أولئك من الشر ليترتب عليه آثاره، وتظهر حكمته في إكرام أهل الخير وعقوبة أهل الشر.

فالملائكة ظنوا أن وجود من يسبح بحمده ويقدسه أولى من وجود من يعصيه ويخالفه، فأجابهم سبحانه بأنه يعلم من الحكم والمصالح في خلق هذا النوع ما لا تعلمه الملائكة كما حكى الله عنهم ذلك بقوله: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)} [البقرة:].

ألا ما أقل علم الخلق بقدرة رب العالمين، وحكمة أحكم الحاكمين.

ومنها أن ظهور كثير من آيات الله وعجائب صنعه إنما حصل بسبب وقوع الكفر والشر من النفوس الكافرة الظالمة، كآية الطوفان في قوم نوح، وآية الريح في قوم عاد، وآية إهلاك ثمود، وقوم لوط، وآية انقلاب النار برداً وسلاماً على إبراهيم، وآية موسى مع فرعون وبني إسرائيل بانفلاق البحر، وخروج الماء من الحجر،

 ونحو ذلك.

فلولا كفر الكافرين، وعناد الجاحدين لما ظهرت هذه الآيات الباهرة كما قال سبحانه: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ،وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ(140)}[الشعراء ]            

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة عشرة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:     حكمة الخلق والأمر(حكمة خلق المتضادات) 

يريد الله المبغوض،لأنه وسيلة إلى محاب كثيرة له ووجودها أحب إليه من عدمها :

ومنها أن خلق الأسباب المتقابلة التي يقهر بعضها

 بعضاً، ويكسر بعضها بعضاً هو من شأن الربوبية القاهرة، والقدرة النافذة، والحكمة التامة، والملك الكامل.

والرب سبحانه كامل في نفسه، ولو لم يخلق هذه الأسباب، لكن ظهور آثارها وأحكامها في عالم الشهادة تحقيق لذلك الكمال الإلهي.

فالعبودية والآيات والعجائب التي ترتبت على خلقه ما لا يحبه ولا يرضاه، وتقديره ومشيئته، أحب إليه سبحانه وتعالى من فواتها وتعطيلها بتعطيل أسبابها.

فإن قيل هل يمكن حصول تلك الحكم بدون هذه الأسباب؟.

قيل هذا محال، وهو سؤال باطل، إذ هو فرض وجود الملزوم بدون لازمه كفرض وجود الابن بدون الأب، والكتابة بدون كاتب، والحركة بدون متحرك، والتوبة بدون تائب.

فإن قيل: فهذه الأسباب مرادة للرب، فهل تكون مرضية محبوبة له؟.

قيل: هو سبحانه يحبها من جهة إفضائها إلى محبوبه، وإن كان يبغضها لذاتها.

وسر المسألة: أن الرضا بالله يستلزم الرضا بأسمائه وصفاته، وأفعاله وأحكامه، ولا يستلزم الرضا بمفعولاته كلها، بل حقيقة العبودية أن يوافق العبد ربه في رضاه وسخطه، فيرضى منها ما يرضى به، ويسخط منها ما سخطه ،فإن قيل: كيف يجتمع الرضا بالقضاء الذي يكرهه العبد من المرض والفقر والألم مع كراهته؟.

قيل: لا تنافي في ذلك، فإنه يرضى به من جهة إفضائه

 إلى ما يحب، ويكرهه من جهة تألمه به كالدواء الكريه الذي يعلم أن فيه شفاءه، فإنه يجتمع فيه رضاه به، وكراهته له ؛فإن قيل: كيف يرضى لعبده شيئاً ولا يعينه عليه؟.قيل: لأن إعانته عليه قد تستلزم فوات محبوب له أعظم من حصول تلك الطاعة التي رضيها له، وقد يكون وقوع تلك الطاعة منه يتضمن مفسدة هي أكره إليه سبحانه من محبته لتلك الطاعة كما قال سبحانه: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)} [التوبة: 46، 47].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة عشرة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:  الطاعة هي موافقة الأمر لا موافقة القدر  

الطاعة: هي موافقة الأمر لا موافقة القدر، ولو كانت موافقة القدر طاعة لله لكان إبليس من أعظم المطيعين لله، وكان قوم نوح وعاد، وثمود وقوم لوط، وقوم فرعون، كلهم مطيعين لله، فيكون قد عذبهم أشد العذاب على طاعته، وانتقم منهم لأجلها، وهذا غاية الجهل بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله.

والله حكيم عليم، فقد جعل في خلق من يكفر به ويشرك به ويعاديه من الحكم الباهرة، والآيات الظاهرة، ما لم يكن يحصل بدونه.

فلولا كفر قوم نوح لما ظهرت آية الطوفان التي أغرق

الله بها الكفار والظالمين.

ولولا كفر عاد لما ظهرت آية الريح العقيم التي دمرت ما مرت عليه.

ولولا كفر قوم صالح لما ظهرت آية إهلاكهم بالصيحة.

ولولا كفر فرعون وقومه لما ظهرت تلك الآيات والعجائب التي تتحدث بها الأمم أمة بعد أمة، واهتدى بها من شاء الله من عباده.

وهلك بها من هلك عن بينة، وحيى بها من حيى عن بينة،وظهر بها فضل الله وعدله، وقدرته وحكمته ، وآيات رسله.

ولولا مجيء المشركين يوم بدر بقوة السلاح، وكثرة الرجال، والكبر والبطر، لما حصلت تلك الآيات العظيمة من النصر، ونزول الملائكة، والتي ترتب عليها من الإيمان والهدى والخير،ما لم يكن حاصلاً مع عدمها. وكم حصل بها من الهدى والإيمان؟. وكم حصل بها من محبوب للرحمان، وغيظ للشيطان؟. وتلك المفسدة التي حصلت في ضمنها للكفار مغمورة جداً بالنسبة إلى مصالحها وحكمها وآثارها العظيمة.

والله حكيم عليم أراد أن يري عباده السابق واللاحق ما هو من أعظم آياته، وهو أن يربي هذا المولود الذي ذبح فرعون ما شاء الله من الأولاد في طلبه في حجر فرعون، وفي بيته، وعلى فراشه، ثم جعل زوال ملكه وإهلاكه على يده.

فكم حصل بقصة موسى - صلى الله عليه وسلم - مع فرعون من عبرة وحكمة، ورحمة وهداية.

وكذلك المفسدة التي حصلت لأيوب من مس

 الشيطان له بنصب وعذاب، اضمحلت وتلاشت في جنب المصلحة التي حصلت له ولغيره عند مفارقة البلاء،وتبدله بالنعماء،بعد ذلك الصبروالدعاءوكذلك  كفر قوم إبراهيم وشركهم، وتكسيره لأصنامهم، وغضبهم لها، وإيقاد النيران العظيمة له، وإلقاؤه فيها، كل ذلك أوصله إلى أن صارت النار التي ألقي فيها برداً وسلاماً عليه. وصارت تلك آية وحجة وعبرة على مر الزمن.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة عشرة في موضوع الحكمة

وستكون بعنوان: بين إخراج الرسول من مكة مختفياً على تلك الحال، وبين دخوله إليهامنتصراً

وكم بين إخراج الرسول من مكة مختفياً على تلك الحال، وبين دخوله إليها ذلك الدخول الذي لم يبق مؤمنا إلا وفرح به حبوراً لله، وقد اكتنفه المسلمون من جميع الجهات، والمهاجرون والأنصار قد أحدقوا به، والملائكة من فوقهم، والوحي من الله ينزل عليه، وقد أدخله حرمه ذلك الدخول المهيب الرهيب.

فأين مفسدة ذلك الإخراج الذي كأن لم يكن في جنب هذا النصر المبين؟.

ولولا معارضة السحرة لموسى صلى الله عليه وسلم بإلقاء العصي والحبال ، حتى أخذوا أعين الناس واسترهبوهم، لما ظهرت آية عصا موسى - صلى الله عليه وسلم - التي ابتلعت عصيهم وحبالهم فآمنوا فوراً، وانقلبوا على فرعون، وقاموا في وجهه معتزين بدينهم، مدافعين عنه.

فسبحان الحكيم العليم الذي جميع أفعاله كلها حكم وآيات: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)} [الأنعام: 18].

وهو سبحانه الملك الذي يتصرف في عباده بالحكمة والعلم، بالعدل لا بالظلم، بالإحسان لابالإساءة،  بما يصلحهم لا بما يفسدهم.

فهو يأمرهم وينهاهم إحساناً إليهم، وحمايةً وصيانةً لهم، لا حاجةً إليهم، ولا بخلاً عليهم بل جوداً وكرماً، ولطفاً وبراً، ورحمةً وإحساناً.

ويثيبهم إحساناً وتفضلاً ورحمةً، لا لمعاوضة واستحقاق منهم، أو دين واجب لهم يستحقونه عليه.

ويعاقبهم عدلاً وحكمةً، لا تشفياً ولا مخافةً ولا ظلماً كما يعاقب الملوك والجبابرة وغيرهم.

بل هو سبحانه على الصراط المستقيم، وهو صراط

 العدل والإحسان، في أمره ونهيه، وثوابه وعقابه، وقضائه وقدره كما قال هود  صلى الله عليه وسلم : {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)} [هود].

فهو سبحانه على صراط مستقيم في عطائه ومنعه .. وهدايته وإضلاله .. وفي نفعه وضره .. وعافيته وبلائه .. وإعزازه وإذلاله .. وإنعامه وانتقامه .. وثوابه وعقابه .. وتحليله وتحريمه .. وأمره ونهيه .. وإحيائه وإماتته .. وفي كل ما يخلقه .. وفي كل ما يأمر به .. وفي كل ما يدعو إليه ،وهذه المعرفة بالله لا تكون إلا للأنبياء ولورثتهم من المؤمنين، وهو سبحانه على صراط مستقيم في تصرفه في ملكه،يتصرف بالعدل، ومجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، ولا يظلم مثقال ذرة

، ولا يعاقب أحداً بما لم يجنه، ولا يهضمه ثواب عمله، ولا يحمل عليه ذنب غيره، ولا يأخذ أحداً بجريرة أحد، ولا يكلف نفساً ما لا تطيقه، ومصير العباد كلهم إليه، وطريقهم عليه، لا يفوته أحد منهم، فيجازيهم بما عملوا: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)} [المؤمنون: 116]. وكل دابة تحت قبضته وإرادته، وهو آخذ بناصيتها، فلا يقع في ملكه من أحد المخلوقات شيء بغير مشيئته وقدره، ومن ناصيته بيد الله فلا يمكنه أن يتحرك إلا بتحريكه، ولا يفعل إلا بإقداره، ولا يشاء إلا بمشيئته: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30)} ... [الإنسان: 30].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة العشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: هو الحق

فهو سبحانه الحق، وقوله الحق، ووعده الحق، وأمره الحق، وجزاؤه الحق، وأفعاله كلها حق، وكتبه كلها حق، وكيف يليق بالملك الحق أن يخلق خلقه عبثاً، ويتركهم سدى، لا يأمرهم ولا ينهاهم، ولا يثيبهم ولا يعاقبهم: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } [المؤمنون: 115].

وهو سبحانه المولى الكريم، الذي هدى الضالين، وعلَّم الجاهلين، وأصلح الفاسدين، وأنقذ الهالكين، وبصر المتحيرين ، وتاب على المذنبين، وأقبل بقلوب المعرضين، وذكر الغافلين، وآوى الشاردين.

وإذا أوقع سبحانه عقاباً أوقعه بعد شدة التمرد والعتو عليه، ودعوة العبد إلى الرجوع إليه مرة بعد مرة.

حتى إذا أيس من استجابته أخذه ببعض كفره وعتوه وتمرده، بحيث يعذر العبد من نفسه، ويعترف بأنه سبحانه لم يظلمه، وأنه هو الظالم لنفسه كما قال سبحانه: {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ } [الملك: 11].

فهو سبحانه لكمال حكمته وعدله، يضع العقوبة في موضعها الذي لا يليق به غيرها، فوضعه في الموضع الذي يقول من علم الحال لا تليق العقوبة إلا بهذا المحل، ولا يليق به إلا هذه العقوبة.

وقد أخبر الله عزَّ وجلَّ في كتابه أنه أهلك أعداءه، وأنجى أولياءه، ولا يعمهم بالهلاك بمحض المشيئة والإرادة، بل بسبب عملهم كما قال سبحانه: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا } [الفرقان: 37].وقال عن فرعون وقومه: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ } [الزخرف: 55].

وقال عن عاد حين كذبوا هوداً : {فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ } [الشعراء: 139].

وقد ضمن الله عزَّ وجلَّ زيادة الهداية للمجاهدين في سبيله، والمتقين الذين يتبعون رضوانه، وأخبر أنه لا يضل إلا الفاسقين: {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)} [البقرة ]

وأنه إنما يضل من آثر الضلال واختاره على الهدى، فيطبع حينئذ على سمعه وقلبه، وأنه يقلب قلب من لم يرض بهداه إذا جاءه ولم يؤمن به ودفعه ورده، فيقلب فؤاده وبصره عقوبة له على رده، ودفعه لما تحققه وعرفه.

وأنه سبحانه هو العليم الحكيم الذي لو علم في تلك المحال والنفوس التي حكم عليها بالضلال والشقاء خيراً لأفهمها وهداها، ولكنها لا تصلح لنعمته، ولا تليق بها كرامته، فهم شر الدواب كما قال سبحانه: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)} [الأنفال].

وقد أزاح سبحانه العلل، وأقام الحجج، ومكن من أسباب الهداية، فمن أقبل على الله هداه، ووفقه لما يحبه ويرضاه، ومن أعرض عنه، فإن الله لا يهدي القوم الكافرين ولا الظالمين ولا الفاسقين، ولا يطبع إلا على قلوب المعتدين، ولا يركس في الفتنة إلا المنافقين بكسبهم، وأن الرين الذي غطى به قلوب الكفار هو عين كسبهم وأعمالهم كما قال سبحانه: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [المطففين: 14].

وأخبر سبحانه أنه لا يضل من هداه حتى يبين له ما يتقي، فيختار لشقوته وسوء طبيعته الضلال على الهدى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [التوبة: 115].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: حكمة الله وعدله في الأمم

وأما المكر والكيد والخداع الذي وصف به نفسه، فهو مجازاته للماكرين والكائدين، والمخادعين لأوليائه ورسله، فيقابل مكرهم السيئ بمكره الحسن، فيكون المكر منهم أقبح شيء، ومنه أحسن شيء، لأنه عدل ومجازاة.

وكذلك الكيد والمخادعة منه جزاء على مخادعة رسله وأوليائه وكيدهم، فلا أحسن من تلك المخادعة والمكر كما قال سبحانه: {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } [الأنفال: 30].

وأما كون الرجل يعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع،فيسبق عليه الكتاب فيدخل النار، فهذا عمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس، ولو كان عملاً صالحاً مقبولاً للجنة قد أحبه الله ورضيه، لم يبطله عليه، فقد يكون به آفة كامنة خذل بها في آخر عمره، والله يعلم من سائر العباد ما لا يعلمه بعضهم من بعض.

والله تبارك وتعالى يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة، فلما أمرهم بالسجود لآدم، ظهر ما في قلوبهم من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، وبادروا إلى الامتثال، وأظهر ما في قلب عدوه إبليس من الكبر والغش والكفروالحسد ، فأبى وامتنع من السجود لربه كما قال سبحانه: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } [البقرة: 34].

وأما خوف أوليائه من مكره فحق، فإنهم يخافون أن يخذلهم بذنوبهم فيصيرون إلى الشقاء، فخوفهم من ذنوبهم، ورجاؤهم لرحمته.

والذي يخافه العارفون بالله من مكره، أن يؤخر عنهم عذاب المعاصي، فيأنسوا بالذنوب، فيأتيهم العذاب على غرة، أو أن يغفلوا عنه، وينسوا ذكره، فيتخلى عنهم إذا تخلوا عن ذكره وطاعته، فيسرع إليهم البلاء والفتنة، أو أن يعلم من ذنوبهم ما لايعلمونه،فيأتيهم المكر من حيث لا يشعرون، أو يبتليهم بما لا صبر لهم عليه فيفتنون به، وذلك مكر.

ومن عَلِمَ الله منه أنه لا يؤمن، ولا يصلح للهداية، فإنه لا يؤمن ولو جاءته كل آية كما قال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (97)} [يونس ] ومن ضل عن قبول الحق والاهتداء به .. فهذا إضلال ناشئ عن علم الله السابق في عبده أنه لا يصلح للهدى ولا يليق به .. وأن محله غير قابل له .. فالله أعلم حيث يضع هداه وتوفيقه .. كما هوأعلم حيث يجعل رسالته.

وكما أنه ليس كل محل أهلاً لتحمل الرسالة، وأدائها إلى الخلق، فليس كل محل أهلاً لقبولها والتصديق بها: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53].

وتأمل حكمة الرب جل جلاله في عذاب الأمم السابقة بعذاب الاستئصال،لما كانو أطول أعماراً، وأعظم قوى، وأعتى على الله وعلى رسله.

فلما تقاصرت الأعمار وضعفت القوى، رفع الله عذاب الاستئصال، وجعل عذابهم بأيدي المؤمنين.

وما أعظم حكمة الرب جل جلاله في إرسال الرسل في الأمم

 واحداً بعد واحد .. كلما مات رسول خلفه آخر .. لحاجتها إلى تتابع الرسل والأنبياء .. لضعف عقولها .. وعدم اكتفائها بآثار شريعة الرسول السابق.

فلما انتهت النبوة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - .. أرسله إلى أكمل الأمم عقولاً ومعارف .. وأصحها أذهاناً .. وبعثه بأكمل شريعة ظهرت في الأرض.

فأغنى الله الأمة بكمال رسولها، وكمال شريعته، ووكلهم بها حتى يؤدوها إلى نظرائهم، ومن وراءهم، ومن بعدهم إلى يوم القيامة، فلم يحتاجوا معه إلى رسول آخر ولا نبي ولا محدّث.

فسبحان الخلاق العليم، العزيز الحكيم، البصير بأحوال خلقه وملكه، الذي له في كل ذرة في هذا الكون فما فوقها:خلق من خلقه .. وقضاء من قضائه .. وأمر من أمره .. وحكمة من حكمه. فتبارك الله أحسن الخالقين، وأحكم الحاكمين.[الأنترنت ،موقع الكلم الطيب /زاد المعاد لابن القيم رحمه الله]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *قالوا عن الحكمة :

الحكمة هي أغلى شيء يمكن أن يمنحه الله للإنسان بعد الإيمان والتحلّي بمكارم الأخلاق،وهي أمل كل الناجحين ، وقيل أن الحكمة هي ضالة المؤمن.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة" [رواه البخاري].  وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله

 صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة"[رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق.

- الحكمة رأس العلوم والأدب تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان. - الأدب يغنى عن النسب.

- من لم ينفعه العلم لم يأمن من ضرر الجهل.

- من لم يكن حكيما لم يزل سقيما.

- لسان الجاهل مفتاح حتفه.

- شرف الإنسان على جميع الحيوان بالنطق والذهن فإن سكت ولم يفهم عاد بهيما.

- قال المسيح عليه السلام: إن الحكمة نورُ كلّ قلب.

- إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة.

- الملوك حكّام على الناس. والحكماء هم حكّام على

الملوك.

- قال أحدهم: نحن ألف رجل وفينا حكيم واحد ونحن نستشيره ونطيعه. فكأننا ألف حكيم.

- وقال حكيم: الرؤوس تكون أكثر حكمة إن كانت هادئة ، والقلوب تكون أكثر قوة إن نبضت تعاطفاً مع القضايا النبيلة.

- سئل عالم ما أفضل العلم؟ فأجاب: هو معرفة الإنسان لنفسه.

- وقيل: اليوم الذى يمرّ من عمرك دون أن تتعلم فيه

 شيئاً جديداً هو يوم ضائع.

- الحكمة احدى الفضائل الأربع بالإضافة إلى الشجاعة والاعتدال والعدالة.

 - قال أحد الحكماء لابنه وهو يعظه: يا بني.. إذا أردت

 

 أن تصاحب رجلاً فأغضبه.. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته.. وإلا فاحذره ..

- سئل أحد الحكماء: الأغنياء أفضل أم العلماء ؟!

قال : العلماء.. قيل له: فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء، ولا يأتي الأغنياء أبواب العلماء! قال الحكيم: لمعرفة العلماء بفضل المال، وجهل الأغنياء بقيمة العلم ..

- سُئل سقراط ذات مرة: لماذا اختاروك أحكم الحكماء في اليونان ؟ أجاب قائلاً:

ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعرف أنه لا يعرف شيئاً على الاطلاق.

- قال أحد حكماء الفلسفة: الإخوان ثلاثة ..أخ كالغذاء

 تحتاج إليه كل وقت، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً،

 وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً.

- سئل حكيم: ما الحكمة ؟ فقال: أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله.

- كُن عادلاً قبل أن تكون كريما ً.

- نمرٌ مفترس أمامك.. خير من ذئب خائن وراءك.

- علي قدر بصيرة العقل يرى الإنسان الأشياء فسالم العقل يري الأشياء على قدر حقائقها, و النفس اللئيمة تري الأشياء بطبعها.

- الجاهل يؤكد، والعالم يشك، والعاقل يتروى.

- قال أحد الحكماء: لا يغرنك أربعة: إكرام الملوك، ضحك العدو، تملُّـق النساء، وحرُّ الشتاء. [الأنترنت – موقع برق ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أركان الحكمة

ثلاثة هي: العلم، والحلم، والأناة.

وآفاتها وأضدادها، ومعاول هدمها: الجهل، والطيش، والعجلة، فلا حكمة لجاهلٍ، وطائشٍ، وعجولٍ [انظر: مدارج السالكين لابن القيم، 2/ 480.]

الركن الأول: العلم:

العلم من أعظم أركان الحكمة، ولهذا أمر اللَّه به،

 وأوجبه قبل القول والعمل، فقال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [سورة محمد، الآية: 19.]

وقد بوَّب الإمام البخاري - رضي الله عنه - لهذه الآية بقوله: (بابٌ: العلم قبل القول والعمل) [البخاري مع الفتح، كتاب العلم، باب العلم قبل القول والعمل 1/ 159.]

وذلك أن اللَّه أمر نبيه بأمرين: بالعلم، ثم العمل، والمبدوء به العلم في قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ}، ثم أعقبه بالعمل في قوله: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}، فدل ذلك على أن مرتبة العلم مقدمة على مرتبة العمل، وأن العلم شرط في صحة القول والعمل، فلا يعتبران إلا به، فهو مقدم عليهما؛ لأنه مصحح للنية المصححة للعمل [ انظر: فتح الباري 1/ 160، وحاشية ثلاثة الأصول لمحمد بن عبد الوهاب ص15.]

والعمل ما قام عليه الدليل، والنافع منه ما جاء به

 الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وقد يكون علم من غير الرسول - صلى الله عليه وسلم -، لكن في أمور دنيوية، مثل: الطب، والحساب، والفلاحة، والتجارة [ فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، 13/ 136، 6/ 388.]

ولا يكون الداعية إلى اللَّه حكيماً إلا بالعلم الشرعي، وإن لم يصحب الداعية من أول قدم يضعه في الطريق إلى آخر قدم ينتهي إليه، فسلوكه على غير طريق، وهو مقطوع عليه طريق الوصول، ومسدود عليه سبيل الهدى والفلاح، وهذا إجماع من العارفين.

ولاشك أنه لا ينهى عن العلم إلا قُطَّاع الطريق، ونوّاب إبليس وشرطه [ انظر: مدارج السالكين للإمام ابن القيم، 2/ 464.]

وقد قسم الإمام ابن تيمية - رضي الله عنه - العلم النافع - الذي هو أحد دعائم الحكمة وأسسها - إلى ثلاثة أقسام، فقال رحمه اللَّه: (والعلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة هو العلم الذي ورثه الأنبياء) كما قال النبي  صلى الله عليه وسلم :(إن الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظٍّ وافرٍ)    [ سنن أبي داود، 3/ 317، (رقم 3641) والترمذي، 5/ 49، رقم 2683، وابن ماجه في المقدمة، 1/ 80، رقم 223، وانظر: صحيح ابن ماجه للألباني، 1/ 43]

وهذا العلم ثلاثة أقسام:

القسم الأول: علم باللَّه، وأسمائه، وصفاته، وما يتبع ذلك، وفي مثله أنزل اللَّه سورة الإخلاص وآية الكرسي ونحوهما.

القسم الثاني: علم بما أخبر اللَّه به مما كان من الأمور الماضية،وما يكون من الأمور المستقبلة، وما هو كائن من الأمور الحاضرة، وفي مثل هذا أنزل اللَّه آيات القصص، والوعد، والوعيد، وصفة الجنة والنار، ونحو ذلك.

القسم الثالث: العلم بما أمر اللَّه به من العلوم المتعلقة بالقلوب والجوارح من الإيمان باللَّه من معارف القلوب وأحوالها، وأقوال الجوارح وأعمالها، وهذا يندرج فيه: العلم بأصول الإيمان وقواعد الإسلام، ويندرج فيه العلم بالأقوال والأفعال الظاهرة، ويندرج فيه ما وجد في كتب الفقهاء من العلم بأحكام الأفعال الظاهرة، فإن ذلك جزءٌ من جزءٍ من علم الدين.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أركان الحكمة( العلم )

والناس إنما يغلطون في هذه المسائل؛ لأنهم لا يفهمون مسميات الأسماء الواردة في الكتاب والسنة، ولا يعرفون حقائق الأمور الموجودة، فرُبَّ رجل يحفظ حروف العلم التي أعظمها حفظ حروف القرآن ولا يكون له من الفهم، بل ولا من الإيمان ما يتميز به على من أوتي القرآن ولم يؤت حفظ حروف العلم، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأُترُجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب، وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر) [.البخاري مع الفتح، 9/ 555، (رقم 5427)، ومسلم في صلاة المسافرين 1/ 549، (رقم 797).]

فقد يكون الرجل حافظاً لحروف القرآن وسوره، ولا يكون مؤمناً، بل يكون منافقاً، فالمؤمن الذي لا يحفظ حروفه وسوره خير منه، وإن كان ذلك المنافق ينتفع به الغير كما ينتفع بالريحان، وأما الذي أُوتي العلم والإيمان، فهو مؤمن حكيمٌ وعليمٌ، فهو أفضل من المؤمن الذي ليس مثله في العلم مثل اشتراكهما في الإيمان، فهذا أصل تجب معرفته[ انظر: فتاوى ابن تيمية، 11/ 396، 397 بتصرف، والفتاوى أيضاً، 7/ 21 – 25]

وقال ابن تيمية رضي الله عنه : العلوم خمسة: فعلم هو حياة الدين، وهو علم التوحيد، وعلم هو غذاء الدين، وهو علم التذكر بمعاني القرآن والحديث، وعلم هو دواء الدين، وهو علم الفتوى إذا نزل بالعبد نازلة احتاج إلى من يشفيه منها كما قال ابن مسعود، وعلم هو داء الدين، وهو الكلام المحدث، وعلم هو هلاك الدين، وهو علم السحر ونحوه.[ انظر: فتاوى ابن تيمية، 10/ 145]

والعلم لابد فيه من إقرار القلب، ومعرفته، بمعنى ما طلب منه علمه، وتمامه أن يعمل بمقتضاه؛ فإن العلم النافع - الذي هو أعظم أركان الحكمة التي من أُوتيها فقد أُوتيَ خيراً كثيراً - هو ما كان مقروناً بالعمل، أما العلم بلا عمل، فهو حجة على صاحبه يوم القيامة؛ ولهذا حذر اللَّه المؤمنين من أن يقولوا ما لا يفعلون، رحمةً بهم، وفضلاً منه وإحساناً، فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}[ سورة الصف، الآيتان: 2 - 3.]

وحذَّرهم عن كتمان العلم، وأمرهم بتبليغه للبشرية على حسب الطاقة والجهد، وعلى حسب العلم الذي أعطاهم اللَّه - عز وجل - لا يُكلف اللَّه نفساً إلا وسعها، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ الَّلاعِنُونَ}[ سورة البقرة، الآية: 159.]

وهذه الآية، وإن كانت نازلة في أهل الكتاب وما كتموه من شأن الرسول صلى الله عليه وسلم  وصفاته، فإن حكمها عام لكل من اتصف بكتمان ما أنزل اللَّه من البينات الدالات على الحق، المظهرات له، والعلم الذي تحصل به الهداية إلى الصراط المستقيم، ويتبين به طريق أهل النعيم من طريق أهل الجحيم، ومن نبذ ذلك وجمع بين المفسدتين: كَتْم ما أنزل اللَّه، والغش لعباد اللَّه، لعنه اللَّه، ولعنه جميع الخليقة؛ لسعيهم في غش الخلق وفساد أديانهم، وإبعادهم عن رحمة اللَّه، فجُوزوا من جنس عملهم، كما أن معلم الناس الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في الماء، والطير في الهواء؛ لسعيه في مصلحة الخلق وإصلاح أديانهم؛ ولأنه قربهم من رحمة اللَّه، فَجُوزيَ من جنس عمله [انظر: تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي، 1/ 186، وبهذا يتضح أن العلم لا يكون من دعائم الحكمة إلا باقترانه بالعمل. وقد كان علم السلف الصالح - وعلى رأسهم أصحاب النبي  صلى الله عليه وسلم  مقروناً بالعمل..

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:أسباب وطرق تحصيل العلم:

العلم النافع له أسباب ينال بها، وطرق تُسلك في تحصيله وحفظه، من أهمها:

1 - أن يسأل العبد ربه العلم النافع، ويستعين به تعالى، ويفتقر إليه

2 - ومنها: الاجتهاد في طلب العلم، والشوق إليه، والرغبة الصادقة في ابتغاء مرضاة اللَّه تعالى، وبذل جميع الأسباب في طلب علم الكتاب والسنة

3 - ومنها: اجتناب جميع المعاصي بتقوى اللَّه - تعالى-؛

4 - ومنها: عدم الكبر والحياء عن طلب العلم،

5 - ومنها، بل أعظمها ولُبُّها: الإخلاص في طلب

 العلم، 6 - العمل بالعلم

ومما تقدم يتضح أن العلم لا يكون ركناً من أركان الحكمة ودعائمها إلا بالعمل، والإخلاص، والمتابعة.

*الركن الثاني: الحلم

الحِلْمُ: بالكسر: العقل  وحلم حلماً: تأنَّى وسكن عند غضب أو مكروه مع قدرة، وقوة، وصفح، وعقل ومن أسماء اللَّه - تعالى -: (الحليم)، وهو الذي لا يستخفه شيء من عصيان العباد، ولا يستفزه الغضب عليهم، ولكنه جعل لكل شيء مقداراً فهو منتهٍ إليه

والحلم: هو حالة متوسطة بين رذيلتين: الغضب، والبلادة، فإذا استجاب المرء لغضبه بلا يعقل ولا يبصر كان على رذيلة، وإن تبلد، وضيع حقه ورضي بالهضم والظلم كان على رذيلة، وإن تحلى بالحلم مع

القدرة، وكان حلمه مع من يستحقه كان على فضيلة.

وهناك ارتباط بين الحلم وكظم الغيظ، وهو أن ابتداء التخلق بفضيلة الحلم يكون بالتحلم: وهو كظم الغيظ، وهذا يحتاج إلى مجاهدة شديدة، لما في كظم الغيظ من كتمان ومقاومة واحتمال، فإذا أصبح ذلك هيئة راسخة في النفس، وأصبح طبعاً من طبائعها كان ذلك هو الحلم،وقد وصف اللَّه نفسه بصفة الحلم في عدة مواضع من القرآن الكريم، كقوله تعالى: {وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} ونلاحظ أن الآيات التي وصفت اللَّه بصفة الحلم قد قرنت صفة الحلم - في أغلب هذه الآيات - بصفة المغفرة أو العفو، ويأتي هذا الاقتران في الغالب بعد إشارة سابقة إلى خطأ وقع، أو تفريط في أمر محمود، وهذا أمر يتفق مع الحلم؛ لأنه تأخير عقوبة، قال سبحانه: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى}

ونجد أيضاً أن عدداً من الآيات التي وصفت اللَّه بالحلم قد قرن فيها ذكر الحلم بالعلم، كقوله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} ، وهذا يفيد - واللَّه أعلم بمراده - أن كمال الحلم يكون مع كمال العلم، وهذا من أعظم أركان الحكمة

ومما يؤكد أن الحلم من أعظم أركان الحكمة - التي ينبغي للداعية أن يدعو بها إلى اللَّه - تعالى - مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - للحلم، وتعظيمه لأمره، وأنه من الخصال التي يحبها اللَّه عز وجل قال صلى الله عليه وسلم للأشج: (إن فيك خصلتين

 يحبهما اللَّه: الحلم والأناة) وفي رواية قال الأشج: يا رسول اللَّه، أنا تخلقت بهما أم اللَّه جبلني عليهما؟ قال: (بل اللَّه جبلك عليهما)، قال: الحمد للَّه الذي جبلني على خلقين يحبهما اللَّه ورسوله

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:الركن الثالث: الأناة

الأناة التثبت وعدم العجلة، يقال: تَبيّنَ في الأمر والرأي: تثبت، وتأنى فيه ولم يعجل

ويأتي التبيُّن بمعنى: التبصر: التعرف والتأمل، يقال:

 تبصر الشيء، وتأمل في رأيه: تبين ما يأتيه من خيرٍ

 أو شرٍ والأناة هي: التصرُّف الحكيم بين العجلة والتباطؤ

والأناة مظهر من مظاهر خُلق الصبر، وهي من صفات أصحاب العقل والرزانة، بخلاف العجلة فإنها من صفات أصحاب الرعونة والطيش، والأناة عند الداعية إلى اللَّه - تعالى - تسمح له بأن يُحكم أموره، ويضع الأشياء في مواضعها، فهي ركن من أركان الحكمة،والداعية مطلوب منه أن يتخلق بخلق الأناة، بامتثال أمر اللَّه - تعالى - وبالتأني والتثبت من الأقوال والأفعال، والاستيثاق من مصدرها قبل الحكم عليها أو لها، وعليه أن يتدبر الأمور على مهلٍ، غير متعجل

والداعية إلى اللَّه - تعالى - إذا أبصر العاقبة أمِنَ

 الندامة، ولا يكون ذلك إلا إذا تدبر جميع الأمور التي

تعرض له، ويواجهها، فإذا كانت رشداً، وحقّاً، وصواباً فليمض، وإذا كانت غيَّا، وضلالاً، وظنًّا خاطئاً، فليقف ولينتهِ حتى يتضح له الحق.

ولعظم أمر الأناة والتبين أمر اللَّه بها حتى في جهاد الكفار في سبيل اللَّه، الذي هو من أعظم وسائل الدعوة إلى اللَّه تعالى، فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} والرسل - عليهم الصلاة والسلام - هم صفوة الخلق وقدوتهم،وهم أكمل الناس أناةً وحلماً، وأعظمهم في ذلك وأوفرهم حظَّاً محمد - صلى الله عليه وسلم -.... [ إلى آخر ماقال الشيخ سعيد بن وهف القحطاني ] [الأنترنت – موقع المكتبة الشاملة – مولفات د . سعيد وهف القحطاني ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: مكانة الحكمة في دين الله

الحكمة لها مكانة عظيمة في دين الله، والأقوال والأفعال إذا اتصفت بصفة الحكمة صار لها قدر وقيمة، وإذا تباعدت عنها استحقت الذم ووصفت بالرعونة والطيش والحمق؛ ولذلك نجد الكبير والصغير والرجل والمرأة، والحاكم والمحكوم، بل والمسلم والكافر ينسب نفسه إليها ، ويفرح أشد الفرح إذا وصف بأنه حكيم في تقديراته وتصرفاته.

ماهي الحكمة ؟

فالحكمة هي العقل والفقه في دين الله، وهي إتقان العلم و العمل، وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام والإحجام في موضع الإحجام.

والحكمة لا تختص بالنبوة، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة والرسالة، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع. قال تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. وقال سبحانه عن لقمان: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [لقمان:12].

وقال في معرض الامتنان على يوسف عليه السلام: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:22]. وقال في وصف داود عليه السلام: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ)[البقرة:251].

والقرآن بما فيه من عجائب الأسرار ودقائق الأمور كله حكمة. قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125]. وقد تأتي الحكمة بمعنى النبوة والرسالة: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ)[آل عمران:48], (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ)[ص:20]. ومعانيها كثيرة لا تقتصر على ذلك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله

 صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة"[رواه البخاري].     قال ابن حجر: واختلف في المراد بالحكمة هنا فقيل: الإصابة في القول. وقيل: الفهم عن الله. وقيل: ما يشهد العقل بصحته. وقيل: نورٌ يُفرق به بين الإلهام والوسواس. وقيل: سرعة الجواب بالصواب. ومنهم من فسر الحكمة هنا بالقرآن.وفي الحديث: "رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويُعلمها" [رواه البخاري].وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة"[رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق. وفي الحديث: "الإيمان يمان، والحكمة يمانية"[رواه البخاري ومسلم]. قاله الدكتور / سعيد عبد العظيم  

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: الحكمة حكمتان :

قال ابن القيم: والحكمة حكمتان: علمية وعملية. فالعلمية: الإطلاع على بواطن الأشياء،ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا، والعملية – كما قال صاحب المنازل -: وضع الشيء في موضعه. قال: وهي على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن تعطي كل شيء حقه، ولا تعديه حده، ولا تعجله عن وقته، ولا تؤخره عنه.

الدرجة الثانية: أن تشهد نظر الله في وعده، وتعرف

 عدله في حكمه، وتلحظ بره في منعه.

الدرجة الثالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة، وفي إرشادك الحقيقة، وفي إشاراتك الغاية".

*ومن أمثلة الحكمة في القرآن الكريم قصة أصحاب الكهف، فهؤلاء الفتية لم يقلدوا قومهم على ما هم عليه من كفر وضلال، واعتزلوا قومهم بعد أن أدركوا أنه لا ينفع معهم نصح ولا دعوة ثم ثباتهم على الحق وقضاء حوائجهم على هذا النحو: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا)[الكهف:19].

وكلها صور تدل على حكمة بليغة؛ فالحكمة لا تقتصر على الكبير دون الصغير .

وفي قصة سليمان مع ملكة سبأ تلمس حكمة التصرف

 واتخاذ القرار، فعنايته برعيته وتفقده لأحوالهم وعدم

 تعجله بالحكم على غياب الهدهد، والتزامه بمنهج التثبت في خبر سبأ كما حكاه الهدهد: (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)[النمل:27].

ثم الرسالة التي كتبها بأسلوب حكيم: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ

وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)[النمل:30، 31].وكانت بلقيس ملكة سبأ على قدر كبير من الحكمة في قيادة قومها والتزامها بالشورى منهجًا وسلوكًا. قال الحسن: كانت هي أحزم رأيًا منهم، وأعلم بأمر سليمان، وإنه لا قِبَلَ لها بجيوشه وجنوده.

وكذلك في قصة لقمان مع ابنه صور كثيرة من الحكمة .

والسنة مليئة بالحكمة، ومن ذلك ما حدث في قصة

 صلح الحديبية والتعامل مع المنافقين، وعدم قتل ابن

سلول المنافق، وقتال أبي بكر لمانعي الزكاة والمرتدين...

 وكلها دروس بليغة لابد من التعرف عليها؛ وذلك لأسباب كثيرة فمدار نجاح الدعوات على الحكمة، والصحوة الإسلامية في يقظتها المعاصرة أحوج ما تكون إلى الحكماء.

ثم الفهم الخاطئ لمعاني الحكمة إفراطًا وتفريطًا قد تؤدي بالبعض إلى مداهنة الظالمين وضياع الحق والسكوت على الباطل باسم الحكمة، ومن جهة أخرى فبعض المواقف والأعمال اتسمت بالتهور والاندفاع كالاغتيالات والدخول في مواجهات أو إحراق أماكن الفساد، وقد جرت مثل هذه الأعمال على أمتنا عمومًا وعلى الدعاة خصوصًا الويلات.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والعشرون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *موانع الحكمة

إن الهوى وعدم التجرد من أعظم موانع هذه الحكمة. قال تعالى: {وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [ص:26]. (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)[المؤمنون:71].

وفي الحديث: "فإذا رأيت شحًا مطاعًا، وهوىً متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك"[رواه ابن ماجه].والهوى يعمي ويصم كما قال شيخ الإسلام.

فمن كانت هذه حاله فأنى له الحكمة، والجهل والحكمة

 ضدان لا يجتمعان. قال تعالى: (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي

 أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)[الزمر:64].

وقد يكون من خوارم الحكمة عدم فهم الأدلة، أو الاستدلال بها في غير مواضعها، أو عدم الجمع بينها، وكذلك قلة الخبرة والتجربة وكذلك الانفرادية وعدم تحديد الأهداف والنظرة السطحية للأمور والارتجال والعجلة وعدم ضبط النفس والخلط في المفاهيم، وكذلك تقديم الجزئيات على الكليات والغفلة عن مكائد الأعداء وعدم إتقان قاعدة المصالح والمفاسد.

قال العلماء: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين، وشرع الله مصلحة كله وحيثما كانت المصلحة فثم شرع الله.

*كيف نحصل على الحكمة ؟

ولما كانت التخلية قبل التحلية، فلابد لكل من أراد

 الحكمة وطلبها أن يتخلى عن الموانع والخوارم قبل التلبس بالأركان والبحث في الأسباب .

والحكمة فضل من الله، وما عند الله من خير وبركة لا نناله إلا بطاعته، ومن أعظم أسباب ذلك : التجرد والإخلاص والتقوى وطلب العلم الشرعي من مظانه، والاستشارة والاستخارة، وبُعد النظر وسمو الأهداف وفقه السنن الكونية والشرعية، والعدل والتثبت والمجاهدة والدعاء والصبر والرفق ولين الجانب، وقد تجتمع هذه الأركان في شخص واحد – وهو نادر وقليل – وقد تتوافر في مجموعة من الأفراد، ولهذا فإن الحكمة قد تكون كاملة وقد تكون نسبية وهو الأكثر.

قال ابن القيم في مدارج السالكين: والله تعالى أورث الحكمة آدم وبنيه، فالرجل الكامل من له إرث كامل من أبيه، ونصف الرجل كالمرأة له نصف ميراث، والتفاوت في ذلك لا يحصيه إلا الله تعالى، وأكمل الخلق في هذا: الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، وأكملهم أولو العزم، وأكملهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى عليه وعلى أمته بما آتاهم من الحكمة كما قال تعالى: (وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ) [النساء:113]. وقال: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ)[البقرة:151].

لابد من مراعاة الحكمة وعدم التساهل في موضوع بر الوالدين وتربية الأولاد ومصاحبة الزوجة ومعاشرتها وصلة الأهل والأرحام، وقد أساء البعض فهم حق القوامة فتسلط على زوجته واعتبرها مملوكة وتجاهل حقوقها، وهذا استعباد لم يأذن به الله، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)[النساء:19]. وآخرون خضعوا لسلطان الشهوة؛ فاستعبدتهم النساء، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثلاثون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *موانع الحكمة

وكذلك لابد من مراعاة الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ذكر العلماء ضوابط لذلك ، فلا يجوز إنكار المنكر بمنكر أعظم، ولا إنكار المنكر بتثبيته والإتيان بمنكر آخر، ولا استعداء الأذى على الأهل والإخوان والأصدقاء، ولا يتم ذلك بإتلاف النفس في غير مصلحة شرعية، فالإخلال بالحكمة له آثاره التي لا تخفى.

لابد من حيطة وتثبت في نقل الأخبار وخصوصًا ما يتعلق منها باتهام  الآخرين وما يترتب عليه إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)[النساء:83]. وقال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)[النــور:15]. وذلك في قصة الإفك.

وفي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع"[رواه مسلم].

ومن هذا النقد وبيان الأخطاء فقد أطلق البعض لسانه دون رقيب أو حسيب، وعلى العكس والنقيض اعتبر البعض النصيحة فضيحة، والتنبيه على  الأخطاء تجريحًا، وجعلوا للأفراد والهيئات والجماعات قداسة لا تُمس، وكلا الطرفين ذميم ومراعاة ذلك هو الحكمة التي نعنيها، والضالة التي ننشدها.

ومن المسائل المتعارضة التي سوى الناس بينها الخلط بين القوة وبين الضعف والغلظة، والرفق واللين وبين الضعف، والعزة وبين التكبر، والتواضع وبين الذل، والشجاعة وبين التهور، وخوف الفتنة وبين الجبن والخوف...

والمنهج الصحيح هو تسمية الحقائق بأسمائها، ولا يتسنى ذلك إلا لمن رزق علمًا وفهمًا وقدرة على وضع الشيء في موضعه، وهذه هي الحكمة التي نتحدث عنها. (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)[البقرة:269]. [الأنترنت – موقع إسلام ويب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*وسائل اكتساب الحِكْمَة :

الحِكْمَة من حيث الاكتساب وعدمه تنقسم إلى قسمين:

- حِكْمَة فطريَّة: يؤتيها الله عز وجل من يشاء،

 ويتفضَّل بها على من يريد، وهذه لا يد للعبد فيها، وهي التي عناها عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه حينما كتب إلى أبي موسى الأشعري: (إنَّ الحِكْمَة ليست عن كِبَر السِّن، ولكنَّه عطاء الله يعطيه من يشاء، فإيَّاك ودناءة الأمور، ومُرَّاق الأخلاق) 

- حِكْمَةٌ مكتسبةٌ: يكتسبها العبد بفعل أسبابها، وترك موانعها، فيسهل انقيادها له، وتجري على ألفاظه التي ينطق بها، وتكتسي بها أعماله التي يفعلها، ويشهدها النَّاس على حركاته وسكناته.

ومن طرق اكتسابها:

1- التَّفقه في الدِّين، وهو من الخير الكثير الذي أشارت إليه الآية: قال تعالى: {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }[البقرة: 269])   . وهي ثمرة من ثمار التَّربية القرآنية، ونتيجة من نتائجها؛ والحِكْمَة ثمرة التَّعليم بهذا الكتاب، وهي ملكة يتأتَّى معها وضع الأمور في مواضعها الصَّحيحة، ووزن الأمور بموازينها الصَّحيحة، وإدراك غايات الأوامر والتوجيهات.. وكذلك تحقَّقت هذه الثَّمرة ناضجة لمن ربَّاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزكَّاهم بآيات الله) 

2- مجالسة أهل الصَّلاح ، والاختلاط بهم ، والاستفادة منهم؛ لذا كان لُقْمان يقول لابنه وهو يوصيه ويدُلُّه على طريق الحِكْمَة: (يا بُنَيَّ، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله يحيي القلوب بنور الحِكْمَة، كما يحيي الأرض الميِّتة بوابل السَّماء) 

3- العبادة الحقَّة لله سبحانه، والارتباط الوثيق به،

 والبعد عن المعاصي، وطرد الهوى، كلُّ ذلك من طُرُق نَيْل الحِكْمَة؛ فعن الحسن، قال: (من أحسن عبادة الله في شبيبته، لقَّاه الله الحِكْمَة عند كِبَر سنِّه، وذلك قوله: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [القصص: 14])   . وقال ابن الجوزي: (لكلِّ باب مفتاح، ومفتاح الحِكْمَة: طرد الهوى) 

4- تحرِّي الحلال في مأكله ومشربه وملبسه وشأنه كلِّه سبب في نَيْل الحِكْمَة، والوصول إلى مصافِّ الحكماء.

5- كثرة التَّجارب، والاستفادة من مدرسة الحياة؛ فــ(من مشارب الحِكْمَة: الاستفادة من العمر والتَّجارب، بالاعتبار، وأخذ الحَيْطة لأمر الدِّين والدُّنيا، ففي الحديث: (لا يُلدغ المؤمن من جحر مرَّتين)

 . وكثرة التَّجارب هي التي تُكْسِب صاحبها الحلم والحِكْمَة)  .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*وسائل اكتساب الحِكْمَة :

6- ألَّا يعتمد المرء على رأي نفسه، بل عليه أن يستشير ذوي الخبرة والتَّجربة من إخوانه الصَّالحين؛ ليزداد بصيرة بالعواقب  .

7- التَّحلِّي بالصَّمت عمَّا لا فائدة فيه، طريق إلى اكتسابها، فالحَكِيم يُعرف بالصَّمت وقلَّة الكلام، وإذا تكلَّم تكلَّم بالحقِّ، وإن تلفَّظ تلفَّظ بخير، أو سكت، ففي الصَّحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا، أو يسكت)  

وقد قال وهب بن منبه: (أجمعت الأطباء على أنَّ رأس الطبِّ: الحِمْيَة، وأجمعت الحُكَماء على أنَّ رأس الحِكْمَة: الصَّمت)   .

وقال عمر بن عبد العزيز: (إذا رأيتم الرَّجل يطيل الصَّمت، ويهرب من النَّاس، فاقتربوا منه فإنه يُلقَّى الحِكْمَة) وقيل: زَيْن المرأة الحياء، وزَيْن الحكيم الصَّمت 

8- ومن طرق اكتسابها أيضًا ما ذكره لُقْمان الحكيم عندما سئل: أنَّى أُوتي الحِكْمَة؟ قال: (بشيئين: لا أتكلَّف ما كُفِيت، ولا أضيِّع ما كُلِّفت).[الأنترنت – موقع الدرر السنية ]

*الله انعم على أنبيائه ورسله -عليهم السلام- بالحكمة

هذه أمثلة عن إنعام الله عز َّ وجلَّ على أنبيائه ورسله بالحكمة. قال سبحانه وتعالى: فى حق لوط عليه السلام: ﴿ وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ‏ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾ (الأنبياء ٧٤). والحكمُ النبوةُ،‏ والعلمُ المعرفةُ بأمر الدين وما‏ يقع به الحُكم بين الخصوم‏. وقيل‎:‏ "علمًا‏" فهمًا. والمعنى واحد.

فى حق يوسف عليه السلام: ﴿ ءَاتَيْنَاهُ‏ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾ (يوسف ٢٢) أى جعلناه المستولِـىَ‏ على الحكم،‏ فكان‏ يحكم فى سلطان الملك؛ أى‏ وءاتيناه علمًا بالحكم‏. وقال مجاهد‎:‏ العقل والفهم والنبوة‏. وقيل‎:‏ الحكم النبوة،‏ والعلم علم الدين؛ وقيل‎:‏ علم الرؤيا، فى حق موسى عليه السلام: ﴿ءَاتَيْنَاهُ‏ حُكْمًا وَعِلْمًا)  (القصص ١٤).

والحكم‎:‏ الحكمة قبل النبوة. وقيل‎:‏ النبوة. وقال مجاهد‎:

‏ الفقه أى فى الدين. وقال محمد بن إسحاق‎:‏ أى‏ العلم بما فى دينه ودين ءَابائه.

فى حق داود عليه السلام: ﴿ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَءَاتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالحكمةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ﴾ البقرة ٢٥١ أى ءاتاه الله مُلكَ طالوت، والنبوةَ أو الزبور، وعلمه ربه صَنعةَ الدروع أو منطقَ الطير.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:       *الله انعم على أنبيائه ورسله بالحكمة

 فى حق داود وسليمان عليهما السلام: ﴿ وَدَاوُدَ‏

وَسُلَيْمَانَ‏ إذْ‏ يَحْكُمَانِ‏ فى الْحَرْثِ‏ إذْ‏ نَفَشَتْ‏ فِيهِ‏ غَنَمُ‏ الْقَوْمِ‏ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ‏ شَاهِدِينَ‏ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ‏ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾ (الأنبياء ٧٨-٧٩) أى بوجوه الاجتهاد وطرق الحكم. قال الجمهور:‏ إنَّ حكمهما كان باجتهاد. قال الإمام النسفىّ: وقصته أن الغنمَ رعتِ الحَرْثَ وأفسدتْه بلا راع ليلا. فتحاكما إلى داود عليه السلام. فحكم بالغنم لأهل الحرث وقد استوت قيمة الغنم والنقصان من الحرث. فقال سليمان عليه السلام وكان ابنَ إحدى عشرة سنة: غيرُ هذا أرفق بالفريقين. فعَزَم عليه لَيَحكُمَنَّ. فقال: أرى أن تدفَعَ الغنمَ إلى أهل الحرث ينتفعون بألبان البهائم وأولادها وأصوافها، والحرثَ إلى ربّ الغنم حتى يُصلِحَ الحَرثَ ويعودَ كهيئته يوم أُفسِدَ. ثم يَتَرَادَّان. فقال: القضاءُ ما قضيتَ. وأمضى الحكمَ بذلك. وكان اجتهادًا منهما على حسب شريعتهما. وهذا قول الجمهور. وقال قوم:‏ كان داودُ وسليمانُ‏ عليهما السلام‏ نَبِيَّينِ‏ يقضيان بما‏ يوحَى إليهما.‏ فحكم داود بوحىٍ،‏ وحكَم سليمان بوحىٍ نَسَخ اللهُ به حكمَ داود.‏ وعلى هذا‏ ﴿ ففهَّمناها سليمان‏ ﴾ أى‏ بطريق الوحىِ الناسخ لما أوحِىَ إلى داود.‏ وأُمِرَ سليمانُ أن‏ يبلّـِغ‏َ ذلك داودَ. ولهذا قال:‏ ﴿ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾. هذا قول جماعة من العلماء ومنهم ابن فُورَك‏.

مخاطِبًا رسولـَه محمدًا ﷺ: ﴿ ادْعُ‏ إلِى سَبِيلِ‏ رَبّـِـك بِالْحِكْمَةِ‏ وَالْمَوْعِظَةِ‏ الْحَسَنَةِ ﴾ (النحل ١٢٥) أىُ ادْعُ إلـى الإسلام بالقرءانِ، أو الفقهِ، أو النبوةِ وبمواعظِ القرءان، أو بالأدبِ الجميل الذى يعرفونه. وعن عَبْدِ‏ اللّهِ‏ بْنِ‏ مَسْعُودٍ‏ رَضِىَ اللّهُ عَنه قالَ‎:‏ قَالَ‏ رَسُولُ‏ اللّهِ‏ صلى الله عليه وسلم: ”لاَ‏ حَسَدَ‏ إلَّا فِى اثْنَتَيْنِ‎:‏ رَجُلٌ‏ ءَاتَاهُ‏ اللهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ‏ عَلَى هَلَكَتِهِ‏ فِى الْحَقّ‏، وَرَجُلٌ‏ ءاتَاهُ‏ اللهُ حِكْمَةً‏ فَهُوَ‏ يَقْضِى بِهَا وَيُعَلّمُهَا.“ رواه مسلم. قال النووىُّ: لا غِبطةَ محمودةٌ إلا فى هاتين الخصلتين وما فى معناهما. ”يَقْضِى بِهَا وَيُعَلّمُهَا“ معناه‏ يعمَل بها ويعلّـِمُها احتسابًا.‏ والحكمةُ كلُّ ما مَنَعَ من الجهل وزجَرَ عن القبيح‏.

 [الانترنت- موقع الحكمة - حكمة الانبياء عليهم السلام-  خطبة الجمعة فيلادلفيا ٢ شوَّال ١٤٣٤ه

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *الحكمة من ابتلاء الأنبياء

من أسباب المصائب : الذنوب ، ولكنها ليست السبب الوحيد ، فقد يبتلي الله تعالى بعض عباده الذين لم يذنبوا ، لينالوا أجر الصابرين ، وترتفع بذلك درجاتهم ، كما قد يبتلي الله بعض الأطفال ، وهم لا ذنب لهم .

أولاً : أشد الناس بلاء الأنبياء

روى الترمذي (2398) عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143) .

وقد ذكر الله تعالى في كتابه صوراً من الابتلاء الذي

 تعرض له الأنبياء :

قال تعالى : ( ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ) البقرة/87 .

وقال تعالى : ( وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ) البقرة/91 .

وقال تعالى : ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير) آل عمران/184

وقال تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني

 وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله

 قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) الصف/5 .

وقال تعالى : ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) التوبة/61 .

وابتلي إبراهيم عليه السلام بمعاداة أبيه وقومه له ، وبالإلقاء في النار . قال الله تعالى : ( قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ * قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ ) الأنبياء/68-70 .

وابتلي بالأمر بذبح ابنه إسماعيل

( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات/102-107 .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*الحكمة من ابتلاء الأنبياء

قال ابن القيم في الفوائد :

" الطريق :طريقٌ تعِب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورُمي في النار الخليل ، وأُضْجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ، ونُشر بالمنشار زكريا ، وذُبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضرَّ أيوب ... وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم " انتهى .

وأُخبر نبيُّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالابتلاء في أول يوم من النبوة : قال ورقة بن نوفل : ( يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا , لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ , لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ , وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ) رواه البخاري  .

ثانياً : وأما الحكمة في ابتلاء الأنبياء ؛ فقد قال ابن القيم في "بدائع الفوائد" :

" فإنه سبحانه كما يحمي الأنبياء ويصونهم ويحفظهم

 ويتولاهم فيبتليهم بما شاء من أذى الكفار لهم :

1- ليستوجبوا كمال كرامته .

2- وليتسلى بهم من بعدهم من أممهم وخلفائهم إذا أوذوا من الناس فرأوا ما جرى على الرسل والأنبياء صبروا ورضوا وتأسوا بهم .

3- ولتمتلئ صاع الكفار فيستوجبون ما أعد لهم من النكال العاجل والعقوبة الآجلة فيمحقهم بسبب بغيهم وعداوتهم فيعجل تطهير الأرض منهم .

فهذا من بعض حكمته تعالى في ابتلاء أنبيائه ورسله بإيذاء قومهم،وله الحكمة البالغة،والنعمة السابغة ، لا إله غيره ، ولا رب سواه " انتهى .

وقال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة"  :

" وإذا تأملت حكمته سبحانه فيما ابتلى به عباده

 وصفوته بما ساقهم به إلى أجلِّ الغايات وأكمل النهايات التي لم يكونوا يعبرون إليها إلا على جسر من الابتلاء والامتحان . . . وكان ذلك الابتلاء والامتحان عين الكرامة في حقهم ، فصورته صورة ابتلاء وامتحان ، وباطنه فيه الرحمة والنعمة ، فكم لله مِن نعمة جسيمة ومنَّة عظيمة تُجنى من قطوف الابتلاء والامتحان .

فتأمل حال أبينا آدم صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته من الاصطفاء والاجتباء والتوبة والهداية ورفعة المنزلة . .

وتأمل حال أبينا الثاني نوح صلى الله عليه وسلم وما آلت إليه محنته وصبره على قومه تلك القرون كلها حتى أقر الله عينه ، وأغرق أهل الأرض بدعوته ، وجعل العالم بعده من ذريته ، وجعله خامس خمسة وهم أولو العزم الذين هم أفضل الرسل , وأمَر رسولَه ونبيه محمَّداً أن يصبر كصبره ، وأثنى عليه بالشكر فقال : ( إنه كان عبداً شكوراً ) فوصفه بكمال الصبر والشكر .

ثم تأمل حال أبينا الثالث إبراهيم صلى الله عليه وسلم إمام الحنفاء وشيخ الأنبياء وعمود العالم وخليل رب العالمين من بني آدم ، وتأمل ما آلت إليه محنته وصبره وبذله نفسه لله ، وتأمل كيف آل به بذله لله نفسه ونصره دينه إلى أن اتخذه الله خليلاً لنفسه . . . وضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملؤوا الدنيا ، وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة ، وأخرج منهم محمَّداً صلى الله عليه وسلم وأمَره أن يتبع ملة أبيه إبراهيم . . .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:

*الحكمة من ابتلاء الأنبياء

ثم تأمل حال الكليم موسى عليه السلام وما آلت إليه محنته وفتونه من أول ولادته إلى منتهى أمره حتى كلَّمه الله تكليما ، وقرَّبه منه ، وكتب له التوراة بيده ، ورفعه إلى أعلى السموات ، واحتمل له ما لا يحتمل لغيره ، فإنه رمى الألواح على الأرض حتى تكسرت ، وأخذ بلحية نبي الله هارون وجرَّه إليه ، ولطم وجه ملك الموت ففقأ عينه ، وخاصم ربه ليلة الإسراء في شأن رسول الله ، وربه يحبه على ذلك كله ، ولا سقط شيء منه من عينه ، ولا سقطت منزلته عنده ، بل هو الوجيه عند الله القريب ، ولولا ما تقدم له من السوابق وتحمل الشدائد والمحن العظام في الله ومقاسات الأمر الشديد بين فرعون وقومه ثم بنى إسرائيل وما آذوه به وما صبر عليهم لله : لم يكن ذلك

ثم تأمل حال المسيح صلى الله عليه وسلم وصبره على قومه واحتماله في الله وما تحمله منهم حتى رفعه الله إليه

وطهره من الذين كفروا وانتقم من أعدائه ، وقطَّعهم في الأرض ومزَّقهم كل ممزق وسلبهم ملكهم وفخرهم إلى آخر الدهر . .

فإذا جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتأملت سيرتَه مع قومه وصبره في الله ، واحتماله ما لم يحتمله نبي قبله ، وتلون الأحوال عليه مِن سِلْم وخوف ، وغنى وفقر ، وأمن وإقامة في وطنه وظعن عنه وتركه لله وقتل أحبابه وأوليائه بين يديه ، وأذى الكفار له بسائر أنواع الأذى من القول والفعل والسحر والكذب والافتراء عليه والبهتان ، وهو مع ذلك كله صابر على أمر الله يدعو إلى الله فلم يؤذ نبي ما أوذي ، ولم يحتمل في الله ما احتمله ، ولم يعط نبي ما أعطيه ، فرفع الله له ذكره وقرن اسمه باسمه ، وجعله سيد الناس كلهم ، وجعله أقرب الخلق إليه وسيلة ، وأعظمهم عنده جاهاً ، وأسمعهم عنده شفاعة ، وكانت تلك المحن والابتلاء عين كرامته ، وهي مما زاده الله بها شرفا وفضلا ، وساقه بها إلى أعلى المقامات .

وهذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كلٌّ له نصيب من المحنة ، يسوقه الله به إلى كماله بحسب متابعته له " انتهى . والله أعلم . [نسايم الأنترنت – موقع الإسلام سؤال وجواب]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*بعض جوانب حكمة النبي صلى الله عليه وسلم

يعتني ملايين المسلمين في جميع أنحاء العالم بالاستشهاد بحكم وأقوال الوثنيين والملاحدة والمشركين، لا سيما في مواقع التواصل الاجتماعي، بينما اهتم قليلهم بأقوال المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، فكلامه وحيٌ يوحيه الله إليه، على يد ملك شديد القوى، وفضله الله على الأنبياء والعالمين بجوامع الكلم. فهذه القلة القليلة هي التي أدركت ذلك، وآمنت بقول ربها: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب:21]، فاقتدوا بهديه، والتمسوا الحكمة من أقواله، فوجدوا فيها بغيتهم، ونشدوا فيها ضالتهم، فزادتهم هدىً على هداهم. ورغم ذلك فلن نتكلم عن مظاهر حكمته وأسرار جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، بل نترك كلامه ينطق بحكمته وفصاحته: «ما من مسلم يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة» (رواه البخاري). - كان يقول إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع (رواه ابن أبي الدنيا، والبيهقي واللفظ له، وصحَّحه الألباني). - «أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه» (رواه ابن النجار، وصحَّحه الألباني). - «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خِماصًا وتروح بِطانًا» (رواه الترمذي، وابن ماجة، وصحَّحه الألباني). - «لا يرحم الله من لا يرحم الناس» (متفقٌ عليه). - «قل الحق، ولو كان مرًّا» (رواه أحمد، وصحَّحه ابن حبان من حديث طويل). - «إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه» (متفقٌ عليه). - «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» (رواه البخارى). - «الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء» (رواه الترمذي - «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي» (صحَّحه الألباني). - «من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه» (رواه البخاري). - «اعبد الله كأنك تراه فإن لَم تراه فإنه يرآك» (رواه البخاري). - «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم؛ ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» (متفقٌ عليه). - مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعه فإن الحياء من الإيمان» (متفقٌ عليه). - آية المنافق ثلاث: «إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (متفقٌ عليه).

- «والكلمة الطيبة صدقة» (متفقٌ عليه). - رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: «تُطعِم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف» (متفقٌ عليه). - «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلَّطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها» (متفقٌ عليه).

- «أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى

 الله أسواقها» (رواه مسلم). - «ثلاثة لا يُكلِمهم الله يوم القيامة ولا يُزكيهم ولا يَنظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذَّاب، وعائل مستكبِر» (رواه مسلم). - «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب؛ فله أجران. وإذا حكم واجتهد فأخطأ؛ فله أجر» (متفقٌ عليه). - «الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء» (متفقٌ عليه). - «لا يرمي رجل رجلًا بالفسق أو الكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» (رواه البخاري). - «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه» (متفقٌ عليه). - «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث» (متفقٌ عليه). - «إن الله تعالى أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد» (رواه مسلم). - «إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث» (متفقٌ عليه). محمد سلامة الغنيمي محمد سلامة الغنيمي 0[الأنترنت – موقع بعض جوانب حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكمة لقمان الحكيم

   كان لقمان رجلاً حكيما ، وهو الذي ذكر في القرآن الكريم “سورة لقمان” . تأتي سورة لقمان في الترتيب “31” ، وهي سورة مكية . عاصر لقمان الحكيم لـ سيدنا داود واشتهر لقمان بالحكمة . ولد وعاش في بلاد النوبة ، وتشتهر العديد من الوصايا المذكورة من قبل لقمان بإعتبارها إحدى القصص القرآنية التي تنشر مدى حكمة لقمان ، والتي تتمثل في الحكمة التي وهبها الله له .

قال تعالى ” وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ” سورة لقمان – آية (12)

من حكمة لقمان :

يا بني – انصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا .

يا بني – إن العمل لا يستطاع إلا باليقين ، ومن يضعف يقينه يضعف عمله .

يا بني – لا تأكل شبعاً على شبع ، فإنك إن تلقه للكلب خيرٌ من أن تأكله .

يا بني – جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ، فإن الله

 ليحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء .

يا بني – لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك الحكماء .

يا بني – من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه .

يا بني – نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم .

يا بني – امتنع مما يخرج من فيك ، فإن ما سكتَّ سالم وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك .

يا بني – إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى . فدارٌ أنت إليها تسير أقرب من دارٍ أنت عنها تباعد .

يا بني – إياك والدَّين ، فإنه ذلُّ النهار همّ الليل .

يا بني – لا تكن حلواً فتبلع ، ولا مراً فتلفظ .

يا بني – لا تؤخر التوبة فأن الموت يأتي بغتة .

يا بني – اختر المجالس على عينك ، فإذا رأيت المجلس يُذكرُ الله عز وجل فيه فاجلس معهم ، فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك عييًّا يعلموك ، وان يطلع الله عز وجل إليهم برحمة تصبك معهم .

يا بني – ارج الله رجاءً لا تأمن فيه مكره ، وخاف الله مخافة لا تيأس بها رحمته .

يا بني – أكثر من قول : رب اغفر لي ، فإن لله ساعة لا يُردُّ فيها سائل .

يا بني – إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فأغلبه باليقين ، وإذا جاءك من قبل السآمة فأغلبه بذكر القبر والقيامة ، وإذا جاءك من قبل الرغبة والرهبة فأخبره أن الدنيا مفارقةُ متروكة .

يا بني – ليكن لك علو الهمة في طلب الجنة والعزم للشهادة في سبيل الله .

يا بني – اتخذ تقوى الله تجارةً ، يأتيك الربح من غير بضاعة .

يا بني – إياك والكذب ، فإنه شهي كلحم العصفور ، عما قليل يقلى صاحبه .

يا بني – اتق الله ، ولا تُر الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر .

يا بني – ما ندمت على الصمت قط . وإن كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب .

يا بني :اعتزل الشر كيما يعتزلك،فإن الشر للشرخلق

يا بني – انزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك ولا بدَّ لك منه .

يا بني – إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك .

يا بني – إعلم بأن الجهاد ذروة سنام الإسلام .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:حكم أخرى لـ لقمان الحكيم :

#إذا أمتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة .

#للحاسد ثلاث علامات: يغتاب صاحبه إذا غاب ، ويتملق إذا شهد ، ويشمت بالمصيبة .

#من كتم سره كان الخيار بيده .

#القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تتمتع بثمرها تتمتع بخضرها .

#لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء

#إياك وكثرة الاعتذار ، فإن الكذب كثيراً ما يُخالط المعاذير .

#اعتزل عدوك ، واحذر صديقك ، ولا تتعرض لما لا يعنيك .

#كن أميناً تكن  غنيّاً

#إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه فصاحبه وإلا فاحذره .

#لا تضع برك إلا عند راعيه .

#لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء .

#كن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب ذمهم ، فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة .

#من يحب المراء يشتم ، ومن يدخل مداخل السوء يتهم ، ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم ،

#ومن لا يملك لسانه يندم .

#لا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ، فإن مالك ما قدمت ومال غيرك ما تركت .

#ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا .

#حملت الجندل والحديد وكل شيء ثقيل فلم أحمل شيئا هو أثقل من جار السوء ، وذقت المرار فلم أذق شيئا هو أمر من الفقر .

#إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد

 الحكيم .

#يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حليم .

#ليكن أول ما تفيد من الدنيا بعد خليل صالح امرأة صالحة .

#ليس غِنى كصحة ولا نعمة كطيب نفس .

#لا ترسل رسولك جاهلا ، فإن لم تجد حكيما فكن رسول نفسك .

#اشكر لمن أنعم عليك ، وأنعم على من شكرك ، فإنه لا بقاء للنعمة إذا كفرت ، ولا زوال لها إذا شكرت .

#كذب من قال: إن الشر يطفئ الشر ، فإن كان صادقا فليوقد ناراً إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى؟

#إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه .

#مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس الملك ، ومثل المرأة السوء كمثل الحِمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير ...وصايا لقمان الحكيم [الأنترنت – البداية والنهاية لابن كثير -  موقع المرسال ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والثلاثون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أهمية الحكمة في الدعوة

يقول ابن سعدي ـ رحمه الله ـ في تفسير : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ) أي كل أحد على حسب حاله وفهمه، وقبوله وانقياده، ومن الحكمة، الدعوة بالعلم لا بالجهل، والبدأة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، و إلا فينتقل معه إلى الدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر، والنهي المقرون بالترغيب والترهيب ...

إذا فالحكمة في الدعوة أمر مطلوب ، والداعي إلى الله مأمور بتوخي الحكمة حين دعوته ومصداق ذلك قول الله ـ تعالى ـ : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) النحل: 125 ، وقوله ـ سبحانه ـ : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) يوسف: 108.

وحينما طبق الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ الحكمة في دعوتهم ، وساروا على هدي المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونهجه دخل الناس في الإسلام أفواجا ، وانتشر الإسلام في بقاع الأرض.

لكن لا يُفهم من الحكمة في الدعوة أنها تعني الرفق ، والحلم مع المدعو فحسب ، بل إن مراتب الحكمة تتجاوز ذلك كثيرا.

فمن الحكمة أن يكون الداعي رفيقا لينا مع المدعوين كما قال ـ تعالى ـ عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر... ) آل عمران : 159 ، وقال ـ سبحانه ـ مخاطباً موسى وهارون ـ عليهما السلام ـ : ( اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) طه: 43-44.

و من الحكمة أحيانا استخدام الشدة والتأنيب أحيانا ، ذلك لأن الحكمة تعني وضع كل شيء في موضعه ، فهي لين في وقت اللين ، وشدة في وقت الشدة . يقول الله ـ تعالى ـ على لسان موسى ـ عليه السلام ـ مخاطبا فرعون لما طغى وتكبر : ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ) الإسراء: 102 ، ويقول ـ تعالى ـ : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين و اغلظ عليهم ومأواهم جهنم و بئس المصير ) التوبة: 73

وإن من الحكمة أيضا أن يكون الداعي قدوة في قوله وفعله ، يقول الله ـ تعالى ـ : ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) الصف: 2-3.

ومن أصول الحكمة مراعاة حال المدعوين ، إذ ليس من الحكمة استخدام أسلوب واحد في الدعوة مع الكبير والصغير ، والرجل و المرأة ، والمتعلم والجاهل ، والرئيس والمرؤوس ، والهادئ والغضوب ، بل لا بد من تنويع أسلوب المخاطبة كل بما يناسبه. يقول ـ تعالى ـ: ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ...) إبراهيم: 4.

إن الداعي الناجح هو الذي يعطي كل إنسان ما يلزمه من أفكار وتوجيهات، ويحاول أن يقنعه بالأسلوب الذي يناسبه ، ويناسب مداركه .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الأربعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*أهمية الحكمة في الدعوة

يقول الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ( ومن الحكمة إيضاح المعنى وبيانه بالأساليب المؤثرة التي يفهمها المدعو وبلغته التي يفهمها حتى لا تبقى عنده شبهة، وحتى لا يخفى عليه الحق بسبب عدم البيان، أو بسبب عدم إقناعه بلغته، أو بسبب تعارض بعض الأدلة، وعـدم بيان المرجح، فإذا كان هناك ما يوجب الموعظة وعظ وذكر بالآيات الزواجر، والأحاديث التي فيها الترغيب والترهيب، حتى ينتبه المدعو، ويرق قلبه، وينقاد للحق، فالمقام قد يحتاج فيه المدعو إلى موعظة وترغيب وترهيب على حسب حاله، وقد يكون مستعداً لقبول الحق، فعند أقل تنبيه يقبل الحق، وتكفيه الحكمة، وقد يكون عنده بعض التمنع، وبعض الإعراض فيحتاج إلى وعظة وإلى توجيه وإلى

 ذكر آيات الزجر ) [من أقوال الشيخ ابن باز في الدعوة ص/64]

ومن مراتب الحكمة المجادلة بالتي هي أحسن من ضرب الأمثلة ، وبيان الحق بالأدلة العقلية والنقلية ، وإعطاء الحجج الصادقة، ونقض الحجج الباطلة، مع تحري الوصول إلى الحق ، يقول الله ـ تعالى ـ: ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) العنكبوت: 26. وليحذر الداعي أن يتحول قصده من الدعوة إلى إظهار التفوق في النقاش، أو الغلبة في الجدل، ولكن ليكن القصد والغاية الإقناع والوصول إلى الحق.

كما أن من أعلى المراتب التي يجب أن يتحلى بها الداعي إلى الله دفع السيئة بالحسنة ، وهي مرتبة رفيعة لا ينالها إلا فئة نالت حظا عظيما كما قال ـ سبحانه وتعالى ـ : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ) فصلت: 34-35.

وفي جميع الأحوال يجب على الداعي قول الحق، والصبر على الأذى، صبر المؤمنين العاملين، لا صبر الخانعين المستسلمين. روى البخاري عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، في المنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم) والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [الأنترنت – موقع صيد الفوائد - زاحف - شبكة الفجر]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة

 بعض الأمثلة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم:

قال الله تبارك وتعالى في محكم تنزيله عن نبيه محمد ﷺ: ﴿ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا ﴾ [سورة الأحزاب:21].

فيتضح من هذه الآية الكريمة أن حياة الرسول ﷺ كلها أسوة لأمته في جميع ميادين الحياة، وبالأخص للدعاة؛ لأن حياته ﷺ كانت كلها في الدعوة، والدارس لسيرته يرى نماذج مشرقة، ووقفات رائعة في المجال الدعوي، وفيما يلي نذكر بعض النماذج العطرة، فنقول:

• من النماذج الرائعة المليئة بالحكمة القصة التي رواها الإمام أحمد أن شابًا أتى النبي ﷺ فاستأذنه بالزنا، فغضب الصحابة وزجروه؛ ولكن النبي ﷺ لم يغضب عليه ولم يزجره، بل أدناه إليه وخاطبه بأسلوب رائع الذي أجبر الفتى أن يبتعد عن هذه الفاحشة برضا نفسه ورغبة منه؛ فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّٰـهِ ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا. فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، فَزَجَرُوهُ، قَالُوا: مَهْ مَهْ، فَقَالَ: ادْنُهْ. فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا. قَالَ: فَجَلَسَ. قَالَ: أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟ قَالَ: لَا وَاللّٰـهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ. قَالَ: أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللّٰـهِ يَا رَسُولَ اللّٰـهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ. قَالَ: أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللّٰـهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ. قَالَ: أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللّٰـهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ. قَالَ: أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللّٰـهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ. قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ، فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ«[ مسند الإمام أحمد، 36/545، برقم: (22211)، وإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح ]

•ومنها قصة الرجل الذي جاء إلى النبي ﷺ يطلب المال فأراه النبي ﷺ بديلاً من السؤال الذي يحفظه من مذلة السؤال، حيث أمره أن يحتطب ويتكسب به، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا مِن الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْأَلُهُ، فَقَالَ: أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: بَلَى! حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ، وَقَعْبٌ نَشْرَبُ فِيهِ مِن المَاءِ، قَالَ: ائْتِنِي بِهِمَا. قَالَ: فَأَتَاهُ بِهِمَا. فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللّٰـهِ ﷺ بِيَدِهِ وَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ. قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ. فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ. وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالْآخَرِ قَدُّومًا فَآتِنِي بِهِ، فَأَتَاهُ بِهِ، فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللّٰـهِ ﷺ عُودًا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ وَلَا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا، فَقَالَ رَسُولُ اللّٰـهِ ﷺ: هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ المَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. إِنَّ المَسْأَلَةَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ [ سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب: ما تجوز فيه المسألة، برقم: (1641)، ص: 244، وسنن ابن ماجه، كتاب التجارات، باب: بيع المزايدة، برقم: (2198)، ص: 315]

•ومنها هذا الحديث الذي يعالج خصلة ذميمة من الخصال المكروهة ألا وهي الكذب، فعَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللّٰـهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰـهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ؛ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْـجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللّٰـهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ؛ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللّٰـهِ كَذَّابًا  [ صحيح البخاري، وصحيح مسلم،]

• ومنها الحديث المروي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَوْصِنِي قَالَ: لَا تَغْضَبْ. فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ: لَا تَغْضَبْ[ صحيح البخاري]

• ومنها كيفية تصفية القضية التي حدثت بين رجل وصاحبه، وقد أتى إلى النبي ﷺ يشكو من جاره؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ فَقَالَ: اذْهَبْ فَاصْبِرْ. فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ: اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ، فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ: فَعَلَ اللهُ بِهِ، وَفَعَلَ، وَفَعَلَ. فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ[ سنن أبي داود،الأنترنت – موقع شبكة السنة النبوية وعلومها ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*من صفات الداعي إلى الله الحكمة

قال الله تعالى: {ادعُ إلى سبيلِ ربِّكَ بالحكمةِ والموعظةِ الحسنةِ وجادِلْهم بالَّتي هي أحسنُ إنَّ ربَّك هو أعلمُ بمن ضلَّ عن سبيلهِ وهو أعلمُ بالمهتدين(125)} سورة النحل)

ـ يجب أن تبقى الدعوة إلى دين الله قائمة دون تهاون، وبالأسلوب الَّذي يتناسب مع عظمة الشريعة الَّتي ندعو إليها.

ـ تقضي الحكمة بأن نعطي المريض الدواء المناسب في الوقت المناسب وبالأسلوب الأمثل، وبالتالي

 فإن من الحكمة أيضاً أن نأخذ الشخص البعيد عن جادَّة الحقِّ بالرفق، لأنه مريض في فكره وقلبه، فالضلالة داؤه والإيمان دواؤه والسبيل إلى ذلك الحكمة.

ـ الموعظة الحسنة هي أن تخاطب الناس على قدر

 عقولهم، لا على قدر بلاغتك وفصاحتك.

ـ الحوار الإيجابي البنَّاء، القائم على الحُجَّة والبرهان، والَّذي يهدف إلى إقامة جسور المودَّة مع الآخرين، يثمر الإقناع والهداية والارتباط بمنهج السعادة، وعلى النقيض من ذلك فإن الجدال العقيم القائم على التبجُّح بالمعارف، والاستعلاء على الآخرين، يثمر التنافر وضياع الهدف.

ـ الإسلام لا يعوِّل على المظاهر بقدر ما يعوِّل على البواطن والحقائق، والله ربُّ العالمين هو وحده العالم بخفايا الناس، القادر على تقييمهم وإنزالهم المنازل الَّتي يستحقُّونها، فكم من أشعث أغبر ذي طمرين (ثوبين باليين) لا يؤْبَه له لو أقسم على الله لأبرَّه ، وكم من متظاهر بالدِّين مدَّعٍ لفهمه، متستر بثياب العلم، يتفوَّه بالكلمة الضالَّة المُضلَّة لتهوي به وبغيره في النار سبعين

 خريفاً.

إن كثيراً من الناس يفتقرون إلى المعرفة الصحيحة بأسلوب الدعوة إلى الله، الَّذي اتبعه الأنبياء والرسل وذكره القرآن الكريم، وجسَّده النبي محمَّد عليه الصلاة والسلام قولاً وعملاً. فالأمر الشائع لدى بعض من يلبسون مسوح الدِّين هو استعمال التعابير القاسية، أو القيام بتصرُّفات مستهجنة تجاه كلِّ من يرتكب خطأً ما، أو لا يوافقهم في آرائهم ولا يُقِرُّهم على أسلوبهم الفظِّ في الدعوة إلى الدِّين، بل إنهم يمعنون في ذلك فيعاملون الناس وكأنهم شياه تقاد إلى الحظيرة بالعصا الغليظة، فيُنفِّرونهم ويسيؤون إليهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.

إن القرآن الكريم رسم منهج الدعوة؛ للرسول الكريم

أوَّلاً، ولكلِّ داع إلى الله من بعده، فأرسى قواعدها ومبادئها وعيَّن وسائلها وطرائقها. والدعوة يجب أن تكون خالصة وموجَّهة إلى سبيل الله، لا لشخص الداعي ولا لقومه، فليس على الداعي في دعوته إلا البلاغ، وأجره بعد ذلك على الله.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*الحكمة أهم أسلوب للدعوة

 ويجب أن يرتكز أسلوب الدعوة إلى شريعة الله تعالى على النقاط التالية:

1 ـ الحكمة: وهي حسن مخاطبة الآخرين في الوقت

 المناسب، والمكان المناسب، وبالأسلوب المناسب الَّذي يكفل الوصول إلى شغاف قلوبهم لاستمالتها، وإلى عقولهم وضمائرهم لتحريكها وتسديد مسارها.

2 ـ الموعظة الحسنة: وهي الترغيب الحسن، والعرض المشوِّق المبني على المنطق والعقل السليم، وبالرفق والمداراة ولين الكلام، والتعريض دون التصريح والتنبيه دون الزجر، فإن الرفق في الموعظة كثيراً ما يهدي القلوب الشاردة، ويؤلِّف بين القلوب المتنافرة. فالرفق ما دخل في شيء إلا زانه ولا مُنِعَ من شيء إلا شانه، ويكفي في هذا المجال ما جاء في الأثر: [من حُرِم الرفق فقد حُرِم الخير كلَّه].

3 ـ الجدال المثمر: وهو الحوار القائم على دراسة نفسيَّة من نخاطبهم، وإيجاد أفضل السبل للوصول معهم إلى قناعات مقرِّبة لا إلى صدامات حادَّة منفِّرة، ودون تحامل على المخالف حتَّى يطمئن إلى الداعي، ويشعر أن هدفه ليس الغلبة في الجدل، ولكنَّ الإقناع والوصول إلى الحق. فالنفس البشرية لها كبرياؤها وعنادها، وهي لا ترجع عن الرأي الَّذي تعتقد صحَّته إلا بالرفق حتَّى لا تشعر بالهزيمة، فالجدل بالحُسنى يُشعر المجادل أن ذاته مصونة، وأن الداعي لا يقصد إلا كشف الحقيقة والهدي إليها من أجل الله تعالى.

أمَّا الهداية والضلال والمجازاة عليهما فأمرهما إلى الله سبحانه، إذ هو أعلم بحال من ضلَّ عن سبيله، وهو أعلم بمن اهتدى، وإليه ترجع الأمور جميعاً.

وإن المتتبِّع لمسيرة الدعوة النبوية يجد أن الحكمة من أهمِّ الصفات المُمَيِّزَة والمرافقة لها، من حيث اختيار الزمان والمكان المناسب، واختيار الطريقة الحكيمة السليمة في التعامل مع الأشخاص والأحداث. وقد كان من نتائج هذه الحكمة توحيد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام في مدة لم تتجاوز ثلاثاً وعشرين سنة، بأقل من خمسمائة قتيل وشهيد من المشركين والمسلمين. والأمثلة على ذلك كثيرة، فقد استمر النبي صلى الله عليه وسلم في مكَّة أكثر من عشر سنوات يدعو إلى توحيد الله، ونبذ عبادة الأصنام، ومع ذلك كان يطوف حول الكعبة الشريفة، وحولها ثلاثمائة وستون صنماً دون أن يتعرَّض لأحد هذه الأصنام أو يؤذيها، حرصاُ منه على عدم استثارة مشاعر المشركين، وتجنُّب المزيد من إيذائهم له. ولكن حين فتح عليه السَّلام مكَّة، ودخلها بالنصر المبين، طاف حول الكعبة، ثمَّ أخذ يمرُّ على الأصنام واحداً واحداً، ويطعنها بعود كان بيده، ويقول: «جاء الحقُّ وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً، جاء الحقُّ وما يبدئُ الباطل وما يُعيد». (رواه مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه)

ولـو أن النبي صلى الله عليه وسلم فعـل ذلـك منذ بدايـة الدعوة، لكـان مصيره مثـل إبراهيم ـ عليه السَّلام ـ الَّذي تحدَّى قومه منذ الأيام الأولى لدعوته، وحطَّم العديد من أصنامهم، فأثار غضبهم، وكانت نتيجة ذلك أن أوقدوا له ناراً عظيمة وألقوه فيها ، وكاد يهلك لولا أن تدخَّل الله تعالى وأنجاه منها، قال تعالى:{قَالوا حَرِّقُوه وَانْصُروا آلِهَتِكُم إِنْ كُنتم فَاعِلين * قُلْنَا يَا نَارُ كُوْنِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْرَاهِيمَ} (21 الأنبياء آية 68-69).

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*سلك النبي أسلوب الحكمة في كل مايخدم الدعوة

وكذلك تظهر الحكمة في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم من خلال استفادته من كلِّ ما يخدم الدعوة، حتَّى لو كان من العادات الجاهلية، ومن ذلك أنه لمَّا ذهب إلى دعوة أهل الطائف وعَلِم المشركون من أهل مكَّة بذلك أرادوا أن يمنعوه من الرجوع إلى مكَّة ودخولها.. فأرسل صلى الله عليه وسلم إلى عدد من زعماء المشركين طالباً منهم أن يدخل مكَّة في حمايتهم وجوارهم فرفضوا إلا المُطعم بن عدي، الَّذي خرج بأبنائه السبعة، وأحاط برسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى طاف حول الكعبة، وهو في ظلِّ حمايتهم.. وبات في بيت المُطعم ليلتين، واستمرت الدعوة في حمايته قريباً من سنة. وهكذا شأن الداعي الحكيم الَّذي لا يُبالي إلا باستمرار الدعوة ووصولها إلى جميع الخلق، ولو كان ذلك لا يتمُّ إلا في حماية المشركين.

إن دراسة حياة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بدء نزول الوحي ولحين هجرته إلى المدينة، يعطينا نموذجاً عملياً في أسلوب الدعوة إلى الله، وفي براعة التعامل مع غير المسلمين، على الرَّغم من الضغوط الشديدة الَّتي عانى منها بسبب تعنُّتهم وإيذائهم. فالداعي إلى الله يجب أن ينظر إلى الواقع الحالي مع أَملٍ بالمستقبل نظرة واحدة وفي نفس الوقت.. وهذه ميزة عجز عن الاستفادة منها الكثير ممن ينتسبون إلى الدعوة، ويلبسون لباس الدعاة. فإن تمكَّنتَ من كظم غيظك أمام عدوٍ للإسلام، أملاً في أن يُصبح مسلماً يشدُّ من أزر الدعوة في الغد القريب، تمكَّنت بهذا الشعور أن تسايره وتلاطفه، وتعامله بحنوٍّ وعطف؛ حنوِّ الأمِّ على طفلها المريض... وعلى العكس من ذلك فإن أعطيت لنفسك العنان، فانطلقت تخاصم وتعاتب وتهدِّد وتتوعَّد، فإنك ولا شكَّ تقلب العمل المنتج إلى بناء متَصدِّع ، والإيمان إلى تكفير؛ وتقريب القلوب إلى تهجير، ويفوت على الكثير من المقبلين الخير الكثير، بسبب قصورنا عن فهم الحكمة وأسلوب تطبيقها الفهم الصحيح.

أما إذا رغبنا معرفة صورة عن السلوك العملي للنبي صلى الله عليه وسلم في تطبيق الحكمة، وعُدْنا إلى ما جرى بينه ـ عليه السَّلام ـ وبين سهيل بن عمرو في صلح الحديبية.. فقد كان سهيل هذا لا يترك فرصة تمرُّ لإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم إلا واستغلَّها، يُعينه في ذلك أبو سفيان. وعندما جلس سهيل مندوباً عن قريش ومفاوضاً للنبي صلى الله عليه وسلم وبعد الاتفاق على شروط الصلح، دعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب وقال له: «اكتب: بِسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم»، فقال سهيل أمَّا الرحمن فوالله ما أدري ما هو.. ولكن اكتب: باسمك اللهم. ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: «هذا ما قضى عليه محمَّد رسول الله»، فقال سهيل: والله لو كُنَّا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولا قاتلناك، اكتب: محمَّد بن عبد الله. فقال صلى الله عليه وسلم: «والله إنِّي لرسول الله وإن كذَّبتموني، اكتب: محمَّد بن عبد الله»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «على أن تُخلُّوا بيننا وبين البيت، فنطـوف به». فقال سهيل: والله لا تتحدَّث العرب أنَّا أُخِذنا ضَغْطةً، ولكن ذلك من العام المقبل، وعلى أن لا يأتيك مِنَّا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا.. (رواه البيهقي عن المِسور بن مخرمة).

وهكذا قَبِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الشروط كافَّة الَّتي تهضم الكثير من حقوق المسلمين، وبالرغم من معارضة جميع الصحابة لهذا الاتفاق؛ ما خلا أبو بكر رضي الله عنه. وكلُّ ذلك حرصاً من النبي صلى الله عليه وسلم على عدم نشوب القتال بين المشركين والمسلمين، ورغبةً منه في أن يسود بينهما جوٌّ من السلم ـ ولو المؤقَّت ـ يتمكَّن فيه المسلمون من دخول مكَّة ودعوة أهلها إلى الإسلام.

أمَّا ما كان من أمر سهيل، بعد ذلك، فقد أخرج ابن عساكر قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: (ما كان فتحٌ أعظم في الإسلام من فتح الحديبية، ولكنَّ الناس يومئذٍ قَصُرَ رأيهم عما كان بين محمَّد وربِّه، والعباد يعجلون، والله لا يعجل كعجلة العباد حتَّى يُبلغ الأمور ما أراد. ولقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجَّة الوداع قائماً عند المنحر يُقدِّم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينحرها بيده، ودعا الحلاّق فحلق رأسه، وأنظر إلى سهيل يلتقط من شَعْرِهِ، وأراه يضعه على عينيه، وأذكر إباءه يوم الحديبية أن يكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، وأن يكتب: محمَّد رسول الله). وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ ارتدَّت أكثر العرب من حول المدينة ومكَّة، وكان أن خطب أبو بكر رضي الله عنه في أهل المدينة خطبة كان لها دور كبير في تثبيتهم. وقام سهيلٌ خطيباً في أهل مكَّة بمثل خطبة أبي بكر رضي الله عنه ثبَّت فيها أهل مكَّة.. فتأمل كيف أثمرت الحكمة في سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله، وحوَّلت أشدَّ أعداء الإسلام إلى أنصار له، مدافعين عنه.

قال الله تعالى: {يؤتي الحكمةَ من يشاءُ ومن يؤتَ الحكمةَ فقد أوتي خيراً كثيراً وما يَذَّكَّرُ إلاَّ أولوا الألبابِ(269)} سورة البقرة(2)

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

 آلة الحكمة هي العقل المستنير بهداية الله

ـ آلة الحكمة هي العقل المستنير بهداية الله، المستقلُّ

 في حكمه عن الأهواء، والقادر على إدراك الأشياء وفهمها على حقيقتها.

ـ إن الوصول إلى الحكمة يتمُّ بتوفيق الله عزَّ وجل، ومن هداهُ الله إلى الحكمة فقد هدي إلى خيري الدنيا والآخرة.

ـ الحكمة سجية متأصِّلة في الناجحين من الدعاة، تعينهم على تحقيق غايتهم بالوصول إلى قلوب الناس لحملهم على الاستجابة للدعوة، وهي هدفٌ سامٍ يتطلَّع للوصول إليه كبار العلماء والمفكرين والمخلصين، لكي تُتوَّج أعمالهم بالنجاح والتوفيق، وتبقى ضمن الأطر الأخلاقية السليمة.

ـ لا يتَّعظ بالعلم ولا يتأثَّر به إلا ذوو العقول السليمة

والنفوس التوَّاقة إلى المعرفة والحقيقة.

الحكمة لفظة ذات أبعاد كثيرة ومعان عميقة، فهي تجمع عناصر الخير كلَّها من عقل سليم وفكر سديد، وعلم نافع. ولعلَّ من أهمِّ معاني الحكمة إدراك الأسباب والمسبَّبات في جميع ما خلق الله تعالى أو أنزل من التشريعات، ورَبْطها مع بعضها بتمعُّن ورويَّة لمعرفة الغاية الَّتي أرادها من إيجادها.

والحكمة هي أن يهيمن عقلُك الراجح الواعي على أهوائك وميولك في تقديرك للأمور، وأن تتشاور مع الآخرين قبل أن تُمضي حكمك في شيء، وأن تتوكَّل على الله حتَّى يمدَّك بالبصيرة والرشاد فلا يلتبس عليك الحقُّ بالباطل، لذلك كان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم : «اللهمَّ أرنا الحقَّ حقّاً وارزقنا اتِّباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا

 اجتنابه».

ومن الحكمة تحصيل العلم الشرعي والكوني لما له من عميق الأثر على الفكر والنفس، ومن ثمَّ العمل به والإخلاص فيه، حتَّى يصل بصاحبه إلى الإصابة في القول والعمل، ونتيجة ذلك هي السعادة في الدنيا والآخرة. وقد جاء في تفسير الحكمة أيضاً أنها التفقُّه في الدِّين ومعرفة ما فيه من الهدى والحكم البالغة، قال صلى الله عليه وسلم : «إذا أراد الله بعبده خيراً فقَّهه في الدِّين وألهمه رشده» (رواه البزَّار والطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه ). وقد عرَّف أحد الحكماء الحكمة العملية بقوله: [فعل ما ينبغي في الوقت الَّذي ينبغي، على الشكل الَّذي ينبغي، وفي المكان الَّذي ينبغي].

ومنبع الحكمة من الله تعالى، ووسيلتها الإيمان والتواضع

 والعقل القادر على إدراك العلاقات بين الأشياء وحسن الإفادة منها. والغاية منها هي معرفة وسائل السعادة وأسبابها، وتوظيفها لصالح الإنسان في سائر أموره، أمَّا من يحظى بها فهو من هيَّأ نفسه لتلقِّيها، وأخلص عمله لله لأنه تعالى يسبغ على عباده المخلصين ظلالاً من صفاته العليَّة.

ولهذا نجد الآية الكريمة ترفع من شأن الحكمة، وتدعو المرء إلى استعمال عقله في السعي إليها والبحث عنها وتلقُّفها أينما وجدها، ومن يوفِّقه الله إلى مناهل الحكمة، ويرشده إلى هداية الإيمان والعقل، فقد رُزق سعادة الدارين، ووُفِّق إلى تسخير القوى الَّتي خلقها الله له في المفيد من الأشياء، وإعدادها لتحقيق ما فيه الخير العميم، متوكِّلاً على الله فلا يكون للجهل أو التعصُّب

 إلى مواقفه سبيل.

ولا يتعظ بالعلم ويتَّخذ الحكمة منارة له إلا ذو العقل السليم والنفس الزكية، الَّتي تغوص في بحر الحقائق، وتستخرج منه أغلى كنوزه، وتجعلها سلَّماً ترقى به إلى معارج التَّقوى والكمال.

ولابدَّ لنا أن نشير في الختام إلى أن الله تعالى قدَّم الحكمة على العلم في مثل قوله عزَّ وجل عن سيِّدنا يوسف: {ولمَّا بلَغَ أشُدَّهُ آتيناهُ حُكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين} (12 سورة يوسف آية 22) وحكماً هنا تعني الحكمة. وفي مثل قوله تعالى: {ولوطاً آتيناه حُكماً وعلماً..} (21 الأنبياء آية 74) وفي مثل قوله تعالى عن سيِّدنا موسى: {ولمَّا بلَغَ أشُدَّه واستوى آتيناه حُكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين} (28 سورة القصص آية 14)..[الأنترنت – موقع صفات الداعي إلى الله]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

يقصد بالأساليب هنا ما يتعاطاه رجل الدعوة من طرق وصيغ يتوصل من خلالها إلى إبلاغ الحق إلى الناس ، وتبصيرهم بما ينفعهم ودفع ما يضرهم .وهذه الأساليب في جملتها قولية كلامية ، أو تعامل مباشر مع المدعوين في ترفق ولين ، وغض عن الهفوات ، وسلوك نهجي الترغيب والترهيب ، والشدة واللين .وهذا شيء من بسط لهذه الأساليب :

المعلم الأول : القول الحسن :

إذا أحكم صاحب الدعوة قوله وسدد لفظه فقد أوتي

 من الحكمة بابا عظيما . يقول الله عز وجل : { وَقُولُوا

 لِلنَّاسِ حُسْنًا } [ سورة البقرة ، آية : 83 ]

ويقول طلحة بن عمر : قلت لعطاء : إنك رجل يجتمع عندك ناس ذوو أهواء مختلفة وأنا رجل في حدة فأقول لهم بعض القول الغليظ ؟ فقال : لا تفعل . يقول الله تعالى : { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } . يقول عطاء : فدخل في هذه الآية اليهود والنصارى فكيف بالحنيفي !!

وأورد القرطبي في تفسيره على هذه الآية حديثا عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « يا عائشة لا تكوني فحاشة فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء » [ القرطبي 2 / 16 ] ويعلق القرطبي رحمه الله فيقول : وهذا حض على مكارم الأخلاق فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا ، ووجهه منبسطا طلقا مع البر والفاجر ،والقريب والغريب من غير مداهنة . ومن غير

 أن يتكلم معه بكلام يظن أنه يرضي مذهبهإلخ[القرطبي 2 / 16 ]

والقول يكون حسنا وحكمة بقدر ما يعتني بأصول الكلام ، ويبتعد عن فضوله . . يتحرك بنبضات القلب الحي ، وهواجس النفس الصادقة .

ويحسن الكلام حين يكون قصدا عدلا ليس بالإيجاز المخل ولا الطويل الممل ، وقد كانت خطبه عليه الصلاة والسلام قصدا كما في الحديث الصحيح عند مسلم من رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه . وتأملوا في هذا الحوار الهادئ ، والقول الحسن في الجدال الحسن : « فهذا حصين الخزاعي والد عمران كانت قريش تعظمه وتجله فطلبت منه أن يكلم محمدا صلى الله عليه وسلم في آلهتها فقد كان محمد يذكرها ويسبها . فجاء حصين ومعه قريش حتى جلسوا قريبا من باب النبي صلى الله عليه وسلم ودخل حصين فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال : أوسعوا للشيخ ، فقال حصين : ما هذا الذي بلغنا عنك ؟ أنك تشتم آلهتنا . فقال : يا حصين كم تعبد من آله ؟ قال سبعا في الأرض ، وواحدا في السماء . فقال : فإذا أصابك الضر فمن تدعو ؟ قال : الذي في السماء . قال : فإذا هلك المال من تدعو ؟ قال : الذي في السماء . قال : يستجيب لك وحده وتشرك معه ؟ يا حصين أسلم تسلم ، فأسلم فقام إليه ولده عمران فقبل رأسه ويديه ورجليه؛فلما أراد حصين الخروج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيعوه إلى منزله عجبا  ! دخل كافرا ناقما منتقماخرج مسلما صادقا ؛ليت شعري كيف كان حال قريش مع صاحبها ووجيهها !!

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

ويدخل في ذلك : القول اللين الذي يستثير النوازع البشرية ووشائج القربى ، وعبارات الحنو والشفقة ، فإبراهيم عليه السلام ينادي أباه بكلمات شفوقة .      { يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا }{ يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا }{ يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا }{ قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا }{ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا }[ سورة مريم ، الآيات : 42 - 47 ]

وكل نبي يقول لقومه : يا قوم تذكيرا بأواصر القربى ومواطن الحب والشفقة .

ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول لقومه في كلمة رقيقة في دعوة رفيقة : « إن الرائد لا يكذب أهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم ولو غششت الناس جميعا ما غششتكم » .

المعلم الثاني : التصريح والتعريض .

ومن القول الحسن الجنوح إلى التعريض والتلميح دون التصريح . فالتصريح يهتك حجاب الهيبة،ويورث الجرأة على الهجوم ، والتبجح بالمخالفة ، ويهيج على الإصرار والعناد .

أما التعريض فيستميل النفوس الفاضلة ، والأذهان

 الذكية ، والبصائر اللماحة .

قيل لإبراهيم بن أدهم : الرجل يرى من الرجل الشيء أو يبلغه عنه ، أيقوله له ؟ قال : هذا تبكيت ، ولكن تعريض،وكل ذلك من أجل رفع الحرج عن النفوس ، واستثارة داعي الخير فيها،كيف والتعريض سنة محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مخاطبة أصحابه : ما بال أقوام يفعلون كذا ويقولون كذا » .

المعلم الثالث : النصيحة لا الفضيحة .

أردت تخصيص النصيحة بالذكر هنا وإن كانت داخلة في كل ما سبق . . بل النصيحة مقصود أعظم في الدعوة . إن لم تكن هي الدعوة كلها .

ولكن المراد هنا الإشارة إلى آداب النصيحة كمظهر من مظاهر الحكمة في الدعوة ، وبخاصة إذا ما حاولنا البعد بالنصيحة عن أن تكون تشهيرا وفضيحة . يوضح ذلك في ما رمناه الحافظ ابن القيم - رحمه الله - حين يقول : ( والنصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة والشفقة عليه والغيرة له ، وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة ، مراد الناصح بها وجه الله ورضاه والإحسان إلى خلقه . . . ) .

فهي دعوة إصلاح يجب أن يتمخض فيها الإخلاص لله ، مع المحافظة على مشاعر المنصوح على نحو ما سبق في المعالم السابقة لئلا ينقلب النصح مخاصمة وجدالا وشرا ونزاعا .يؤكد جانب الدقة في هذا الأمر أن ذكر الإنسان بما يذكره هو على أصل التحريم . وقد قيل لبعض السلف : ( أتحب أن يخبرك أحد بعيوبك فقال : إن كان يريد أن يوبخني فلا ) .

ولا يكاد يفرق بين النصيحة والتعيير إلا النية والباعث والحرص على الستر ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم السيد أن يثرب أمته - أي يلومها على ذنبها - فقال عليه الصلاة والسلام : ( إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ... )الحديث [     متفق عليه  ]

يقول الفضيل : ( المؤمن يستر وينصح ، والفاجر يهتك ويعير ) وكانوا يقولون : ( من أمر أخاه على رءوس الملأ فقد عيره ) .ذلك أن الناصح الصادق ليس له غرض في إشاعة عيوب من ينصح له ، وإنما غرضه إزالة المفسدة ، وإخراج أخيه من غوائلها .

وشتان بين من قصده النصيحة ، ومن قصده الفضيحة

 ، ولا تلتبس إحداهما بالأخرى .

وكما قالت أم الدرداء : ( من وعظ أخاه سرا فقد زانه

 ، ومن وعظه علانية فقد شانه ) .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

المعلم الربع : أدب التعامل .

كان الكلام فيما سبق تنبيها على مواطن الحكمة في القول والمخاطبة وحسن المجادلة .

وفي هذه الفقرات إشارات إلى بعض ما ينبغي من أدب التعامل مع المدعوين ، وبخاصة حينما يرى عليهم ما يستحق التنبيه ، ويستوجب الملاحظة والتغيير ، وسوف ينتظم هذا الحديث صورا من اللين في التعامل ،ثم المداراة وإقالة العثرات،ومواطن الترغيب والترهيب

*صورة من اللين في التعامل:

النفوس مجبولة على حب من يحسن إليها ويتلقاها باللين ويبسط لها في المحيا .

والشدة قد تدفع إلى المكابرة والنفور والإصرار ، فتأخذ النفس العزة بالإثم،على نحو ما سبق بسطه ، فالتعامل المؤثر ما كان دمثا يفتح القلوب ويشرح الصدور فمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والمؤمنون رحماء بينهم .

يروي معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال : « صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت : يرحمك الله . فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أماه ، ما شأنكم تنظرون ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فعرفت أنهم يصمتونني فلما رأيتهم يسكتونني لكني سكت . قال : فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي ما ضربني ولا سبني » .

وفي رواية : « فما رأيت معلما قط أرفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ قال : " إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس،إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن »

وفي مدلولها قصة الأعرابي الذي بال في طائفة المسجد فقام الصحابة لينهروه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فلما فرغ دعاه عليه الصلاة والسلام قائلا له: « إن المساجد لا تصلح لهذا إنما هي لذكر الله والصلاة "فولى الأعرابي وهو يقول : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضحك :لقد حجرت واسعا)

قال الحافظ معلقا على أمثال هذه الوقائع : والمراد من قرب إسلامه وترك التشديد عليه في الابتداء ، وكذلك الزجر عن المعاصي ينبغي أن يكون بتلطف ليقبل ، وكذا تعليم العلم ينبغي أن يكون بالتدريج ، لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلا حبب إلى من يدخل فيه وتلقاه بانبساط،وكانت عاقبته غالبا الازدياد بخلاف ضده ، والله أعلم .

وفي هذا يقول الإمام أحمد : ( كان أصحاب ابن مسعود إذا مروا بقوم يرون منهم ما يكرهون يقولون : مهلا رحمكم الله ) .

ودعي الحسن البصري - رحمه الله - إلى عرس فجيء بجام من فضة ( أي قدح أو إناء ) عليه خبيص أو طعام ( والخبيص طعام من التمر والسمن ) فتناوله فقلبه على رغيف فأصاب منه فقال رجل : هذا نهي في سكون .

ويروى أن الخليفة المأمون وعظه واعظ فأغلظ له في القول فقال : يا رجل ارفق فقد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني وأمره بالرفق . فقال تعالى : { اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى }{ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } [ سورة طه ، الآيتان : 43 - 44 ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والأربعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

المعلم الخامس : المداراة .

المداراة صورة من صور التعامل الدال على الحكمة ، والموصل إلى المقصود مع حفظ ما للداعي والمدعو من كرامة ومروءة .

وقد بوب الإمام البخاري - رحمه الله - في صحيحه فقال : المداراة مع الناس ، ثم أورد حديث عائشة رضي الله عنها أنه « استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : " ائذنوا له فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة . فلما دخل ألان له الكلام . تقول عائشة : فقلت يا رسول الله : قلت ما قلت ثم ألنت له القول ؟ فقال : أي عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه »

قال ابن بطال : المداراة من أخلاق المؤمنين ، وهي خفض الجناح للناس ولين الكلام وترك الإغلاظ ، وذلك من أقوى أسباب الألفة . قال : وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغلط ، لأن المداراة مندوب إليها والمداهنة محرمة ، والفرق : أن المداهنة من الدهان : وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه وفسرها العلماء بأنها معاشرة الفاسق وإظهار الرضى بما هو فيه من غير إنكار عليه .

والمداراة : هي الرفق بالجاهل في التعليم ، وبالفاسق في النهي عن فعله ، وترك الإغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه ، والإنكار عليه بلطف القول والفعل ، ولا سيما إذا احتيج إلى تألفه ونحو ذلك . اهـ .

إذا تقرر هذا المعنى فهو الذي قد عناه الحسن البصري

 - رحمه الله - بقوله : كانوا يقولون : المداراة نصف العقل ، وأنا أقول هي كل العقل .

ومن الطريف قول أبي يوسف - رحمه الله - في تعداد من تجب مداراتهم فعد منهم :

 القاضي المتأول والمريض والمرأة والعالم ليقتبس من علمه . وأكثر ما تجري المداراة في اتقاء الأشرار والمكاره

وقد جاء في حكم لقمان : يا بني كذب من قال إن الشر بالشر يطفأ ، فإن كان صادقا فليوقد نارين ولينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى ، وإنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار .

وسلوك المداراة مأذون فيه لأن الإنسان خلق للاجتماع لا للعزلة ، وللتعارف لا للتناكر ،وللتعاون لا للانفرادية . والإنسان تعرض له عوارض نفسية وطبيعية من الحب والبغض والرضى والغضب والاستحسان والاستهجان ، فلو سار على أن يكاشف الناس بكل ما يعرض له من هذه الشئون في كل وقت وعلى أي حال لاختل الاجتماع ولم يثبت التعارف ولانقبضت الأيدي عن التعاون ، فكان من حكمة الله في خلقه أن هيأ الإنسان لأدب يتحامى به عما يحدث تقاطعا أو يدعو إلى تخاذل ، وهذه هي المداراة التي نعني .

إذن فالمداراة ترجع إلى حسن اللقاء ولين الكلام ، وتجنب ما يشعر ببغض أو غضب أو استنكار . . إلا في أحوال يكون الإشعار به خيرا من الكتمان وأرجح وأصلح .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخمسون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

المعلم الخامس : المداراة .

ومن لطيف المنقول في سير المتقدمين المقتدى بهم ما جاء في وصية سحنون لابنه محمد : ( . . . وسلم على عدوك وداره فإن رأس الإيمان بالله مداراة الناس ) ويقول محمد بن أبي الفضل الهاشمي . قلت لأبي : لم تجلس إلى فلان وقد عرفت عداوته ؟ قال : أخبي نارا وأقدح ودا .

فالنفوس المطبوعة على المداراة نفوس أدركت أن الناس

 خلقوا ليكونوا في الائتلاف كجسد واحد . وشأن الأعضاء السليمة أن تكون ملتئمة متماسكة على قدر ما فيها من حياة ، ولا يقطع العضو المركب في الجسد إلا أن يصاب بعلة يعجز الطب عن علاجه إلا بالبتر .

فالمداراة يقصد بها جمع الناس على الرضا والتآلف في حدود ما ينبغي أن يكون . وهي لا تمنع قضاء بالعدل ولا تحجب نصيحة بالرفق ، وينبغي أن يعلم أن لذكاء الرجل وحكمته مدخلا عريضا في فقه المداراة وحسن استخدامها وطريقة الإفادة منها .

وقد يكون للتنوع في طبقات الناس تنوع في مداراتهم ، فمداراة المنحرف عن الحق لسوء فهم أو خطأ في ظن ، أكبر من مداراة من يحارب الحق والفضيلة ؛ إن صادفك واقتضى الحال مداراته .

ومداراة من يرجى رشده وصلاحه أكبر من مداراة من شب متماديا في الانحراف ولؤم الطبع حتى يوشك أن ينقطع أملك في إصلاحه واستقامة أمره .

ومن كل ذلك تعرف أن المداراة مسلك كريم يتقنه الحكماء والأذكياء ولا يتعدى حدوده الفضلاء .

إذا رغبت في كلمة عن المداهنة لتميزها عن المداراة فلتعلم أن المداهنة إظهار الرضا عن الغلط من الظلم والفسق . . ومن قول باطل أو عمل ممنوع .

والمداهنة مسلك ذميم ينطوي تحت جناحيه الكذب ، وخلف الوعد .

أما الكذب فلأن المداهن يصف الرجل بغير ما يعرفه عنه ، ومن دخل الكذب من باب ، سهل عليه أن يأتيه من أبواب متفرقة . وأما إخلاف الوعد فلأن المداهن يقصد إلى إرضاء صاحبه في الحال فلا يبالي أن يعده بشيء وهو عازم على أن لا يصدق في وعده .

المداهنون يجعلون ألسنتهم طوع بغية الوجهة ، ويعجلون إلى قول ما يشتهي إن يقولوه .

قال الماوردي - رحمه الله - : إن الإنسان وإن كان مأمورا بتآلف الأعداء ، ومندوبا إلى مقاربتهم ، فإنه لا ينبغي أن يكون لهم راكنا وبهم واثقا بل يكون منهم على حذر ، ومن مكرهم على تحرز ، فإن العداوة إذا استحكمت في الطباع صارت طبعا لا يستحيل ، وجبلة لا تزول وإنما يستكفى بالتألف إظهارها ، ويستدفع به أضرارها كالنار يستدفع بالماء إحراقها ، ويستفاد به إنضاجها ، وإن كانت محرقة بطبع لا يزول وجوهر لا يتغير وقد قال الشاعر :

وإذا عجزت عن العدو فداره*** وامزح له إن المزاح وفاق

فالنار بالماء الذي هو ضدها *** تعطي النضاج وطبعها الإحراق

ومن كل ما تقدم يتبين واجب المصلحين من الدعاة والعلماء والمربين في هذا الباب . فواجب العناية بمحاربة المداهنة حتى تنفى من الأرض وتكون الأوطان ودور التربية منابت نشء يميزون المداهنة من المداراة ، فيخاطبون الناس في رقة وأدب وشجاعة ، ويحترمون من لا يلوث أسماعهم بالملق الكاذب،ولا يكتمهم الحقائق متى اتسع المقام لحديث المصارحة .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

المعلم السادس : إقالة العثرات والغض عن الأخطاء .

وأسلوب المداراة المتقرر في الفقرة السابقة يقود إلى غض الطرف عن أخطاء المقصرين ما دام طريقا لاستصلاحهم ، وإقالة عثرات العاثرين إذا كانوا كراما ذوي هيئات أو كان ذلك سبيلا إلى دفنها وتقليلها .

وإن شئتم برهانا قريبا فاستذكروا قصة حاطب بن أبي بلتعة . . تلك الواقعة الصحيحة فهي صورة حية من صور الضعف البشري في لحظة من لحظات الزمن مع أنه الصحابي البدري ،ولكبر الزلة قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : دعني أضرب عنق هذا المنافق ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حين سأل حاطبا وأجابه . فقال عليه الصلاة والسلام : « لقد صدق ولا تقولوا إلا خيرا .

أما علمت يا عمر أن الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم » ،إن إقالة العثرة ليست إقرارا للباطل ولكنها إنقاذ للواقع فيه .

حكي أن أخوين من السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة فقيل لأخيه : ألا تقطعه وتهجره ؟ فقال : أحوج ما كان إلي في هذا الوقت لما وقع في عثرته أن آخذ بيده وأتلطف له في المعاتبة وأدعو له بالعودة إلى ما كان عليه .

حق لمن غلط أو ذل أن يسمع كلمة حانية ، وأن يستضيء بشمعة أمل من أجل أن يرجع إلى الجادة ، ويسير مع الأخيار من الصحاب .

يمر أبو الدرداء - رضي الله عنه - على رجل قد أصاب ذنبا ، والناس يسبونه ، فأنكر عليهم صنيعهم . فقال لهم : أرأيتم لو وجدتموه في قليب ، ألم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا : بلى . قال : فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم،قالوا : أفلا تبغضه؟قال إنما أبغض عمله فإذا تركه فهو أخي.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والخمسون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

معالم الحكمة في أساليب الدعوة :

للدكتور / صالح بن عبد الله بن حميد :

المعلم السابع : الترغيب والترهيب ومواقف الشدة .

كل ما تقدم من التأكيد على مسالك اللين والرفق

 والمداراة ، والغض عن الهفوات ، وإقالة العثرات ، ليس معارضا لما هو معروف ومتقرر في مسالك الشرع من ضرورة سير الدعاة والمربين بين حالي الرغبة والرهبة ، والرخاء والشدة . لكن المقدم في التعامل هو الترغيب والرفق كما قال الإمام أحمد:(والناس يحتاجون إلى مداراة ورفق بلا غلظة ، إلا رجلا مباينا معلنا بالفسق والردى،فيجب نهيه . لأنه يقال: ليس لفاسق حرمة ، فالمعلن المصر لا حرمة له ) .

وطريق أنبياء الله - عليهم السلام - المذكورين في القرآن مسلوك فيه النجدين : { إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ } إلى قوله : { وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } [ سورة نوح ، الآيات : 1 - 4 ]

وقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }{ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } [ سورة التغابن ، الآيات : 8 - 10 ]

ترغيب فيما وعد الله من حسن الجزاء في الدنيا ، وحسن العافية في الآخرة : { وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [ سورة الصف ، آية : 13 ]

وترهيب من وعيد الله وغيرته على حرماته ، والخوف من أليم عقابه عاجلا وآجلا : { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}[ سورة هود ، آية 102

وبعد أيها القارئ الكريم : فلعله بملاحظة هذه المعالم وأمثالها يتحقق الخير وترشد المسالك وتؤتي الحكمة خيرها :{وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ }[ البقرة/ 269

    والنفوس تملك قدرا كبيرا من التأهيل في قبول ما عند الدعاة ، وهي تحب سماع كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستفيد من المواعظ ، وهي قريبة من الخير مستعدة له فليفقه هذه السنن الدعاة إلى الله ، وليحملوا الناس على توجيهات الشرع لا على جلبة الشارع وغوغاء العامة ، وليتجنبوا المزالق والمنعطفات الخطيرة التي يتعمد أعداء الملة من الكفار والمنافقين وضعها في الطريق .وفق الله الجميع إلى سبيل الهدى ، وأصلح الأعمال والمقاصد .وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .[الأنترنت – موقع الموسوعة الشاملة- د صالح بن حميد  ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*

*أسلوب الحكمة في الدعوة إلى الله ومظاهر استخدامه  

 قال الدكتور/ رمضان فوزي بديني :

أسلوب الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى له أهمية كبرى وتأثير عظيم على المدعوين لتقبل الدعوة؛ ولذا جاء التوجيه الرباني بجعلها من أوائل الأساليب في الدعوة؛ حيث قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}(النحل: 125).

الحكمة في الدعوة من أقصر الطرق إلى القلوب

وقد كتب د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني مؤلفا

 كاملا بعنوان “مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة” ويمكن استعراض بعض مظاهر أسلوب الحكمة في الدعوة من خلال ما جاء في هذا الكتاب فيما يلي:

– القول الحسن: إذا أحكم صاحب الدعوة قوله، وسدد لفظه؛ فقد أوتي من الحكمة بابا عظيما، يقول الله عز وجل: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83].

– التصريح والتعريض، ومن الحكمة في بعض المواقف الجنوح إلى التعريض والتلميح دون التصريح؛ فالتصريح يهتك حجاب الهيبة، ويورث الجرأة على الهجوم، والتبجح بالمخالفة، ويهيج على الإصرار والعناد.

أما التعريض فيستميل النفوس الفاضلة، والأذهان الذكية، والبصائر اللماحة.

– المداراة: وهي صورة من صور التعامل الدال على الحكمة، والموصل إلى المقصود مع حفظ ما للداعي والمدعو من كرامة ومروءة.

– تحري أوقات الفراغ والنشاط والحاجة عند المدعوين، وتخولهم بالموعظة والتعليم من أعظم ما يعين الداعية على استجلاب الناس وجذب قلوبهم إلى دعوته.

– من الدعوة إلى الله بالحكمة أن يبدأ الداعية بالمهم، ثم الذي يليه، وأن يجعل للمدعو من الدروس ما يسهل عليه حفظها وفهمها، والتفكر التام فيها، وأن يعلم العوام ما يحتاجون إليه بألفاظ وعبارات قريبة من أفهامهم تناسب مستواهم مع مراعاة التنويع في الأسلوب والتشويق.

– إن مراتب الدعوة بحسب مراتب البشر، فالقابل للحق يدعى بالحكمة، فيبين له الحق بدليله: علما وعملا واعتقادا، فيقبله ويعمل به. وهذا هو القسم الأول من المسلمين، والقابل للحق الذي عنده شهوات تصده عن اتباع الحق يدعى بالموعظة الحسنة المشتملة على الترغيب في الحق والترهيب من الباطل، ويغذى بالحكمة التصويرية: من القصص الحكيم، وضرب الأمثال، ولفت القلوب والأنظار إلى الصور المعنوية وآثارها، والآثار المحسوسة. وهذا هو القسم الثاني من المسلمين وهم العصاة. والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن.

والظالم الذي عاند وجحد ولم يقبل الحق بل وقف في طريقه، فهذا يدعى بالقوة إن أمكن.

فهذه مراتب الدعوة بحسب مراتب البشر، ويلاحظ أن مرتبة الحكمة ملازمة لجميع المراتب الأخرى، وذلك؛ لأن الحكمة في الحقيقة هي وضع الشيء في موضعه والإصابة في الأفعال والأقوال والاعتقادات إصابة محكمة متقنة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*

مظاهر الحكمة مع أهل الديانات المختلفة

يجب أن نتعرف على مسالك الحكمة ومظاهرها في دعوة أهل الديانات المختلفة؛ حيث يحتاج كل فريق منهم إلى مفتاح مختلف لدعوته، وهي تتمثل فيما يلي:

– من أعظم الحكمة في دعوة الملحدين أن تقدم لهم الأدلة الفطرية على وجود الله -تعالى- وربوبيته، والبراهين العقلية القطعية بمسالكها التفصيلية، والأدلة الحسية المشاهدة، ثم يختم ذلك بالأدلة الشرعية.

– من الحكمة في دعوة الوثنيين بالحكمة القولية أن يقدم لهم الداعية الحجج والبراهين العقلية على إثبات ألوهية الله – تعالى-، وأن الكمال المطلق له من كل الوجوه، وما عبد من دونه ضعيف من كل وجه، وأن التوحيد الخالص دعوة جميع الرسل -عليهم الصلاة والسلام-والغلو في الصالحين سبب كفر بني آدم، والشفاعة لا تنفع إلا بإذن الله للشافع ورضاه عن الشافع والمشفوع له، وأن البعث ثابت بالأدلة العقلية والنقلية القطعية، وأن الله الذي سخر جميع ما في هذا الكون الفسيح

 لعباده فهو في الحقيقة المستحق للعبادة وحده.

– دعوة اليهود بالحكمة القولية إلى الله –تعالى- ترتكز على إثبات نسخ الإسلام لجميع الشرائع، وإظهار وإثبات وقوع التحريف في التوراة، واعتراف المنصفين من علمائهم، وإثبات رسالة عيسى ومحمد، عليهما الصلاة والسلام.

– دعوة النصارى بالحكمة القولية إلى الإسلام تقوم على إبطال عقيدة التثليث، وإثبات وحدانية الله -تعالى-، وتقديم الأدلة العقلية والبراهين القطعية على إثبات بشرية عيسى صلى الله عليه وسلم، وأنه عبد الله ورسوله، ثم تقديم البراهين على إبطال قضية الصلب والقتل، وإثبات وقوع النسخ والتحريف في الأناجيل، وتتويج ذلك بالاعترافات الصادقة من المنصفين من علماء

 النصارى.

– إن من حكمة القول مع أهل الكتاب وغيرهم من الكفار أن تقدم لهم الأدلة والبراهين القطعية على صدق رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك ببيان معجزات القرآن الكريم التي عجز عنها جميع الجن والإنس، ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية المشاهدة، ثم تتويج ذلك بالأدلة القطعية على عموم رسالة الإسلام في كل زمان ومكان إلى قيام الساعة.

– إن من مقتضى العقول السليمة والحكمة السديدة ألا يخاطب المسلم -في توجيهه وإرشاده وحثه على الالتزام بدينه- كما يخاطب الملحد، أو الوثني، أو الكتابي، أو غيرهم من الكفار  [الأنترنت – موقع مهارات الدعوة ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حسن الاختيار من ثمرات الحكمة

من ثمرات الحكمة التي يؤتاها الإنسان حينما يستحقها لقوله تعالى: "وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيرا"، وحكمة الإنسان تظهر في حسن اختياره..، كل العقل، وكل الحكمة تبدو في حسن الاختيار، والمؤمن يختار ما يقربه إلى الله، ولو كان خشنا، ويبتعد عما تزل به قدمه، ولو كان ناعماً. هذا الذي يقوله الحكماء: حسن الاختيار, وأنت أمام آلاف الخيارات كل يوم. الله عز وجل يمتحن الإنسان دائماً في الدنيا : البطولة أن تحسن الاختيار، ودائماً الاختيار صعب. والإنسان يشقيه اختياره أويسعده اختياره .

 فالبطولة إذن أن تكون مع الله، والاختيار في حد ذاته بطولة، والاختيار لن يكون سهلاً. والعاقل من يختار الشيء الصحيح مهما كانت الظروف المحيطة به.

 يتعرض الإنسان لمواقف يحتاج فيها إلى المفاضلة بين العديد من البدائل والاختيارات، وهو في هذا يحتاج إلى اختيار أفضل البدائل وأحسنها فيما يبدو له، وإذا كان اختيار المرء قطعة من عقله، فالعاقل يبحث دائماً عن الخيار الأصلح، الأحسن، والأنسب؛ لأن هذا الاختيار تتوقف عليه أشياء، ربما يتحدد به مصيره، فحياة الإنسان هي اختياراته، حتى في أموره الدنيوية في زواج في مسكن في دراسة في تخصص في تجارة في سلعة يختار ، في سيارة، ...إلخ.

 العقل بوابتك لحُسن الاختيار

الاختيار هو ما تتوقف عليه حياتنا فى كثير من الأوقات بل فى كل الأوقات ونحن مجبرون على تحمل نتيجة هذه الاختيارات، ذلك أن عاقبة الاختيار تلاحق الانسان سواء بالخير أو بالشر، لذا فلا بد من التأنى فى الاختيار واستخدام العقل بشكل أساسى فى كافة الاختيارات فى الحياة.

فاختيار الصديق أمر ضرورى وتتوقف عليه حياة الانسان، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحا طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ،وإِما أن تجد منه ريحا خبيثَة"، وهناك اختيارات أخرى فى الحياة مثل: اختيار أسلوب الكلام

 ورد الفعل والأفكار.

والظروف قد تضع الانسان فى مواقف يحتاج فيها إلى الاختيار بين شىء وشىء آخر والمقارنة بينهما، فالعقل يبحث دائما عن الاختيار الأصلح والأفضل وربما تتوقف كثير من الأمور على اختيار العقل، والعقل كثيرا ما يكون ميالاً إلى المنطقية والدين والحزم.

وحسن الاختيار يترتب عليه الكثير من الخير والطمأنينة للإنسان ويصل به إلى درجة الانسجام النفسى والرضا بما قدره الله، فهذا يجعل الإنسان متجنبا لمشاكل كثيرة وأكثرهم مشكلة الحروب النفسية وإذا أخذنا مثالاً حقيقياً موجوداً نمر به كل يوم، كاختيار شريك الحياة، فإذا لم يكن الاختيار صحيحاً سيورث الشك والحيرة وخيبة الأمل وسيصل بك

 المطاف فى دائرة الانطوائية وعدم الثقة.

كما يحضر في الاختيار أهمية النظرة المستقبلية وحسابات لكل ما سيحدث والتروى فى الاختيار، والعزم على حسن الاختيار، ثم لنتوكل على الله كما قال سبحانه وتعالى: "وشاورهم فى الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله".

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*اختيار الطيب

   قال ابن القيم رحمه الله : إن الله سبحانه وتعالى اختار من كلِّ جنسٍ من أجناس المخلوقات أطيبَه، واختصَّه لنفسه، وارتضاه دون غيره، فإنه تعالى طيبٌ لا يحبُّ إلا كل طيب، ولا يقبل من العمل والكلام والصدقة إلا الطيب، فالطيبُ من كل شيء هو مختَاره تعالى. (زاد المعاد (1 / 65).

لقد حفلت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بكثير من الشواهد التي تدل على حسن الاختيار في أموره كلها، فقد اختار أبا بكر ليكون صاحباً له في الهجرة، واختاره ليصلي بالناس في مرض موته دليلاً وإشارة إلى خلافته من بعده. واختار مصعب بن عمير رضي الله عنه ليكون سفيراً له إلى المدينة. واختار علياً ومعاذ بن جبل ليكونا داعيين في اليمن، وخص عليا بحمل لواء المعركة في خيبر . واختار حذيفة بن اليمان ليكون صاحب سره في المنافقين وغير ذلك، فكان يقال له: ( صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ ). واختار بلالاً رضي الله عنه مؤذناً له ، كما اختار ابن أم مكتوم وأبا محذورة بعد ذلك . واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبشة مهاجَراً أولَ لأصحابه ، لأن فيها ملكاً لا يُظلم عنده أحد ، وما خُير صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.

قال ابن القيم رحمه الله : فإنَّ الطيبَ لا يناسبه إلا الطيب، ولا يرضى إلا به، ولا يسكن إلا إليه، ولا يطمئن قلبه إلا به ....وكذلك لا يألفُ من الأعمال إلا أطيبَها... ومن الأخلاق أطيبَها وأزكاها..

*من فوائد حسن الاختيار

إن حسن الاختيار يترتب عليه الكثير من الخير للعبد في دينه ودنياه، ويجعله يتجنب المشكلات، سواء كانت أسرية أو اجتماعية أو وظيفية أو مالية ...

ولو أخذنا مثالا ؛حياتيا لا يكاد يستغني عنه إنسان وهو اختيار الزوجة، إنها رفيقة العمر وصاحبة الرحلة الطويلة مع زوجها في هذه الحياة والتي وجه النبي صلى الله عليه وسلم الشباب لحسن اختيارها حين قال : " فاظفر بذات الدين تربت يداك". إن أحسن الرجل اختيارها فإنها التي تسره إذا نظر، وتحفظه في حضوره وغيبته وترعى ماله وتحسن تربية عياله، إنها حينئذ السكن والمودة والحب والحنان.

قال الحسن البصري عن أثر حسن اختيار الزوجة في مسلك الإنسان حتى في سياسته في البيع والشراء لو كان بائعاً : وقفت على بزَّاز – بائع قماش - بمكة أشتري منه ثوباً، فجعل يمدح ويحلف، فتركته، وقلت لا ينبغي الشراء من مثله، واشتريت من غيره.

ثم حججت بعد ذلك بسنتين، فوقفت عليه فلم أسمعه يمدح ولا يحلف، فقلت له: ألست الرجل الذي وقفت عليه منذ سنوات؟ قال: نعم.قلت له: وأي شيء أخرجك إلى ما أرى، ما أراك تمدح ولا تحلف؟ فقال: كانت لي امرأة إن جئتها بقليل نزَرَته (احتقرَته واستَقَلَّته)، وإن جئتها بكثير قللته، فنظر الله إلي فأماتها. فتزوجت امرأة بعدها، فإذا أردت الغدو إلى السوق أخذت بمجامع ثيابي ثم قالت: يا فلان اتق الله ولا تطعمنا إلا طيبًا؛ إن جئتنا بقليل كثرناه، وإن لم تأتنا بشيء أعناك بمغزلنا.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أمور تعين على حسن الاختيار

لا شك أن حسن الاختيار في الأساس هو توفيق من الله تعالى للعبد وبقدر قرب العبد من ربه تعالى يكون التسديد والتوفيق لهذا كان من أهم الامور التي يستعين بها العبد على تحقيق حسن الاختيار:

أولاً: تحقيق التقوى وهذا أمر مهم جداً في التوفيق لحسن الاختيار، لأن التقوى أساس التوفيق وسبب لسداد الرأي، "وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ"(البقرة: من الآية282) "َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً"(الأنفال: من الآية29). فتفرق به بين الاختيار الحسن والاختيار السيء.

ثانيا: الدعاء والاستخارة

فإن الدعاء مفتاح الخير، ومن ذلك صلاة ودعاء الاستخارة، هذا الدعاء الحسن الجميل الطيب وهذه الصلاة العظيمة وهذه العبادة الجميلة الجليلة، يمكن أن يترتب عليها من السعادة ويترتب عليها من التوفيق ويترتب عليها من المكاسب العظيمة للإنسان، ما لم يكن بالبال.

ثالثاً : الاستشارة :فما خاب من استخار، ولا ندم من استشار . ولو استغنى أحد عن المشورة لاستغنى عنها النبي صلى الله عليه وسلم.

ومع ذلك وهو أسدَّ الأمة رأياً وأعقلها وأحكمها، حتى أنه -عليه الصلاة والسلام- اتخذ أبا بكر وعمر كالوزيرين له، شاورهما في أسرى بدر وفي وفد بني تميم من يولي عليهم، وشاورهما في الأمور العامة والخاصة، وكان يشاور أبا بكر في حروبه، وشاور أسامة بن زيد في قصة الإفك وعلياً، وشاور كذلك أصحابه في نزول المنازل في المعارك:                                                                                                            فإن ملاقحة العقول، والاستفادة من آراء الرجال، مفيدة في حسن الاختيار، فتستشير صاحب التجربة والحكمة والخبرة، صاحب الدين الذي ينصحك ولا يغشك، الذي يعلم ظروفك وما هو الأنسب لك، إذاً إنما يُحسن الاختيار لغيره من أحسن الاختيار لنفسه، والمستشار مؤتمن، ولذلك فإن المشورة تساعد في اكتشاف الصواب، ومعرفة الأحسن، لكن يبقى السؤال:أيهما قبل الاستشارة أو الاستخارة؟ .

رابعاً : الاستفادة من تجارب الآخرين: للاستفادة من

 تجارب الآخرين في الخيارات والسؤال عمن سلك الدرب قبلك، سواء كان في تخصص أو في علم معين تطلبه.

وخامساً: جمع المعلومات قبل الاختيار، لأن الاختيارات تُبنى على العلم لا على العواطف والتخمينات، وجمع المعلومات خطوة مهمة، وينبغي ألا تطول جداً لتفوت الفرصة، وإنما ينبغي أن يكون الاختيار بناءً على بيِّنة.

سادسا: لا مجال للحرام في الاختيارات: من قواعد الاختيار أنه لا مجال لجعل الحرام من الاختيارات، فيتخير الإنسان بين المباحات، يتخير في المستحبات، لكن لا يمكن أن يختار بين الصدق والكذب،ولا يكون الكذب عنده خياراً ممكناً، وقد قال كعب : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ..

سابعاً: النظرة المستقبلية عند الاختيار:  النظر في المآلات وعواقب الأمور، هذا يساعد في اختيار الأمثل.

ثامناً : التروي والأناة قبل الاختيار ولكن ليس التأني المفوت للفرصة ولا التأني الذي يؤدي إلى أن تنحل العزيمة وتذهب الهمة وتفتر وتضعف، أحياناً يكون مجال الاختيار ضيقاً، بالكاد تقرأ دعاء الاستخارة، لا تتأخر في اختيار المناسب.

تاسعاً: إذا اخترت فاعزم: وإذا أخذت بالأسباب وعزمت فلا تلتفت إلى مثبط ولا مخالف.

[الأنترنت – موقع حركة التوحيد والإصلاح]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*الحكمة من اهم فضائل الانسان

 علمتني الحياة أن أَثِقْ بالرجل الحكيم ، والحكمة فضيلة القوّة العقلية عند الإنسان ، وليس مرتبطة بالقوة الغريزيَّة سواءٌ كانت شهوانية أو غضبية ، فالحكيم هو الذي يضع الأمور في نصابها وكما يجب أن تكون ، يغضب عندما يستدعي الغضب ويمسك عندما تستدعي الحكمة أن يمسك عن الغضب , ويتكلم عندما يستدعي الموقف الكلام ويصمت عندما يجد أنّ الصمت هو الأفضل ، وينفقُ حيث يجب الإنفاق ، ويكون بخيلاً عندما تقتضي الحكمة أن يمسك عن الإنفاق ، وهو مبذرٌ في موقف ومقترٌ في موقف آخر ، وهو شجاع في حالة وجبانٌ في حالة أخرى ، والجبن هنا ليس كجبن الجبناء ، وإنما جبن الشجعان عندما يستدعي العقل أن يتراجع ، هذه الحكمة هي المطلوبة ، وهذا هو الرجل الحكيم الذي يتصرف بحسب ما يقتضيه المقام ، وهذا هو معيار التّفاضل بين الرجال ، وهو الممسك بزمام غرائزه والمتحكم في كلّ سلوكياته ، فلا يندفع في لحظة غضبٍ وانفعالٍ إلى فعلٍ يندم عليه فيما بعد ، وليس بالرجل الحكيم ذلك الذي يفعل الفعل ثم يندم حيث لاينفع الندم , وليس هناك تبذيرٌ وتقتيرٌ وليس هناك شجاعة وجبن وإنّما هناك حكمة , والموقف هو الذي يحدد سلوك العاقل الحكيم , وقد يخطئ الحكيم في موقفٍ ولكنّه لا يلام عليه ولا يندم ، فهو مجتهد فيما يختار .

والحكمة يحتاجها الإنسان في كلّ موقف ، في أسرته ، في معاملاته اليومية ، في كلامه ، في إنفاقه ، في كلّ قراراته ، وكلّما كبرت مسؤوليات الإنسان كان أحوج للحكمة وللقرار الحكيم ،والحكيم قد لا يرضي  الاخرين , ولكنه يحظى باحترامهم وثقتهم فيما بعد ، والحكيم يجب أن يكون شجاعاً في مواقفه ، ولو دفع ثمن ذلك ، ففي لحظات الانفعال يحتاج المنفعلون للكلمة الحكيمة , ولكنّها لا ترضيهم , ويستجيبون لمن يكون أكثر انفعالاً منهم ثم يندمون فيما بعد ..والارتجال في المواقف ليس من شيم الحكماء , والانفعال كذلك , قد يفيد الانفعال أصحابه مرّة , وقد يلقي بهم في القاع مرات كثيرة , والتغيير إلى الأفضل مطلوب وحتميٌ , ولا يتمّ الإصلاح إلا بالتغلب على أسباب التخلف ,والحكماء يصلحون لكنّهم لا يغامرون , وقد يكونون أقلّ قدرة على إحداث التغيير ، والثورة على الفساد يقودها مغامرون مندفعون في البداية , فإذا استقرّت الأوضاع احتاج الأمر لحكمة الحكماء , لكيلا تنتكس الثّورة ,فالحكيم أقلّ قدرة على الهدم وأكثر قدرة على البناء , والمنفعلون الثائرون – وقد يبلغ الغضب لديهم القمة – هم أقدر على الهدم وأكثر جرأةً في المواقف وقلّما ينجحون , وإذا فشلوا كان سقوطهم قاسياً ومكلفاً ،ويظهر هذا في التجارة والاستثمار , فالعقلاء يخافون ولا يغامرون , ويتقدمون بطيئاً ويربحون قليلاً وقلّما يخسرون , وأما المغامرون فقد ينجحون ويجمعون الثروة الكبيرة في مغامرة غير مدروسة ، وقد يخسرون كلّ شيء في مغامرةٍ جديدةٍ ، وهم في هذا مغامرون ، والإنسان أُعطي العقل لكي يحتكم إليه ، وقد تفسر الحكمة بالضعف في كثيرٍ من المواقف ، ولذلك تُلتمَس الحكمة عند الشيوخ وقلّما تُلتمَس عند الشباب ولا تستقيم الحياة إلا بعزم الشباب وانفعالاتهم واندفاعاتهم وحكمة الشيوخ والاندفاع العاقل لدى الشباب حكمة ، والحكمة المقدامة غير المتردّدة فضيلة لدى الشيوخ ، وأحبّ في الشباب اندفاعهم ولو كلّفهم الكثير ولا أحبّ الشيخوخة المبكرة في الشباب ، وقطارُ الحياة يسير وفي داخله ركب الأجيال فمن كان في محطته الأولى فعليه أن يعدّ العدّة لرحلته الطويلة ومن كان في محطته الأخيرة فعليه أن يستمتع بجمال الطبيعة والأشجار والأنهار والغابات قبل أن يغادر مقعده الوثير .

[ الأنترنت – موقع الدكتور محمد النبهان]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والخمسون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*من فوائد الحِكْمَة :

1- أنها طريق إلى معرفة الله عزَّ وجلَّ، موصلة إليه، مقرِّبة منه، وحينها ينقطع العبد عمن سواه، ولا يطمع في غيره. 

2- أنَّها سِمَة من سمات الأنبياء والصَّالحين، وعلامة للعلماء العاملين، ومزيَّة للدُّعاة المصلحين. 

3- من أهمِّ فوائد الحِكْمَة، الإصابة في القول والسَّداد والعمل.

4- أنَّها ترفع الإنسان درجات وتشرِّفه، وتزيد من مكانته بين النَّاس، فعن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض كتب الله: أنَّ الحِكْمَة تزيد الشَّريف شرفًا، وترفع

 المملوك حتى تُجْلِسه مجالس الملوك.                 

 5- فيها دلالة على كمال عقل صاحبها وعلوِّ شأنه، وهذا يجعله قريبًا من النَّاس، حبيبًا لقلوبهم، ومَهْوَى أفئدتهم، يقول فيسمعون، ويأمر فيطيعون؛ لأنَّهم يدركون أنَّ رأيه نِعْم الرأي، ومشورته خير مشورة.                

  6- أنَّها تدعو صاحبها للعمل على وفق الشَّرع، فيصيب في القول والفعل والتَّفكير، ويسير على هدى وبصيرة. قال أبو القاسم الجنيد بن محمد، وقد سئل: بم تأمر الحِكْمَة؟ قال: تأمر الحِكْمَة بكلِّ ما يُحْمَد في الباقي أثره ، ويطيب عند جملة النَّاس خبره ، ويُؤْمَن  في العواقب ضرره.                                                  7- تعطي العبد نفاذًا في البصيرة، وتهذيبًا للنَّفس، وتزكية للرُّوح، ونقاءً للقلب.                                8- تكسو العبد بثوب الوقار، وتحلِّيه بحلية الهيبة، وتخلع عليه ثياب البهاء والإجلال.                        9- يكون صاحبها كالغيث حيثما حلَّ نفع، وأينما وُضِع أفاد، فيتعلَّم منه الكبير والصَّغير، ويكون مصدر خير بإذن الله. 

 10- تحفظ الإنسان عن ارتكاب السُّوء أو التَّلفظ به، أو ارتكاب المحذورات، أو التَّجنِّي على الغير، أو عمل ما يضطره للاعتذار وطلب العفو، قال أبو القاسم الجنيد بن محمد، وقد سئل عما تنهى الحِكْمَة؟ فقال: الحِكْمَة تنهى عن كلِّ ما يحتاج أن يُعْتَذر منه، وعن كلِّ ما إذا غاب عِلْمُه عن غيرك، أَحْشَمَك ذكره في نفسك. [الأنترنت – موقع الدرر السنية ]    

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أنواع الحِكْمَة ودرجاتها،وموانع إكتسابها:

الحِكْمَة نوعان: قال ابن القيم : والحكمة، حكمتان: علمية، وعملية. فالأوَّل: حِكْمَة علميَّة نظريَّة، وهي الاطلاع على بواطن الأشياء، ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبباتها، خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا.

  النَّوع الثَّاني: حِكْمَة عمليَّة، وهي وضع الشيء في موضعه.  

 ثم قال : أقسام الحكمة  أو درجات الحِكْمَة:  على ثلاث درجات: 

 الدَّرجة الأولى: أن تعطي كلَّ شيء حقَّه ولا تعدِّيه حدَّه، ولا تعجِّله عن وقته، ولا تؤخِّره عنه. لما كانت الأشياء لها مراتب وحقوق، تقتضيها شرعًا وقدرًا. ولها حدود ونهايات تصل إليها ولا تتعدَّاها. ولها أوقات لا تتقدَّم عنها ولا تتأخَّر، كانت الحِكْمَة مراعاة هذه الجهات الثلاث. بأن تُعطي كلَّ مرتبة حقَّها الذي أحقَّه الله بشرعه وقدره. ولا تتعدَّى بها حدَّها. فتكون متعديًا مخالفًا للحِكْمَة. ولا تطلب تعجيلها عن وقتها فتخالف الحِكْمَة. ولا تؤخِّرها عنه فتفوتها.      

 فالحِكْمَة إذًا: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي، فكلُّ نظام الوجود مرتبط بهذه الصِّفة. وكلُّ خلل في الوجود، وفي العبد فسببه الإخلال بها. فأكمل النَّاس، أوفرهم نصيبًا. وأنقصهم وأبعدهم عن الكمال، أقلهم منها ميراثًا. [انظر: مدارج السالكين، منزلة الحكمة 2 / 478.] [الأنترنت – موقع الدرر السنية ] [الأنترنت – موقع ملتقى أهل الحديث – محمود طيب ]

 أما موانع اكتساب الحِكْمَة فهي :

1- من موانعها ما ذكره إبراهيم الخواص، حيث قال: الحِكْمَة تنزل من السَّماء، فلا تسكن قلبًا فيه أربعة: الركون إلى الدُّنيا،وهمُّ غدٍ، وحبُّ الفضول، وحسد أخٍ.

2- التَّعجل في الأمور، وترك التَّأني في اتخاذ القرار؛ فالعجلة في غير موضعها تدلُّ على خفَّة العقل، وقلَّة رزانته، وغلبة الشَّهوة عليه، ولهذا جعل ابن القيِّم من آفات الحِكْمَة وأضدادها العجلة، وقال: فلا حكمة لجاهل، ولا طائش، ولا عجول.  

قال أبو حاتم البستي: والعَجِل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويَحْمدُ قبل أن يجرِّب، ويذمُّ بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكِّر، ويمضي قبل أن يعزم، والعَجِل تصحبه النَّدامة، وتعتزله السَّلامة. وكانت العرب تكنِّي العجلة: أمَّ النَّدامات.  

3- ضيق الأفق، وعدم التَّفكر في عواقب الأمور، ونقصد بضيق الأفق: سطحية التَّفكير وبساطته إلى حد الغفلة أو السَّذاجة، والنَّظر إلى الأمور من جانب واحد. وسوء تقدير للعواقب والنَّتائج، وجهل بالواقع، يضاف إلى ذلك عشوائيَّة العمل، وارتجاليَّة الأهداف، وإهدار الطَّاقات في قضايا ثانويَّة، وتبديدٌ للجهود في أمور هامشيَّة، وشَغْل النَّفس بالكماليَّات مع التَّفريط بالضَّروريات.  

4- فَقْد البصيرة الدَّالة على حقائق الأمور، فيتَّخذ قراره على ظواهرها.  

5- عدم استشارة الصَّالحين، وأهل الخبرة. 

 6- عدم الاستفادة من خبرات السَّابقين[ الأنترنت – موقع فوائد الحِكْمَة ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

* ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً

قال الحكيم أ.د/ عبدالكريم بكار: يقول الله جل وعلا:{ يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ } [البقرة : 269] .

وردت كلمة (حكمة) في مواضع عديدة من الكتاب العزيز ، وذهب المفسرون إلى تفسير معناها في كل موضع بحسب السياق الذي وردت فيه ، فتارة تُفسر بالسنة ، وتارة بالموعظة ، وتارة بالقرآن ...

أما في هذا الموضع الذي نحن بصدده ، فإن للعلماء في تفسيرها أقوالاً كثيرة ، منها : النبوة ، والفقه في القرآن ، والمعرفة بدين الله ، والفقه فيه ،والاتباع له ،والخشية ،والورع [ الجامع لأحكام القرآن : ج3 ، ص330 ]

وروى ابن وهب عن مالك أنه قال في (الحكمة) : إنها المعرفة بالدين ، والفقه في التأويل ، والفهم الذي هو سجية ، ونور من الله (تعالى)[ السابق : ج2 ، ص131 ]

ولعل هذا القول هو أقرب الأقوال السابقة إلى الصواب ،والذي يبدو لي: أن الحكمة تتجاوز المعلومات الجزئية إلى المفاهيم الكلية مع نوع من التطابق بين معارف الحكيم والمواقف العملية له ؛ ومن ثم قيل إن الحكمة تعني : وضع الشيء في موضعه ؛ وإن كنا نرى أن ذلك أحد تجليات الحكمة ، وليس جزءاً منها ، لكنهم لمحوا أن المواقف الصحيحة الملائمة هي التي تكشف عن حكمة الحكماء

ولعلنا نحاول الحوم حول حمى الحكمة ، وحول بعض تجلياتها وتجسيداتها في المفردات التالية :

1- إن تاريخ الإنسان يخبرنا أن الإنسان في مكافحة مستمرة لـ (العمى) – البلادة الناتجة عن الجهل - في داخل نفسه وفي خارجها ؛ فهو يحاول أبداً صياغة المفهومات والرؤى التي تمكّنه من فهم مركزه في هذا الكون ، ومعرفة المحيط الذي يعيش فيه بغية فهم الموقف الصحيح والخطوة المناسبة .

ومهما بذل الإنسان من جهود في سبيل الوصول إلى ذلك فإن نجاحه يظل نسبيّاً ، كما أن تقدير الناس لذلك النجاح سوف يظل متفاوتاً ؛ حيث إن مبادئ الإنسان ومعارفه تتحكم دائماً في بلورة رؤيته للأشياء ؛ ومن ثم : فإن موقفاً ما قد يكون في نظر واحد منا حكيماً ، على حين ينظر إليه آخرون على أنه طائش وخائب ؛ إلا أن الأيام بما تجلّيه من عواقب ونتائج وبما تركمه من نماذج تساعدنا على نوع من توحيد الرؤية والفهم .

2- إذا كنا نختلف حول تعريف الحكمة فإنه سيظل بالإمكان تحليلها إلى العناصر المكوّنة لها ، وهي على ما يبدو لي ثلاثة : الذكاء ، والمعرفة ، والإرادة ؛ فالذكاء اللماح ، والمعرفة الواسعة ، والإرادة الصُلبة تكوّن معاً : (الحكمة) ، وعلى مقدار كمال هذه العناصر يكون كمالها

الذكاء بمفرده لا يجعل الإنسان حكيماً ؛ إذ الملموس أن الذكاء دون قاعدة جيدة من العلم والخبرة ينتج فروضاً ومعرفة (شكلية) ، كما أن المعرفة دون ذكاء تجعل استفادة صاحبها منها محدودة ، وتجعل وظيفته مجرد الحفظ والنقل ، دون التمكن من غربلة المعرفة أو الإضافة إليها . والأهم من هذا وذاك : أن المعرفة دون ذكاء تؤخر ولادة الموقف الحكيم ، وتجعل الواحد منا يأتي بعد الحدث بسبب ضعف البداهة .

ولا يكفي الذكاء اللمّاح ، ولا الخبرة الواسعة في جعل الإنسان حكيماً ما لم يمتلك قوة الإرادة ؛ لأن الإرادة القوية وحدها هي التي تجعلنا ننصاع لأمر الخبرة،وهي التي  تنتج سلوكاً  يختفي  فيه  الفارق  بين  النظرية والتطبيق .

الذكاء موهبة من الله (تبارك وتعالى) ،والمعرفة الواسعة كسب شخصي وأصلها فضل من الله ، والإرادة القوية هدية المجتمع الناجح لأبنائه البررة ؛ فهو الذي يحدّد العتبة والسقف المطلوبين للعيش فيه بكرامة على مستوى الإرادة ، وعلى مستوى القدرة ، وهو لا يمنح القدرة ، لكنه يمنح أفراده إرادة الفعل والكف من خلال نماذجه الراقية ، ومن خلال المراتبية الاجتماعية التي يصوغها تأسيساً على الاستجابة لأوامره .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والستون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

* ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً

3- إن المعرفة مهما كانت واسعة لا تعدو أن تكون إحدى مكوّنات (الحكمة) ، ومن ثم : فإن هناك فارقاً بين العالِم والحكيم ، فقد يكون المرء قمة في تخصص

 من التخصصات ، لكنه لا يُعدّ حكيماً ، كما أن الحكيم

قد لا يكون عالماً متبحراً في أي علم من العلوم .

العلم يفكك المعرفة من أجل استيعابها ، فيقوم بتنظيمها وتوزيعها على مساقات كثيرة،أما الحكيم : فيقوم بتركيب المعرفة النظرية مع الخبرة العملية من أجل بناء وتشكيل المفهومات العامة في سبيل الوصول إلى رؤية شاملة تتكامل فيها معطيات الماضي والحاضر والمستقبل ، العلم يمكننا من صنع الدواء ، وصنع السلاح ، لكن الحكمة تجعلنا نعرف متى نداوي ، ومتى نحارب .

العلماء كثر ، والحكماء نادرون ؛ لأن تحليل المعرفة أسهل من تركيبها ، والعمل الدعوي اليوم ليس فقيراً في الاختصاصيين ، لكنه محتاج حاجة ماسّة إلى الحكماء العظام الذين يمزجون بين العلوم والثقافات المختلفة ، ويخلصون منها إلى محكات نهائية في الإصلاح والنهضة ومداواة العلل المستعصية ...

إن الحكمة أُم الوسائل والأساليب ، لكنها أكبر من أن تحصر في أي منهج من المناهج ، إنها معرفة تتأبى على التنظيم ، فهي دائماً مرفرفة ، على حين أن العلم معرفة منظّمة ، وكل العلوم يبدأ تفتحها على أنها حكمة ، وتنتهي إلى أن تكون فنّاً ، أي : إنها تفقد طاقتها على التجدد بعد أن يتم سجنها في قوالب جاهزة ، وتصبح بحاجة ماسّة إلى أن ترفرف من جديد ، أي : أن تطعّم بالحكمة . ومن ثم : فإن الحكمة تتأبى على الاستنفاذ ، ولذا : فإنها الخير الكثير الفياض المتجدد الذي يهيئه الله (تعالى) لمن شاء من عباده .

4- جفل الوعي الإسلامي قديماً من (الفلسفة) ؛ لأن

 أكثر فلاسفة المسلمين أخرجوا الفلسفة من إطار الوحي وإطار النصوص والمعطيات الشرعية العامة ، فصارت المفاهيم الفلسفية غريبة عن البنية الثقافية الإسلامية ، بل مصادمة لها .

وفي العصر الحديث : لم تنشأ لدينا مدارس فلسفية ، وإنما اتباع لفلاسفة الغرب ، ومروّجون لفلسفة مادية أجنبية محورها الأساس : هدم عقيدة الألوهية وتدعيم الإلحاد ... فاستمر الجفاء بين الاختصاصيين (العلماء) وبين ذوي النظر الكلي والرؤية العامة .

إن الناظر في الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة (الحكمة) : يجد أنها ما اقترنت بذكر (الكتاب) إلا كانت تالية له ، وكأن في ذلك إشارة إلى أن الحكمة بما هي مفاهيم ونظر كلي لا يصح أبداً أن تتشكل خارج مبادئ الكتاب ومعطياته الكبرى ؛ إنه القيّم والمهيمن عليها ، وليس في ذلك حد من عطاء الحكمة وانطلاقها ، ولكنه إمساك بها كي لا تفقد اتجاهها ومحورها ؛ فالعقل البشري على سعة إمكاناته لا يستطيع أن يعمل بكفاءة إلا من خلال إطار توجيهي يمنحه شيئاً من الثوابت وصلابة اليقين .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والستون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:

* ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً

وقد آن الأوان لتنشيط حركة علمية لا تغرق في

 التخصصات لكنها تستفيد منها جميعاً : في تنسيق الواقع في ضوء المثال ، وفي إدراك العلاقات الخطية والجدلية التي تربط بين الأشياء ، وفي معرفة سنن الله (تعالى) في الخلق ...

آن الأوان لترك التقدم العلمي لأهل التخصصات يغوصون على مفردات العلوم ، ويضيفون إلى فروع المعرفة كل يوم جديداً ، والسعي إلى تكوين جيل جديد من الحكماء والمصلحين ذوي النظر الكلي والثقافة المَزْجية ، الذين يستخدمون المعارف المختلفة في بناء النماذج الحضارية الخاصة والمشروعات النهضية الشاملة .

وفي اعتقادي أن الحاجة إلى (الحكماء) سوف تزداد ؛

 إذ إن المعرفة البشرية على وشك إكمال دورتها ،

 وعصر ثورة المعلومات الذي بزغ فجره سوف يكون أقصر العصور الحضارية ، ثم يأتي زمان الأسئلة الكبرى : أسئلة الهوية ، وعلل الوجود ، والمصير ، وطبيعة الكينونة البشرية وحدودها ، وحقوقها ..

أي : إن الفلسفة قد تستعيد مجدها القديم ، لكن ضمن معطيات ومساقات جديدة ، وبلغة شديدة التعقيد ، وعلينا منذ الآن أن نحضّر أولئك ، الذين يستطيعون فهم أسئلة العصر القادم ، ويحسنون الجواب عليها .

5- الإرادة الصُلبة مكوّن أساس من مكونات ( الحكمة ) كما ذكرنا وهي (الإكسير) الذي يحيل المعرفة النظرية إلى نماذج متحققة في الواقع المحسوس ، إن الحكمة نور داخلي يشكل مفهومات كثيرة متباينة ، ويدمجها في نظم أشمل ، فتبدو منسجمة متناسقة ، لكن الحكيم لا يبدو كذلك ، فهو طراز فريد،ونموذج خاص، يصعب تقنين عطاءاته وتوجهاته ومواقفه ؛ لأن طبيعة الحكمة تتأبى على التحقق الكامل ، ومن ثم : فإنها تلوح في بعض المواقف والسلوكات لتدل على فضل الله (تعالى) على أصحابها وتوفيقه لهم . وتلك المواقف تفوق الحصر والعد ، لكن نذكر بعضها من أجل التقريب :

أ‌-            الحكمة نمو دائم ، فالمزج الفاعل بين الذكاء والخبرة

والإرادة يجعل مفهومات الحكيم في نوع من الحركة الدائبة ، مفهوم يكبر ، وآخر يضمر ، ونقط تزداد تفصيلاً ، وأخرى تزداد تركيزاً ، أفكار جديدة لديه تفقد بريقها بسرعة ، وأفكار قديمة

 تنبعث حية لتخط خطّاً جديداً ...

هذه الوضعية تجعل الحكيم في حالة من التألق الدائم ، وهذا التألق قد يفسّر لدى الكثيرين على أنه تناقض واضطراب ، على حين أنه نوع من الاستجابة الناجحة للمرونة الذهنية العالية ، والروافد الثقافية الثرية ، والإرادة الحرة الصُلبة ، لكن كل ذلك يأخذ سمة التغيّر لا التبدّل .

ب-إيثار الآجل على العاجل ، والدائم على الآني ، وما يمليه ذلك من مواقف والتزامات : أكبر سمة من سمات (الحكيم) ، والشرائع السماوية كلها جاءت توجّه الناس نحو هذه الفضيلة ، لكن إغراءات المنافع والملذات العاجلة صرفت جلّ الناس عن الاستجابة  { كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ العَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ } [القيامة : 20 ، 21] .

وعدم تحقق هذه الفضيلة في حياة كثير من الناس ، سببه : ضعف في الخبرة ، أو ضعف في الإرادة ، أو فيهما معاً ، والحكمة تجعل الحكيم في منأى عنهما .

وموقف الحكيم هنا يثير لدى الناس الدهشة ؛ حيث يجدونه زاهداً معرضاً عما يتقاتلون عليه ، وربما اتهموه بالعجز أو الكسل أو القصور ، وهو في الوقت نفسه يضحك في داخله من جهادهم في غير عدو ومحاولات قبضهم على السراب ! ! .

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والستون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:

* ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً

ج- داخل الحكيم ساحة مَوّارة بالحركة والنشاط ، فهو لا يكفّ أبداً عن عمليات المقارنة ،والموازنة ، والتحليل ، والتركيب ، والاستنتاج ، والتشذيب ، والإضافة ، إنها أمواج وتيارات في أعماق المحيط ، أما السطح فإنه هادئ تعلوه السكينة والوقار .

إن من ملامح الأذكياء سرعة البديهة ، وإطلاق الأحكام ، وسرعة تشكيل المواقف ، لكن الحكيم طراز آخر من الناس ، فهو بطيء في تكوين معتقداته ، وصياغة مقولاته ، إذ إنه يملك قدرة خاصة على ضرب كل أشكال المعرفة والخبرة في بعضها بعضاً ، ليخرج في النهاية بزبدة تتميز عنها جميعاً ، لكنها منها جميعاً !

ويفسّر بعض الناس ذلك بالعي والحَصَر ، لكن الأيام تثبت أن مقولات الحكماء هي بنات عواصف فكرية وشعورية هائلة ، لكنها غير منظورة ! .

د - من أهم تجليات الحكمة : إدراك حجوم القضايا على وجهها الصحيح ؛ فالحكيم يرى الأشياء الكبيرة كبيرة ، كما يرى القضايا الصغيرة صغيرة كما هي ، وتقدير القضايا بصورة صحيحة من أخطر المشكلات التي ظلت تواجه البشر على مدار التاريخ ، وهل دُمّرت الحضارات إلا من وراء مشكلات وأخطاء ظنها الناس تافهة ، فإذا هي عواصف هوجاء تأتي على كل ما تمرّ عليه ! .

الحكيم : رجل يرى ما قبل اللحظة الراهنة ، ويستشرف ما بعدها ، وهو لا يرى نسقاً أو نظاماً من التداعيات الترابطية ، لكنه يرى أنساقاً ونظماً تتوازى ، وتتقاطع ، وتتصادم ، إنه يحسّ بالعاصفة قبل هبوبها ، فيحذر قومه وينذرهم . كلنا نرى القضايا بحجمها الحقيقي ، لكن بعد فوات الأوان ! ، وبعد أن نكتوي بنارها ، وتفوتنا فرصها الذهبية ، لكن الحكيم يأتي في الوقت المناسب ، كما قال سفيان الثوري : » إذا أدبرت الفتنة عرفها كل الناس ، وإذا أقبلت لم يعرفها إلا العالم «

العالم (الحكيم) الذي وصفناه ، أما أهـل الاختصاص ، الذين أذهبوا العمر في تفتيق المعرفة حول شيء بالغ الصغر ، أو حول (لا شيء) : فهؤلاء جنود التقدم العلمي ، لكن حظوظهم من إشراقات الحكماء محدودة للغاية ! .

هـ ترتفع درجة المرارة في داخلنا على مقدار فقدنا للحكمة ؛ والنزق والبَرَم الذي نبديه حول كل ما لا يعجبنا سببه جهلنا بالأسباب والجذور والسنن وطبائع الأشياء ومنطق سيرورتها . أما الحكيم : فإن مرارته لا تنبع من مفاجآت الأحداث وفواجعها ، وإنما من غفلة الناس واستخفافهم بالمواعظ التي ألقيت عليهم ، ونبهتهم إلى النهايات المحتومة التي يندفعون إليها دون أي حساب أو تقدير لفداحة الخطب الذي سيواجهونه . إن الآلام التي نشعر بها عند ظهور بعض النتائج تكون مكافئة في العادة للمسرات التي عشناها يوم كانت (عقولنا مستريحة) ومشاعرنا غارقة في عالم الملذات والأوهام ! .

ما ذكرناه من أنوار الحكمة وفضائلها غيض من فيض ، ولا يشف عن محاسنها قول كقول الله

 (تبارك وتعالى) : { وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً } [البقرة : 269] .[الأنترنت – موقع صيد الفوائد - أ.د. عبدالكريم بكار]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*المعنى اللغوي لاسم الله (الحكيم)

  في مختار الصحاح:الحكيم العالم وصاحب الحكمة، والحكيم أيضا:المتقن للأمور[ مختارالصحاح1/62]

*وقال المنجد : معني اسم الله " الحكيم " على وزن "

 فعيل " ،و(فعيل) ، من الناحية الصرفية : صيغة

مبالغة ، إما من :- وزن " فاعل " ؛ فتكون "حكيم" بمعنى : "حاكم" .

فالله تعالى هو "الحاكم" لخلقه ، لا ينازعه في حكمه (الكوني ـ القدري) أحد .

وهو ـ أيضا ـ "الحاكم" فيهم،بحكمه الشرعي،الذي لا مبدل له ، ولا معقب لأحكامه ، جل سبحانه.

قال الله تعالى :( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ) الأنعام (57) .فلا راد ولا معقب لحكمه ، قال الله تعالى :( وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) الرعد (41)  ، ولا حكم أفضل من حكمه .قال الله تعالى :( وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) يونس (109) .- أو هو صيغة مبالغة "فعيل" ، بمعنى : "مُفْعِل" ؛ أي : هو (مًحْكِم) .فهو ـ سبحانه ـ قد أحكم خلقه ، وأتقنه ، وأحسنه ، وأجمله .قال الله تعالى :  ( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) النمل (88) .قال الخطابي رحمه الله تعالى :" الحكيم: هو المحكِم لخلق الأشياء .صُرف عن (مُفْعِل) إلى (فعيل)،كقولهم: أليم بمعنى: مؤلم،وسميع بمعنى: مُسْمِع ...

ومعنى الإحكام لخلق الأشياء ، إنما ينصرف إلى : إتقان التدبير فيها ، وحسن التقدير لها . إذ ليس كل الخليقة موصوفا بوثاقة البنية ، وشدة الأسر ، كالبقة ، والنملة ، وما أشبههما من ضعاف الخلق؛ إلا أن التدبير فيهما ، والدلالة بهما على كون الصانع ، وإثباته ، ليس بدون الدلالة عليه بخلق السموات والأرض والجبال

 وسائر معاظم الخليقة .

وكذلك هذا في قوله جل وعز: ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ) : لم تقع الإشارة به إلى الحسن الرائق في المنظر ؛ فإن هذا المعنى معدوم في القرد ، والخنزير ، والدب ، وأشكالها من الحيوان ؛ وإنما ينصرف المعنى فيه إلى : حسن التدبير في إنشاء كل شيء مِن خلقه ، على ما أحب أن يُنشئه عليه وإبرازه على الهيئة التي أراد أن يهيئه عليها. كقوله تعالى: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا)". انتهى . "شأن الدعاء" (ص 73 - 74) .والمعنى الثالث : أن (الحكيم) هو : (ذو الحكمة) .قال ابن الأثير: وقيل :الحكيمذو الحكمة ،والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم " انتهى من "النهاية في غريب الحديث" (1 / 419) .

والله سبحانه وتعالى لا يتصرف في هذا الكون ولا

يأمر ولا ينهى إلا لحكم عظيمة ، ولا يصدر منه شيئ

 خال من الحكمة ؛ لأن الفعل والتصرف الخالي من الحكمة هو فعل وتصرف باطل وعبث ، والله تعالى منزه عن ذلك .قال الله تعالى : ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ) ص (27) .وقال تعالى : ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ) المؤمنون (115) .

فالحاصل ؛ أن اسم الله " الحكيم " يشتمل على عدة معان متلازمة ، لا تناقض بينها ، فيجوز تفسيره بجميع المعاني السابقة ؛ لأن الاسم الواحد الذي تشترك فيه عدة معان ، يجوز تفسيره وحمله على جميع معانيه مالم يمنع من ذلك مانع .[ينظر : "أضواء البيان" للشنقيطي (2 / 19) .]

 

قال الشيخ السعدي رحمه الله :" ( الحكيم ) : وهو الذي له الحكمة العليا في خلقه وأمره ، الذي أحسن كل شيء خلقه ( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) . فلا يخلق شيئا عبثا ، ولا يشرع شيئا سدى ، الذي له الحكم في الأولى والآخرة ، وله الأحكام الثلاثة لا يشاركه فيها مشارك ، فيحكم بين عباده ، وفي شرعه ، وفي قدره وجزائه [الأنترنت – موقع الإسلام سؤال وجواب - للمنجد]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*(الحـكــيم) اسم من اسماء الله الحسنى

و قد ورد اسم الله ( الحَكيم ) في القرآن الكريم ما يقرب من مائة مرّة ، قال تعالى : ( وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ) ، و قال تعالى : ( وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ ) .و هذا الاسم العظيم دال على ثبوت كمال الحكم لله و كمال الحكمة .

أمّا كمال الحكمة فبثبوت الحكمة له سبحانه في خلقه و في أمره و شرعه ، حيث يضع الأشياء مواضعها و ينزلها منازلها ، و لا يتوجه إليه سؤال و لا يقدح في حكمته مقال .

و أمَّا كمال الحكم فبثبوت أنَّ الحكم لله وحده يحكم بين عباده بما يشاء ، و يقضي فيهم بما يريد ، لا رادَّ لحكمه ، و لا معقِّب لقضائه،قال تعالى : ( إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ ) ، وقال تعالى : ( وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً ) و ليس لأحد أن يراجع الله في حكمه كما يراجع الناس بعضهم بعضا في أحكامهم

 ، قال تعالى : ( وَٱللَّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ) فحكمه في خلقه نافذ لا رادّ له .

و ثبوت الحكم له سبحانه يتضمّن ثبوت جميع الأسماء الحسنى و الصفات العليا ، لأنه لا يكون حكمًا إلا سميعا بصيرا عليما خبيرا متكلما مدبِّرًا ، إلى غير ذلك من الأسماء و الصفات . [الأنترنت – موقع سلسلة فقه أسماء الله الحسنى (الحكيم) ،مختصر فقه الأسماء الحسنى -  لفضيلة الشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر]

*اسم الحكيم في القرآن

ورد الاسم عَلَماً مُطلقاً مُعرفاً في القرآن كاسمٍ من أسماء الله الحسنى 38 مرة ، ووردت صفة حكيم 40 مرة.

تكامل اسم الحكيم مع أسماء الله الحسنى:

العزيز الحكيم : جاءت 29 مرة في القرآن الكريم

العليم الحكيم : جاءت أربع مرات ، و الحكيم العليم : جاءت مرتان في القرآن الكريم

الحكيم الخبير : جاءت ثلاث مرات في القرآن الكريم

الملاحظات : جائت أسماء الله الحسنى المطلقة العلم المتكاملة مع اسم الحكيم مقترنة مع ثلاثة أسماء حسنى لله تعالى هي "العزيز و العليم و الخبير" كان ترتيبها على الشكل التالي متكاملا حسب النظم القرآني لها :

جاء اسم العزيز متقدما في الترتيب النظمي للقرآن لاسم الحكيم في كافة الآيات التسعة والعشرون ، و لم يتقدم ترتيب الحكيم على العزيز و لا لمرة واحدة.

   أما اسم الحكيم مع اسم العليم فقد تقدم ترتيبه معه مرتين وتأخر عنه أربع مرات.

   أما اسم الحكيم مع اسم الخبير فقد تقدمه في كل الحالات الثلاث.

وجاءت صفة مع صفات الذات الإلهية "عزيز - عليم –

 واسع - تواب - حميد" على التعداد التالي :

عزيز حكيم : جاءت 18 مرة في القرآن الكريم

عليم حكيم : جاءت 14 مرة ، و حكيم عليم : جاءت 5 مرات في القرآن الكريم ،واسع حكيم : جاءت مرة في القرآن الكريم ،تواب حكيم : مرة في القرآن الكريم

،حكيم حميد : مرة في القرآن الكريم

الملاحظات : في الصفات تأخرت صفة الحكمة ترتيبا بعد صفات عزيز و عليم و واسع و توّاب وتقدمت على صفة عليم خمس مرات وعلى صفة حميد مرة واحدة ، هذه الملاحظات يمكن فهم أسرارها حسب موقع الاسم والصفة في سياق الآية.[ الأنترنت – موقع الموسوعة الحرة  - الحكيم (أسماء الله الحسنى)]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*تأملات في رحاب الاسم الجليل( الحكيم )

التأمل هنا يكون في ثلاثة معان :

الأول : الله هو الحكم الذي يقضي بين عباده بالحق .

الثاني : الله هو الذي أحكم كل شيء فأوجده على أدق نظام وأحكم إتقان. الثالث :الحكيم ذو الحكمة

تأملات في المعنى الأول : الله هو الحكم

اسمه تعالى الحكيم بمعنى الحاكم الذي يحكم الناس ويمنعهم من الفساد لأنه تعالى أنزل شرائع بها يحكم الناس ويمنع عدوان بعضهم على بعض .

وقد أوجب الله تعالى على عباده تحكيم شرعه في آيات

 كثيرة من القرآن منها :

قوله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً) سورة النساء: 65.

ففي هذه الآية دلالة على أن من ردّ شيئاً من أوامر الله تعالى أو أوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو خارج من الإسلام ،سواء رده من جهة الشك فيه أو من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم .

وقوله تعالى: (ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون) (سورة الجاثية: 18)

وقوله تعالى: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله) (سورة النساء: 105).

فالغاية العليا من إنزال القرآن، والمقصد الأسمى من

 إنزال الكتاب العزيز هو تحكيمه في حياة الناس، وفضّ نزاعاتهم به، وإقامة العدل بينهم بأوامره ونواهيه، وردّ الحقوق بالتزامه، والاهتداء في الحياة كلها بالاستقامة على أحكامه.

*المصلحة تقتضي بوجوب تحكيم الشريعة:

وفي تطبيق الشريعة الإسلامية  الخير كلّه، والنفع كلّه، والمصلحة كلّها، والسعادة كلّها؛ لأن مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد .

كما يقول العلامة ابن القيم رحمه الله: “الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلّها، ورحمة كلّها، ومصالح كلّها، وحكمة كلّها، فكلّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل، فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم أتم دلالة وأصدقها، وهي نوره الذي به أبصر المبصرون، وهداه الذي به اهتدى المهتدون، وشفاؤه التام الذي به دواء كل عليل، وطريقه المستقيم الذي من استقام عليه فقد استقام على سواء السبيل فهي قرة للعيون، وحياة القلوب، ولذة الأرواح، فهي بها الحياة والغذاء والدواء و النور الشفاء والعصمة، وكل خير في الوجود فإنما هو مستفاد منها، وحاصل بها، وكل نقص في الوجود فسببه من إضاعتها، ولولا رسوم قد بقيت لخربت الدنيا وطوي العالم، وهي العصمة للناس وقوام العالم، وبها يمسك الله السموات والأرض أن تزولا، فإذا أراد الله سبحانه وتعالى خراب الدنيا وطي العالم، رفع إليه ما بقي من رسومها، فالشريعة التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم هي عمود العالم وقطب الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة” أ.هـ. كلام ابن القيم.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*تأملات في رحاب الاسم الجليل( الحكيم )

تأملات في المعنى الثاني : الله هو الذي أحكم كل شيء فأوجده على أدق نظام وأحكم إتقان.

فإنّه سبحانه خلق الخلق بالحقّ، خلق المخلوقات كلّها بأحسن نظام،ورتّبها أكمل ترتيب وأعطى كلّ مخلوق خلقه اللاّئق به ، بل أعطى كلّ جزء من أجزاء المخلوقات ، وكلّ عضو من أعضاء الحيوانات خلقته وهيئته، فلا يرى أحد من خلقه خللا ولا نقصا ولا فطورا.

فلو اجتمعت عقول الخلق من أوّلهم إلى آخرهم ليقترحوا مثل خلق الرّحمن أو ما يقارب ما أودعه في الكائنات من الحسن والانتظام والإتقان لم يقدروا، وأنّى لهم القدرة على شيء من ذلك..

وقد تحدّى عباده أن ينظروا ويكرّروا النّظر والتأمّل هل يجدون في خلقه خللا أو نقصا ؟ وأنّه لا بدّ أن ترجع الأبصار كليلة عاجزة عن الانتقاد على شيء من

 مخلوقاته.

ومن حكمته أنه وضع لحيوان البحر من الأعضاء ما يوائمه، ولحيوان البر ما يناسبه والطير في الهواء ما يلزمه.

*الحكمة في إنبات اليقطين على نبي الله يونس عليه السلام

ويتجلى اسم الله الحكيم في قصة نبي الله يونس عليه السلام عندما طُرح بالعراء وأنبت الله عليه اليقطين (القرع ) فقد توجهت الأبحاث لمعرفة مكونات اليقطين ووجد أن لها أثر وقائي وعلاجي.

فسبحان الله الحكيم الذي علم أن يونس عليه السلام مريضاً وضعيفاً منهك القوى.

وقد وجد أن نبات اليقطين يطرد الحشرات خاصة

الذباب، فسبحان الله الحكيم الذي علم أن يونس عليه السلام كان في ظلمات شديدة داخل عصارات بطن الحوت وعدم وصول الشمس إليه فقد خرج من بطنه وأي شي يؤذي جسمه المهتريء وأول ما يؤذيه هو الحشرات وخاصة الذباب، فأنبت عليه شجرة اليقطين.

ووجد بأن كثافة وكبر حجم أوراق اليقطين ظل رائع حتى لا تصل أشعة الشمس الضارة إلى جسده فتتلفه ، ووجد أيضاً أن نبات اليقطين سريع النمو، والإزهار، والإثمار، وثماره تحتوي على المواد الغذائية اللازمة للجسم، وثماره تؤكل خضراء طرية، وتؤكل ناضجة، وقابلة للتخزين من دون تلف لمدة طويلة لسمك جدار الثمرة. لذلك أختار الحكيم سبحانه هذه النبتة فأنبتها على سيدنا يونس عليه السلام.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والستون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

.تأملات في المعنى الثالث : حكمة الله جل وعلا

الحِكمة أن نضع الشيء المُناسِب في المكان المُناسِب في الحجم المُناسِب وفي الوقت المُناسِب وبِالقَدْر المُناسِب وبِالأسْلوب المُناسب.

والله هو وحْده الحكيم ولا حكيم سِواه وحكْمة البشَر مُسْتَنْبَطةٌ من حِكْمة الله فقد قال تعالى:﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾.

حكيم أي الموصوف بكمال الحكمة ، وبكمال الحكم بين

 المخلوقات ، واسع العلم والإطلاع على مبادئ الأمور وعواقبها، فهو الذي يضع الأشياء في مواضعها ، وينزلها منازلها اللائقة بها في خلقه وأمره، فلا يتوجه إليه سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال.

وأوامره ونواهيه محتوية على غاية الحكمة والصلاح والإصلاح للدين والدنيا ، فإنه لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهي إلا عما مضرته خالصة أو راجحة.

ومن حكمة الله أن كلامه حكيم في أسلوبه الرائع وحكيم في هدايته ورحمته وحكيم في إيضاحه وبيانه، وحكيم في كل ما اشتمل عليه. والقرآن أيضاً محكماً لا حشو فيه ولا نقص ولا عيب كما يكون في كلام البشر.

*الحكمة من خفاء فهم الحكم في حكم لله :

خفاء الحكمة من الخلق أو الشرع لا يعني عدمها، وإنما يعني عدم علمنا بها. والقاعدة المقرَّرة: “

أن عدم العلم ليس علمًا بالعدم”. أي: عدمُ علمنا بالحكمة لا يعني أنها معدومة فعلاً، وإنما غايةُ الأمر أننا جهلناها ولم ندركها.

والإيمان بذلك يندرج تحت ركن من أركانِ الإيمان وهو الإيمان بالغيب،فالله تعالى أخفاهاعنّا لحكم أخرى منها:

1– الابتلاء للناس في التسليم بحكمة الحكيم فيما أمر ، وما يترتب على هذا الابتلاء من الفرقان بين الناس، ورفعة المؤمنين وظهور آثار أسماء الله تعالى وصفاته في خلقه.

2ـالرحمة بعقول الناس وإدراكهم، فإن عقل الإنسان

 وإدراكه لا يحيط بجميع علوم المخلوقات فضلا عن علم الخالق جلَّ وعلا، وإن معرفة الإنسان بما ينفعه خير له من معرفة ما يضره، فضلا عن معرفة كل ما يعلمه الخالق جلَّ وعلا، ولهذا فإن خفاء بعض الأمور على المخلوق رحمة به، وهو خفاء لا يضره، وإنما الذي يضره أن يخفى عليه ما هو بأمس الحاجة إليه لنجاته في الدنيا والآخرة، وهذا ما قد أرسل الله الرسل ليهدوا الناس إليه ويدلوهم عليه، وجعله الحجة المعتبرة التي يكفر من لا يقبلها ويؤمن بها.

3ـدلالتها على اتساع حكمة الله تعالى وكمالها، مع عجز الإنسان وضعفه عن الإحاطة بجميع حكمة الله تعالى، فهي بينة باهرة ظاهرة في الحكمة المخفية على ظهور كمال حكمة الله تعالى.

فسبحان من جعل في خفاء بعض حكمته ظهورا لكمال حكمته وتمامها!

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السبعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

هل تصح نسبة الشر إلى الله تعالى ؟ وهل يقع في أفعاله شر؟

إن الله سبحانه وتعالى منزَّه عن الشر، ولا يفعل إلا الخير، والقدر من حيث نسبته إلى الله لا شر فيه بوجه من الوجوه؛ فإنه علم الله، وكتابتُه، ومشيئته، وخلقُه، وذلك خير محض، وكمال من كل وجه، فالشر ليس إلى الرب بوجه من الوجوه، لا في ذاته، ولا في أسمائه ولا صفاته، ولا في أفعاله.

ولو فَعَلَ الشر سبحانه لاشتُق له منه اسم، ولم تكن أسماؤه كلها حسنى، ولعاد إليه من الشر حكمٌ تعالى وتقدس.

وإنما الشر يدخل في مخلوقاته ، فالشر في المقضي، لا في القضاء، ويكون شرَّاً بالنسبة إلى محل، وخيراً بالنسبة إلى محل آخر، وقد يكون خيراً بالنسبة إلى المحل القائم به من وجه، كما هو شر من وجه آخر، بل هو الغالب، وهذا كالقصاص، وإقامة الحدود، وقتل الكفار؛ فإنه شرٌ بالنسبة إليهم لا من كل وجه، بل من وجه دون وجه، وخير بالنسبة إلى غيرهم لما فيه من مصلحة الزجر، والنكال، ودفع الناس بعضهم ببعض , وكذلك الأمراض وإن كانت شروراً من وجه فهي خيرٌ من وجوهٍ عديدة.

والحاصل أن الشر لا يُنسب إلى الله تعالى ولهذا ثبت في صحيح مسلم أن النبي ” كان يثني على ربه بتنزيهه عن الشر بدعاء الاستفتاح في قوله “لبيك وسعديك، والخير كله في يديك،والشر ليس إليك،أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت”

ومعناه والشر ليس مما يُضاف إلى الله إفراداً أو قصداً حتى يُقال: يا خالق الشر، ويا مقدر الشر وإن كان الخالق والمقدر لهما جميعاً؛ لذلك أضاف الخضر عليه السلام إرادة العيب إلى نفسه فقال فيما أخبر الله عنه في قوله (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا) سورة الكهف:79.

ولمَّا ذكر الخير والبر والرحمة أضاف إرادتها إلى الله عز وجل فقال :(فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) سورة الكهف: 82.

و قال مخبراً عن إبراهيم عليه السلام أنه قال : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) سورة الشعراء: 80.

فأضاف المرض إلى نفسه، والشفاء إلى ربه، وإن كان الجميع منه

والحاصل أن الله تعالى لا يُنسب إليه الشر؛ لأنه إن أريد بالشر وضع الشيء في غير موضعه فهو الظلم، ومقابله العدل، والله منزَّه عن الظلم.

وإن أُريد به الأذى اللاحق بالمحل بسبب ذنب ارتكبه فإيجاد الله للعقوبة على ذنب لا يُعد شرَّاً له؛ بل ذلك عدلٌ منه تعالى.

وإن أُريد به عدم الخير، وأسبابه الموصلة إليه فالعَدَمُ ليس فعلاً حتى ينسب إلى الله، وليس للعبد على الله أن يوفقه، فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، ومنع الفضل ليس بظلم ولا شر.[الأنترنت – موقع الراشدون - شرح أسماء الله الحسنى ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*الآثار الإيمانية لاسم الله الحكم –الحكيم

1) أن الحكم لله وحده لا شريك له في حكمه، كما لا شريك له في عبادته، قال تعالى :{وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [الكهف: 26]

وقال جل شأنه {وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 70].

وقال{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}[الشورى: 10].

وقال ابن الحصار: وقد تضمن الاسم (الحكم ) جميع الصفات العلى والأسماء الحسنى، إذ لا يكون حكماً إلا سميعاً بصيراً عالماً خبيراً إلى غير ذلك، فهو سبحانه الحكم بين العباد في الدنيا والآخرة في الظاهر والباطن، وفيما شرع من شرعه، وحكم من حكمه وقضاياه على خلقه قولاً وفعلاً، وليس ذلك لغير الله تعالى، ولذلك قال وقوله الحق: {لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }[القصص: 70].وقال: الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود: 1]. فلم يزل حكيماً قبل أن يحكم، ولا ينبغي ذلك لغيره 

قال الشنقيطي : مسألة : اعلم أن الله جل وعلا بين

 في آيات كثيرة، صفات من يستحق أن يكون الحكم له، فعلى كل عاقل أن يتأمل الصفات المذكورة، التي سنوضحها الآن إن شاء الله، ويقابلها مع صفات البشر المشرعين للقوانين الوضعية، فينظر هل تنطبق عليهم صفات من له التشريع.-سبحان الله وتعالى عن ذلك-.

وإن ظهر يقيناً أنهم أحقر وأخس وأذل وأصغر من ذلك، فليقف بهم عند حدهم، ولا يجاوزه بهم إلى مقام الربوبية.سبحانه وتعالى أن يكون له شريك في عبادته، أو حكمه أو ملكه.

فمن الآيات القرآنية التي أوضح بها تعالى صفات من له الحكم والتشريع قوله هنا: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} ثم قال مبيناً صفات من له الحكم {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الشورى: 10 – 12].

فهل في الكفرة الفجرة المشرعين للنظم الشيطانية، من يستحق أن يوصف بأنه الرب الذي تفوض إليه الأمور، ويتوكل عليه، وأنه فاطر السماوات والأرض أي خالقهما ومخترعهما، على غير مثال سابق، وأنه هو الذي خلق للبشر أزواجاً، وخلق لهم أزواج الأنعام الثمانية المذكورة في قوله تعالى: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ }الآية، وأنه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }وأنه {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}، وأنه هو الذي {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ }أي يضيقه على من يشاء وَهُوَ {بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} فعليكم أيها المسلمون أن تتفهموا صفات من يستحق أن يشرع ويحلل ويحرم، ولا تقبلوا تشريعاً من كافر خسيس حقير جاهل......

2) الله سبحانه يحكم ما يريد، وما يشاء هو وحده لا شريك له.

قال سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ [المائدة: 1].

فالله سبحانه يقضي في خلقه ما يشاء من تحليل ما أراد تحليله، وتحريم ما أراد تحريمه، وإيجاب ما شاء إيجابه عليهم، وغير ذلك من أحكامه وقضاياه. وله الحكمة البالغة في ذلك كله.

وليس لأحد أن يراجع الله في حكمه، كما يراجع الناس بعضهم البعض في أحكامهم، قال تعالى {وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [الرعد: 41]، فحكمه في الخلق نافذ، ليس لأحد أن يرده أو يبطله.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والسبعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*الآثار الإيمانية لاسم الله الحكم –الحكيم

3) كلام الله حكيم ومحكم، وكيف لا يكون بهذه الصفة وهو كلام أحكم الحاكمين ورب العالمين.

وقد وصف الله القرآن العظيم (وهو كلامه المنزل على

 محمد صلى الله عليه وسلم) بأنه حكيم ومحكم في ثمان آيات منها قوله تعالى {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1].وقوله {الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ }[لقمان: 1-2].وقوله {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس: 1-2].

وحكمة الله تقتضي أن يكون القرآن حكيماً ومحكماً، لأنه الكتاب الذي ليس بعده كتاب، ولأنه الكتاب الذي أنزله الله ليكون تشريعاً عاماً لكل مجتمع بشري ولكل فرد من أفراده، حتى يرث الله الأرض ومن عليها.

فالقرآن حكيم في أسلوبه الرائع الجذاب، وحكيم في هدايته ورحمته، وحكيم في إيضاحه وبيانه، وحكيم في تشريعاته وحكيم في كل أحكامه، وحكيم في أمره ونهيه، وحكيم في ترغيبه وترهيبه، وحكيم في وعده ووعيده، وحكيم في أقاصيصه وأخباره، وحكيم في أقسامه وأمثال، وحكيم في كل ما اشتمل عليه، بل هو فوق ذلك وأعظم من ذلك.

والقرآن أيضاً محكم فلا حشو فيه، ولا نقص ولا عيب كما يكون في كلام البشر، الله أكبر ما أعظم هذا القرآن، لقد بلغ الغاية في البهاء والجمال والكمال 

4) والإيمان بما سبق يقتضي تحكيم كتاب الله جل شأنه بيننا، لأنه لا يوجد كتاب مثل القرآن حكيماً في كل شيء ؛لأن ما شرعه الله سبحانه لعباده من الأحكام والمعاملات والقصاص والحدود وتقسيم المواريث وما يتعلق بالأحوال الشخصية في القرآن الكريم هي في منتهى الحكمة، لأنها تشريع الحكيم العليم سبحانه، الذي لا يدخل حكمه خلل ولا زلل، ولأنها قضاء من لا يخفى عليه مواضع المصلحة في البدء والعاقبة،وقد نبه الله سبحانه عباده لهذا بقوله {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }[المائدة: 50]، وقوله أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ [التين: 8].

ولذا فإنك تجد آيات الأحكام كثيراً ما تشتمل خواتيمها على اسمه (الحكيم)، ومن الأمثلة على ذلك:

قوله {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ} إلى قوله{فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا}[النساء: 11].

وقوله في القتل الخطأ {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا إلى قوله وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}[النساء: 92] وقوله {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا }[النساء: 130]...وغيرها من الآيات.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:

*الآثار الإيمانية لاسم الله الحكم –الحكيم

5) وقد أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يحكم بين الناس بما أنزل إليه من الأحكام الربانية، وأن يترك ما سواها من الآراء والأهواء، قال تعالى {فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ} [المائدة: 48].وقال تعالى {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ }[المائدة: 49].

ولم يكن هذا الأمر لمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة، وإنما هو ما أمرت به جميع الرسل من قبله، يبين هذا قوله تعالى {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ

 فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ }[البقرة: 213].وقوله {إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ }[المائدة: 44].

والمؤمنون يرضون بحكم الله، قال سبحانه {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا }[النور: 51].

أما من لم يرض بذلك وترك تشريع الحكيم العليم، وأخذ بآرائه وما يمليه عليه عقله من أفكار، أو اتبع أهواءه وما تشتهيه نفسه، فقد وقع في هاوية الكفر أو الظلم أو الفسق التي حكم الله بها عليه.

قال سبحانه {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }[المائدة: 44].

وقال {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}

 [المائدة: 45].وقال{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }[المائدة: 47].

6) الله سبحانه يؤتي حكمته من يشاء: كما قال عن نفسه جل ثناؤه {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا }[البقرة: 269].

وقد تنوعت عبارات المفسرين في تأويل قوله تعالى يُؤْتَ الْحِكْمَةَ وقد تقدم فأغنى عن تكريره في هذا الموضع.فإذا كان ذلك كذلك معناه، كان جميع الأقوال التي قالها القائلون الذين ذكرنا قولهم في ذلك، داخلاً فيما قلنا من ذلك، لأن الإصابة في الأمور، إنما تكون عن فهم بها وعلم ومعرفة، وإذا كان ذلك كذلك، كان المصيب عن فهم منه بمواضع الصواب في أموره، فهو خاشياً لله عالماً، وكانت النبوة من أقسامه لأن الأنبياء مسددون مفهمون وموفقون لإصابة الصواب في الأمور، والنبوة بعض معاني الحكمة.

فتأويل الكلام: يؤتي الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء، ومن يؤته الله ذلك فقد أتاه خيراً كثيراً. اهـ 

7) وقد جاء في الحديث ما يدل على أنه من أوتي الحكمة ينبغي أن يغبط لعظم هذه النعمة عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها) 

وقد ذكر الله في كتابه بعض الذين آتاهم الحكمة وأكثرهم من الأنبياء فامتن على محمد صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله {وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

 وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا }[النساء: 113].

وعلى آل إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين {فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} [النساء: 54].وعلى عيسى عليه السلام {وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }[المائدة: 110].

وعلى داود عليه السلام {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء }[البقرة: 251].

وعلى لقمان العبد الصالح {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان: 12]. والله سبحانه أعلم حيث يجعل حكمته.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:

*الآثار الإيمانية لاسم الله الحكم –الحكيم

8) خلق الله سبحانه محكم لا خلل فيه ولا قصور. قال تعالى {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ }[النمل: 88].

وقال {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} [تبارك: 3].أي خلقهن طبقة بعد طبقة مستويات ليس فيها اختلاف ولا تنافر ولا نقص ولا عيب، ولهذا قال تعالى {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} أي انظر إلى السماء فتأملها هل ترى فيها عيباً أو نقصاً أو خللاً أو فطوراً وشقوقاً، ثم قال تعالى {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ} أي مهما كررت البصر مرتين أو أكثر لرجع إليك البصر خاسئاً عن أن يرى عيباً أو خللاً، وهو حسير أي كليل قد انقطع من الإعياء من كثرة التكرر ولا يرى نقصاً ...

9) إن الله سبحانه خلق الخلق لحكمة عظيمة، وغاية جليلة، وهي عبادته تبارك وتعالى حيث قال{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }[الذاريات: 56-58].

ولم يخلقهم عبثاً وباطلاً كما يظن الكفار والملاحدة، قال تعالى {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ}[ص: 27].

وقال سبحانه {مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى }[الأحقاف: 3].

وقال عز من قائل {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ }[المؤمنون: 115].

وجعل يوم القيامة موعدا لهم، يرجعون إليه {ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى}

10) كراهة التكني بأبي الحكم: فعن هانئ بن يزيد أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟ فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرض كلا الفريقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا. فما لك من الولد؟ قال: لي شريح ومسلم وعبد الله. قال: فمن

 أكبرهم؟ قلت: شريح. قال: فأنت أبو شريح) 

فتغيير النبي صلى الله عليه وسلم لكنية الصحابي دليل على كراهته التكني بهذا الاسم أو التسمي به.

قال ابن الأثير: وإنما كره له ذلك لئلا يشارك الله تعالى في صفته [الأنترنت – موقع الدرر السنية ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*الدعاء باسم الله الحكيم دعاء مسألة:

"ورد دعاء المسألة بالاسم المطلق في قوله تعالى:

{ رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الممتحنة:5]، وقوله عز و جل { رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ التِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [غافر:8]، وقوله: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [البقرة:129]، وقوله: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [البقرة:260]، وقوله عن الملائكة: { قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة:32]، وقوله تعالى عن نبيه يعقوب عليه السلام { قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } [يوسف:83 .

_ وعند مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : ( أَنَّ النبي صلى الله عليه و سلم- تَلاَ قَوْلَ اللهِ عز و جل في إِبْرَاهِيمَ: { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [إبراهيم:36]، وَقَالَ عِيسَى عليه السلام { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [المائدة:118]، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقال: اللهُمَّ أمتي أمتي وَبَكَى، فَقَالَ اللهُ عز و جل: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، وَرَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ، سَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم بِمَا قَالَ، وَهُوَ أَعْلَمُ، فَقَالَ اللهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ في أُمَّتِكَ وَلاَ نَسُوءُكَ ) ، وعنده من حديث مصعب بن سعد رضي الله عنه عن أبيه أنه قال: ( جَاءَ أعرابي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم فَقال: عَلِّمْنِي كَلاَمًا أَقُولُهُ، قال: قُل لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالحَمْدُ للهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ، قال: فَهَؤُلاَءِ لِرَبِّي، فَمَا لي؟ قال: قُلِ اللهُمَّ اغْفِرْ لي وارحمني وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي)الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2696 خلاصة حكم المحدث: صحيح

 سؤال الله عز وجل الحكمة لأنه سبحانه هو مالكها ومسديها مع بذل الأسباب في تحصيلها بالعلم النافع، والعمل الصالح، قال الله سبحانه: (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ) [البقرة: 269].

يقول الشيخ السعدي - رحمه الله تعالى - عند هذه الآية: «والحكمة هي: العلوم النافعة، والمعارف الصائبة، والعقول المسددة، والألباب الرزينة، وإصابة الصواب في الأقوال والأفعال، وهذا أفضل العطايا، وأجل الهبات، لأنه خرج من ظلمة الجهالات إلى نور الهدى، ومن حمق الانحراف في الأقوال والأفعال، إلى إصابة الصواب فيها، وحصول السداد، ولأنه كمل نفسه بهذا الخير العظيم، واستعد لنفع الخلق أعظم نفع، في دينهم ودنياهم. وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة، التي هي: وضع الأشياء في مواضعها، وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام، والإحجام في موضع الإحجام، ولكن ما يتذكر هذا الأمر العظيم، وما يعرف قدر هذا العطاء الجسيم إلا أهل العقول الوافية، والأحلام الكاملة، فهم الذين يعرفون النافع فيعملونه، والضار فيتركونه، وهذان الأمران، وهما: بذل النفقات المالية، وبذل الحكمة العلمية، أفضل ما تقرب به المتقربون إلى الله، وأعلى ما وصلوا به إلى أجل الكرامات، وهما اللذان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس)» (تفسير السعدي)

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*الدعاء باسم الله الحكيم دعاء عبادة

و دعاء العبادة هو : اختيار العبد لمنهج الله هاديا دليلا، ويسعد به ولا يرضى عنه بديلا، لعلمه ويقينه أنه الأعلى شأنا والأسمى كمالا، بل لا وجه للمقارنة بين منهج مِن وضع العبد ،وآخر من وحي خالقه الحكيم، فالذي وحد الله في اسمه الحكيم هو العبد الرباني المؤمن النقي التقي الولي الذي يسمع بسمع الله، ولا يسمع إلا ما يرضيه، ويبصر بنور الله، فلا يرى إلا ما يرضيه .

*كيفية التعبد لله بصفة الحكم  

   أولاً: لا بد أن يعلم أن الحُكم حُكمان: حكم كوني

 وحكم شرعي، فالحكم الكوني لا بد أن يقع، ولا مرد له، ولا يستطيع أحد أن يرده على الله جل في علاه! والحكم الكوني يقع فيما يحبه الله وفيما لا يحبه الله جل في علاه، كوجود إبليس. وحكم الله الكوني يقع حتماً فلا مرد له، ويمكن أن يمثل له بقصة سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه حين قال: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة، فحكمه الله فيهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم: (تنزلون على حكم سعد ؟)، قالوا: ننزل على حكم سعد ، أخ كريم، فأشار إليهم فقال: تنزلون على حكمي؟ قالوا: ننزل على حكمك. ثم نظر ناحية النبي صلى الله عليه وسلم تأدباً منه ولم يشر، فقال: أترضون بحكمي؟ -يقصد بذلك: رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال: (اللهم نعم) فقال: تقتل مقاتلتهم، وتسبى نساؤهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات) ، فهذا حكم لا مرد له بحال من الأحوال.

والحكم الثاني هو: الحكم الشرعي، ولا يكون إلا فيما يحبه الله.

إذاً: الفرق بينه وبين الكوني أن الحكم الكوني يقع فيما يحبه الله وفيما لا يحبه، وأما الحكم الشرعي فيكون فيما يحبه الله جل في علاه فقط، وقد يقع وقد لا يقع، بمعنى أنه يمكن أن يقبله الناس ويمكن أن يردوه. وقد جلى الله جل في علاه هذا الصنف بقوله سبحانه وتعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا }[النساء:60]، فقد أنزل الله لهم الحكم من فوق سبع سماوات وما رضوه، بل ردوه على الله جل في علاه. فلا بد أن تعتقد اعتقاداً جازماً أن الحكم لله جل في علاه حكم كوني وحكم شرعي، وإذا أردت أن تتعبد وتمحص النظر في هذه الصفة فلا بد لك أن تعلم أن حكم الله تعالى له شقان: شق الدنيا، وشق الآخرة، أما شق الدنيا فلابد أن تعلم أن الله حكم عدل، وأن الله جل في علاه إذا حكم بين العباد وفصل بينهم فصل بينهم بالقسط وبالعدل، فإن مقتضى حكم الله تعالى نشر العدل ومنع الظلم ونشر البر ومنع الفساد، بل كل المصالح الدنيوية والأخروية نابعة عن حكم الله الشرعي فإذا أردت أن تتعبد لله بحكمه الكوني فما اختلفت في شيء مع أحد أو تنازعت معه في شيء فلا بد عليك لزاماً أن ترجع إلى حكم الله تعالى؛ فإن الله يحب أن يرى أثر هذه الصفة عليك، فإن كنت ممن يعتقد اعتقاداً جازماً أن أحقية الحكم لا تكون إلا لله جل في علاه، فإن تنازعت في شيء جليل أو دقيق فمرجعه إلى الله، وعليك أن تستحضر في ذلك قول الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }[الشورى:10]، وقول الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

 *أمثلة من تسليم الصحابة لحكم الله عز وجل  

والرجوع إلى الله ليحكم بين المرء وبين من اختلف معه -إما بكتاب الله وإما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم- كان واقعاً عاشه الصحابة الكرام، ولذلك كتب الله لهم القيادة والريادة والسيادة، وكان هذا الرعيل هو الذي ارتقى عند ربه لأنه طبق هذه الصفة أيما تطبيق، فهؤلاء الصحابة كانوا إذا تنازعوا فيما بينهم ردوا الأمر إلى الله وردوا الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عملاً واعتقاداً بأن الحَكمَ العدل هو الله جل في علاه، وأن الحُكم كله لله لا يرجع للقبائل ولا للقوانين الوضعية، ولا يرجع إلى شيء عدا الله جل

 في علاه.فعندما حدثت المشاحة بين أبي بكر وعمر رّدا هذا النزاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما مقران في نفسيهما بأن الله حَكَم عدل، ولا بد من التسليم لحكمه؛ عملاً بقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب:36]، وعملاً بقول الله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65].

فيا أخي الكريم! هل جلست مع نفسك عندما تنازعت مع إخوانك؟ فإن الشيطان الذي يئس أن يعبد في جزيرة العرب لم ييئس أن يحرش بين الإخوة المسلمين الملتزمين بدين الله جل في علاه، فهل عندما حدث التنازع رددت نفسك إلى ربك جل في علاه؟ هل رددت نفسك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل عملت وتعبدت لربك بصفة الحُكم لله جل في علاه؟ إن فعلت ذلك فأنت من السعداء، فأنت الذي اصطفاك الله جل في علاه؛ لتعتقد هذا الاعتقاد الصحيح، بل وتترجمه حياة واقعة كما فعله الصحابة الذين أنزل الله عدالتهم من فوق سبع سماوات، فهذا أبو بكر حدثت بينه وبين عمر مشاحة، فاشتد أبو بكر على عمر ؛ لأنه كان فيه حدة على رقة قلبه، ثم تراجع فذهب إلى عمر يستسمح، فـعمر أبى على أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه، فقال: يفصل بيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يستحضر أن الحكم الصحيح الذي سينفذ على أبي بكر وعلى عمر ويكون على رأس أبي بكر ويكون على رأس عمر هو حكم الله جل في علاه، كما قال جل وعلا: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65]، فذهب أبو بكر متنازعاً مع عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعندما رآه رسول الله وهو حاسر عن ركبته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن صاحبكم قد غامر)، فلما كشف له عن حقيقة الأمر وجاء عمر تمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبادئ ذي بدء قد يقول الإنسان: كيف يستعدي أبو بكر رسول الله على عمر وهو الذي أخطأ في حق عمر ، فيمكن للأغرار الأغمار الذين لا ينظرون بعمق النظر أن يقولوا ذلك، لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن سابقة أبي بكر ، وأن فضل أبي بكر يسبق عمر بمراحل، فـعمر نفسه كان يقول: ليتني شعرة في صدر أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه! فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يفصل في النزاع، فانظروا كيف التسليم

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *أمثلة من تسليم الصحابة لحكم الله عز وجل  

(المشاحة بين أبي بكر وعمر)

ولذلك من أروع ما قال ابن القيم في هذه الآية: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }[النساء:65]، قال: الإيمان لا يوجد إلا بثلاث خصال: الأولى: أن يحكم الله ورسوله في النزاع، فإن حكّم غير الله وغير الرسول فليس بمؤمن.

والثانية: ألا يجد في نفسه حرجاً؛ فإن وجد في نفسه حرجاً بعدما سمع حكم الله وحكم الرسول فليس بمؤمن.

الثالثة: أن يسلم تسليماً، فإن لم يجد من نفسه التسليم لحكم الله وحكم رسوله فليس بمؤمن.

فانظروا إلى الصحابة كيف كانوا يطبقون هذه الصفة، فلما دخل عمر تمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وفصل في النزاع فقال: (هلّا تركتم لي صاحبي؟! قلتم: كذب، وقال: صدق، وواساني بأهله وماله، سدوا عني كل خوخة إلا خوخة أبي بكر) ، فرضي عمر بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي الصحابة بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا تسليماً، قال الراوي: فما رؤي أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه حزيناً أبداً، كان يشتد على من يشتد عليه ويقول: يغفر الله لك يا أبا بكر .

وقد حدث أن أبا بكر اشتد على بعض الأنصار ثم قال له: اقتص مني، فقال الأنصاري: يغفر الله لك يا أبا بكر ! ولم يرد عليه، تسليماً لحكم رسول الله؛ ولأنه علم مكانة أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه، فقال له: اقتص مني وإلا استعديت عليك رسول الله، فقال بعض الأنصار: هو يشتد عليك ويستعدي عليك رسول الله؟ والله لنذهبن معك عند رسول الله ولنستعدين رسول الله عليه، فقال لهم الأنصاري: اصمتوا، لعل أبا بكر يسمعكم فيغضب، فيغضب رسول الله لغضب صاحبه، فيغضب الله لغضب رسوله فيهلك صاحبكم. انظروا إلى التسليم وإلى فصل النزاع من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما فصل القضية، فـأبو بكر لا يقال له إلا: يغفر الله لك، أبو بكر لا بد أن يوضع على الرءوس، أبو بكر هو الإمام والقدوة ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته: (ائتوني بكتاب حتى لا يقول قائل) ، يعني: حتى لا يقول قائل: أنا أحق بها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا، يأبى الله ويأبى المؤمنون إلا أبا بكر).

ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حكم الله عندما أراد أن يكتب الخليفة، ورجع إلى حكم الله الكوني؛ لأنه ركن إلى أن الله جل وعلا لا بد أن يمكن لأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه، وهذا هو الذي حدث، فقد مكن الله لأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والسبعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *أمثلة من تسليم الصحابة لحكم الله عز وجل  

ومن أروع الأمثلة في ذلك ما حدث لـبلال وأبي ذر لما تنازعا وحدث الشجار بينهما، ونحن نقول: حصل ذلك وهم صحابة رسول الله لأنهم بشر، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولأتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم) ، فالناس جبلوا على الوقوع في الخطأ، لكن الله جل وعلا يتداركهم برحمته فيتوبون إليه.

فنظر أبو ذر إلى بلال فقال: يا ابن السوداء! عيره بأمه ؛ لأنه من الحبشة، فهذه مشاحة حدثت بين أبي ذر وبين بلال ، فرأى بلال أن يرد الحكم لرسول الله؛ لقول الله عز وجل: { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لله }[الأنعام:57]، وهو إذا رد الحكم إلى رسول الله فقد رده إلى الله؛ لأن رسول الله لا يحكم إلا بحكم الله وبوحي منه، فذهب بلال فاشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففصل النبي صلى الله عليه وسلم في النزاع بين صحابته فقال: (يا أبا ذر ! قلت له: يا ابن السوداء؟ عيرته بأمه؟! إنك امرؤ فيك جاهلية)، فرضي أبو ذر بحكم النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجد غضاضة في قلبه، وسلم تسليماً، فجاء إلى محفل من الصحابة وفيهم بلال رضي الله عنه وأرضاه فتقدم إلى بلال فوضع خده على التراب، ثم قال لـبلال : والله! لا أرفع خدي عن التراب حتى تطأ خدي! هكذا يسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: (إنك امرؤ فيك جاهلية)، فقال: أرد ذلك بالتواضع لأخي في الله، عملاً بقول الله تعالى: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [المائدة:54]. فانظروا إلى جميل صنيعهم عندما يتعبدون لله بصفة الحكم.

وهناك قصة طريفة جاءت أيضاً في أمر التسليم تبين أن أمر التسليم لحكم الله وحكم الرسول هو مكمن الإيمان، وإن كان السند ضعيفاً، لكن يستأنس بها: فقد جاء منافق ويهودي يتحاكمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما نظر في دعوى الخصمين، حكم لليهودي؛ لأن ديننا حَكَمٌ عدل، ورسولنا حَكَمٌ عدل، فحكم لليهودي، فلم يرض المنافق بحكم رسول الله، فقال: لا أرضى، نذهب إلى أبي بكر ، فذهبوا إلى أبي بكر ، فـأبو بكر بعدما نظر إلى دعوى الخصمين حكم لليهودي، وهو لم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكم لليهودي؛ لأن الدين واحد، فقال: لا أرضى إلا بحكم عمر ، فذهبا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، فقال عمر : أحكم بينكما رسول الله؟ قالا: نعم، قال اليهودي: فلم يرض بحكم رسول الله، قال: ولم يرض؟ قال: نعم، فقال لليهودي: ترضى بحكمي؟ قال: أرضى بحكمك، ثم قال للمنافق: ترضى بحكمي؟ قال: أرضى بحكمك، قال: انتظروني هنيهة، فدخل فاستل سيفه، ثم خرج فقطع رقبة المنافق. لأن الله تعالى يقول: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65]، فلما لم يوجد التسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق كان هذا دليلاً على عدم الإيمان في القلب، ولهذا قطع عمر رأسه.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حُكم الله عز وجل بين عباده يوم القيامة  

   أما الحكم الأخروي: فما منا من أحد إلا يعلم أن الله سيحكم بين العباد بعدما يكلم كل إنسان منا، كما قال عليه الصلاة والسلام: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أمامه فلا يرى إلا النار، فيقول: هلكت هلكت، فيقول الله تعالى: عبدي! تذكر ذنب كذا؟ فيقول: نعم. فيقول: عبدي! تذكر ذنب كذا؟ فيقول: اللهم نعم. عبدي! تذكر ذنب كذا؟ فيقول: اللهم نعم. ثم يقول: قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم).

ثم لايمكن لأحد كتب الله له الجنة أن يمر على الصراط إلى بعد التنظيف؛لأن الله أبى أن تدخل الجنة إلانفس  مؤمنة، فيقفون على الصراط فيبدأ التحاكم إلى الله جل في علاه، كما في مسند أحمد بسند صحيح من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لله ثلاثة دواوين : ديوان لا يغفره أبداً، وديوان لا يتركه أبداً، وديوان هو في مشيئة الله جل في علاه)، أما الديوان الذي في مشيئة الله فهو ديوان الذنوب، وقد قال فيه الله جل في علاه: (عبدي قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم)، وأما الديوان الثاني الذي لا يغفره الله أبداً فديوان الشرك، فالذين يشركون بالله فإنهم لا يغفر لهم أبداً، بل يخلدون في نار جهنم، وأما الديوان الثالث فديوان لا يتركه أبداً -وهو محل الشاهد في صفة التحاكم- الفصل بين العباد، فإن الله لا يترك عبداً انتهك حرمة أخيه، أو عبداً سرق أو زنى أو اغتاب، فوصل ضرره لأخيه إلا وسيقتص منه يوم القيامة، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أن النبي صلى الله عليه وسلم  رأى  شاتين  تنتطحان،  فقال : ( تعلم  لم تنتطحان؟ قال: الله ورسوله أعلم. فقال له: الله يعلم وسيقتص منهما)، والنبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث يبين أن الشاة الجلحاء ستقتص من الشاة القرناء يوم القيامة، فالله يجعل هذا القصاص بين الحيوانات، فما

 بالكم بما بين البشر؟

وأجلى من ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (من كان له عند أخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إنما هي الحسنات والسيئات)، وأول القصاص يوم القيامة ما يكون في الدماء، فإن الله يقضي بين العباد في الدماء، ثم بعد ذلك في المظالم، سواء أكانت السب أو الغيبة أو كانت الزنا، أو الطعن في العرض، أو غير ذلك من المظالم، فإن الله حَكَمٌ عدل وسيفصل بين العباد. ولذلك ترى الصحابي الجليل أبا هريرة عندما روى الروايات عن رسول الله، قالوا: أكثر علينا أبو هريرة ، فقال: قالوا: أكثر علينا أبو هريرة والله الموعد، يعني: موعدنا عند الله أي: أن الله جل وعلا سيفصل في هذا، وينظر هل أكثرت على رسول الله كذباً أم كان هذا بالحق وبالسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند الله تجتمع الخصوم. هذا الحكم الثاني وهو حكم الآخرة.

فإن علمت ذلك فلا بد أن تتحرى ترك كل غيبة وكل نميمة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا يدخل الجنة نمام)، فكل انتهاك لعرض أخ من إخوانك لا بد أن ترد هذا الانتهاك، ولست معاباً أن تخطئ؛ لأن كل البشر يخطئون، لكن العيب كل العيب أن تصر على خطئك، وتتكبر ولا ترجع عن خطئك، ولذلك بين الله جل في علاه أن الذين لا يصرون على الأخطاء هم المغفور لهم فقال: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران:135]، فليس المهم ألا يقع الإنسان في الخطيئة فإننا كلنا نخطئ في حق الله، لكن أفضل الناس وخيرهم التواب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون). نسأل الله جل في علاه أن يجعلنا جميعاً من التوابين، وعلينا أن نستحضر دائماً في قلوبنا حكم الله بيننا، فإن كانت مظلمة بيننا وبين إخواننا فعلينا أن نردها في هذه الدنيا؛ لأن الله الموعد، وعنده تجتمع الخصوم.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*كيفية التعبد لله بصفة الحكمة 

وحكمة الله جل في علاه لا بد أن يستحضرها المرء في قلبه، يرى عطاء الله فيقول: إن الله لم يعط فلاناً إلا لحكمة، ولم يمنع فلاناً إلا لحكمة، ولم يرفع أقواماً ولم يخفض آخرين إلا لحكمة، ولم ينزع الملك من أقوام إلا لحكمة، ولم يؤت الملك لأقوام آخرين إلا لحكمة جليلة عظيمة، ألم تر أن الله قد عاب على من رد حكمة الله فيقول مثلاً: خلقت وما أدري لم خلقت؟! ومن أين جئت؟! أو أين أذهب؟! قال الله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، واللام هنا تسمى لام تعليل، ويعبدون من الأفعال الخمسة التي تنصب بحذف النون، وهذه النون ليست نون الرفع وإنما هي نون الوقاية.

إذاً: الحكمة من الخلق العبادة، وكأن الله جل وعلا يقول: خلقت الجن والإنس لأمر جسيم، ولأمر مهم، وهو العبادة، ولذلك استنبط العلماء من هذه الآية أن الجن مكلفون: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]. فحكمة الله لا بد أن ينظر لها العبد حتى يتعبد بها لله جل في علاه، ولا بد أن ينظر في أفعال الله ويقول: ما كانت إلا عن حكمة لله جل في علاه. فهذا يصل بالمرء إلى ألا يتسخط على أقدار الله، كما فعل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه؛ فإنه كان يصبح وهمه في قدر الله، ولذا قال: ما فرحت بشيء إلا فرحت بقدر الله جل في علاه. والعبد إذا استحضر حكمة الله فيما يتنزل عليه من بلايا ومن سراء وضراء ومن خير وشر فإنه ستكون عاقبته إلى خير، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) ، فنصف الدين الشكر، والنصف الآخر هو الصبر، ويتقلب العبد بين الشكر والصبر بنظره إلى حكمة الله، وأن أفعال الله خاضعة لحكمته جل في علاه، فينظر إلى الواقع الذي عاشه الصحابة وهم يطبقون هذه الصفة تعبداً لله، فانظر هل خلق الله عز وجل إبليس عبثاً أم لحكمة؟ إن الله ما خلق إبليس إلا لحكمة، وهذا يمنع المرء من أن يتسخط على أقدار الله، ويمنع المرء من الشطط ومن الغلو والجفاء، فلا يكون في باب القدر قدرياً ولا جبرياً، والفرق بين الجبرية والقدرية: أن القدرية قالوا: العبد يخلق فعل نفسه، والله لا يخلق فعل العبد، وأما الجبرية فقالوا: إن الله خلق أفعال العباد جميعاً، وكلهم مطيع وعاصٍ تحت أمر الله جل في علاه، فكلهم مجبورون لله جل في علاه، ولذلك قالوا:

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء

فإذا تعبد العبد بصفة الحكمة لله جل في علاه لن يوافق القدرية، ولا الجبرية؛ لأنه سيرى أن الله جل وعلا حكيم عليم، هدى أناساً بحكمته وعلمه وفضله، وأضل أناساً بحكمته وعلمه وعدله، كما قال عز وجل: فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ

 [النحل:36].

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

 *تجلي حكمة الله عز وجل في خلق إبليس وإنظاره إلى يوم القيامة  

   إن المرء إذا نظر إلى حكمة الله جل في علاه لم يتعجب كيف ترك الله إبليس يؤذي المؤمنين، ويحرش بينهم، ويعيث في الأرض فساداً، فيقول: إن الله ما تركه يفعل ذلك إلا لحكمة، وإن الله لم يخلق شراً محضاً، فإبليس رد أمر الله، واستكبر في الأرض، ثم أقسم ليغوين عباده أجمعين، كما قال الله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:34]، ثم رد حكمة الله، ورد الأمر فقال: خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [الأعراف:12]، وقال: أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا * أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:61-62]، وقال: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:82]، وقال: أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ [الأعراف:14-15] .. إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [الحجر:38]، فأنظره الله جل في علاه واستجاب دعاءه، ولله في ذلك حكم وأسرار، من هذه الحكم: أولاً: أن الله جل في علاه ترك إبليس حتى يأخذ حقه في الدنيا بأسرها، ثم مآله إلى النار مع أعوانه؛ لأن الله حكم عدل.

ثانياً -وهو أمر مهم جداً-: أن الله جل وعلا من حكمته ألا يسوي بين المختلفين، فالقاعدة التي استنبطها العلماء من كتاب الله ومن فعل النبي تقول: إن الشرع يسوي بين المتماثلين، ويفرق بين المختلفين، ومن أظلم الظلم أن تسوي بين المختلفين وتفرق بين المتساويين، أرأيت الله جل وعلا كيف يقول: أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [ص:28]، فالمؤمنون ليسوا كالفجار؛ فإن الله يميز بين الخبيث والطيب، والله جل في علاه جعل إبليس يحرش ويغوي ويوسوس حتى يميز بين الصف المؤمن والصف المنافق، ويميز بين المؤمنين والكافرين، والله جل في علاه تمت حكمته بترك إبليس حتى يعلو من يستحق العلو، وينخفض من يستحق السفول، فإن إبليس إذا وسوس للمؤمن الصادق المصدق بربه جل في علاه فإنه يرد كيده، ويرد هواه وشهوته لله جل في علاه، ويترك الدنيا بأسرها، كما قالها علي بن أبي طالب رضي الله عنه: طلقتك ثلاثاً. ولما صارع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه الشيطان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمر ! لو سلكت فجاً لسلك الشيطان فجاً غير الفج الذي تسلكه)، لأنه ترك هواه وشهوته خلفه ظهرياً، وكان بالمرصاد لوسوسة الشيطان.

فالله جل في علاه فعل ذلك ليميز بين الخبيث والطيب وبين المؤمن التقي والفاجر الفاسد، وبين المؤمن الصادق وبين الكافر المنافق، فهذا تمييز من الله جل في علاه، فهذه حكمة من الحكم لإبقاء الله لإبليس في الحياة الدنيا، بل وأبقاه أيضاً ليزيد الكافرين عذاباً؛ لأنه لما أغوى الكافرين كانوا أعوانه، فكانوا في المآل سواءً حكمة من الله سبحانه وتعالى وعدلاً.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

 *حكمة الله في تسليط أهل الكفر والعصيان على أهل الحق والإيمان 

وإن من حكمة الله البالغة إنزال البلاء بالمسلمين، وجعل الله الأيام دول بين أهل الإيمان وأهل الكفر والعصيان، وبين أنصار الرحمن وبين أنصار الشيطان؟ لمَ تكون الدولة للكافرين على المسلمين؟ فهذه أيضاً حكمة عظيمة خصوصاً في هذه الأوقات العصيبة التي نرى فيها أن الكافرين قد أحاطوا بالمؤمنين إحاطة ليس بعدها إحاطة، وأنهم تداعوا عليهم كما تتداعى الأكلة على قصعتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإنك إذا نظرت لذلك صدقت بالله، وآمنت بالله، وازداد يقينك في الله، وقلت: ما وعدنا الله ورسوله إلا صدقاً وحقاً، فإن الله فعل ذلك لحكمة عظيمة، فجعل الأيام دولاً لأمرين اثنين: الأمر أول: ليستشعر المؤمنون نعمة النصر ونعمة الخير التي أذاقهم الله إياها بعدما كانوا في تشرذم، وبعدما كانوا قلة، وبعدما كانوا مستضعفين، فنصرهم الله ببدر، وأراهم الخير كله، وأعلى كلمتهم على أهل الكفر، فشكروا الله جل في علاه، فتم لهم نصف الدين، ثم في غزوة أحد أنزل الله البلاء عليهم لينظروا في البأساء فيصبروا فيها كما شكروا في السراء، فتكتمل لهم درجات الإيمان.

الأمر الثاني: ليتخذ الله جل في علاه من هؤلاء الذين اصطفاهم أناساً ليكونوا في منزلة لا يرتقي أحد إليها هذه المنزلة منزلة الشهداء لا تكون إلا بالهزيمة لأهل الإيمان ، فلما هزم المؤمنون أظهر الله جل في علاه لنا شجاعة أنس بن النضر وبسالة طلحة وإقدام أبي دجانة رضي الله عنهم، فهؤلاء الصناديد نبراس لنا وقدوة، ولم يظهروا إلا بعد هزيمة المسلمين في غزوة أحد، فإن أنس بن النضر اتخذه الله شهيداً بعدما ظهرت شجاعته، ودخل متقدماً على الكافرين حتى قتل، وما عرف إلا ببنانه. وطلحة بن عبيد الله فدى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه حتى إنه كان يقول: نحري دون نحرك يا رسول الله! لا ترفع رأسك فيأتيك سهم من سهام القوم. ثم بعدما دق سيفه أخذ يدافع عن رسول الله بيده حتى شلت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دونكم صاحبكم فقد أوجب) يعني: أوجب الجنة. وأبو دجانة عندما ربط العصابة الحمراء قالوا: ربط أبو دجانة عصابة الموت، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم خشبة، فهزها فأصبحت سيفاً، فقال: (من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فقام الزبير ، فقال: اجلس، فقام الزبير مرة ثانية، فقال: اجلس، حتى قام أبو دجانة فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فهذه من الحكم البليغة التي ظهرت في غزوة واحدة؛ فإنه ظهر فيها كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهزم وكاد يُقتل، وجعل الله الدولة لأهل الكفر، كل ذلك لحكمة عظيمة هي اتخاذ هؤلاء الشهداء، وإظهار صدق الصادقين، ومنهم أنس وطلحة وعمرو بن الجموح ، وهو من صناديد أهل الإسلام أيضاً؛ فإنه وكان أعرج، والله جل في علاه قد رفع الحرج عن الأعمى والأعرج، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (يا رسول الله إني أريد هذه الغزوة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد رفع الله عنك الحرج، فقال: والذي نفسي بيده! لأطأن بعرجتي هذه الجنة! فعلم النبي صلى الله عليه وسلم صدقه فقال لأولاده: اتركوه وما يشتهي ، لعل الله يرزقه ما يريد) ، فما كان له أن يكون شهيداً في هذه المعركة إلا بما حدث في غزوة أحد، فاتخذ الله الشهداء، وأظهر الصادقين.

ومن حكم الله العظيمة التي أظهرها لنا في هذه الغزوة حكمة أعلى وأعظم، وهي أن في معصية

 رسول الله الهلاك، فالرماة عندما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الطير تتخطفنا فلا تنزلوا عن مواقعكم)، فعصوا أمر رسول الله بعدما رأوا أن القوة والغلبة للمسلمين، وقالوا: الغنيمة الغنيمة. ونسوا أو تناسوا أو غفلوا أو تغافلوا أمر رسول الله، فقال أميرهم: إن رسول الله أمركم ألا تنزلوا عن مواقعكم. فنزلوا عن مواقعهم فحدث ما حدث من الهزيمة، فحذار! من معصية رسول الله، وحذار أن يأتيكم أمر من رسول الله فتردوه، وحذار! أن تعلموا أن الله أو رسول الله حكم بحكم فتردوه، فلكم في هزيمة المؤمنين في غزوة أحد عبرة؛ فإن السبب الرئيسي هو عصيان أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم.وهناك حكم بليغة عظيمة لممحص النظر في أفعال الله جل في علاه تظهر له ويتعبد بها

 لله جل في علاه. [الأنترنت – موقع إسلام ويب -  للشيخ : ( محمد حسن عبد الغفار )]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*إقتران الأسم (الحكيم )بغيره من الأسماء الحسنى

إن أسماء الله كلها حسنى وكلها عظمى على اعتبار ما يناسبها من أحوال العباد، فالغني هو اسم الله الأعظم حال فقر العباد، والقوى هو الأعظم حال ضعفهم والعليم حال جهلهم، والرزاق حال سعيهم وكسبهم، ويذكر ابن القيم أن كل اسم من أسماء الله الحسنى له أثر من الآثار في الخلق والأمر، لا بد من ترتبه عليه كترتب المرزوق والرزق على الرازق، وترتب المرحوم وأسباب الرحمة على الرحمن، وترتب المرئيات والمسموعات على السميع والبصير، ونظائر ذلك في جميع الأسماء؛ فلو لم يكن في عباده من يخطئ ويذنب ليتوب عليه ويغفر له ويعفو عنه لم تظهر آثار أسمائه الغفور والعفو والحليم والتواب وما جرى مجراها، وظهور أثر هذه الأسماء ومتعلقاتها في الخليقة كظهور آثار سائر الأسماء الحسنى ومتعلقاتها، فكما أن اسمه الخالق يقتضي مخلوقا والبارئ يقتضي مبروءا، والمصور يقتضي مصورا ولا بد، فأسماؤه الغفار التواب تقتضي مغفورا له وما يغفره له، وكذلك من يتوب عليه وأمورا يتوب عليه من أجلها، ومن يحلم عنه ويعفو عنه وما يكون متعلق الحلم والعفو، فإن هذه الأمور متعلقة

 بالغير ومعانيها مستلزمة لمتعلقاتها [مفتاح دار السعادة 1/287 بتصرف ]

فكل اسم من أسماء الله هو الأعظم في موضعه بظهور أثره في العباد وحكمة الله في ترتيب المصالح المقصودة والغايات الحميدة، والله سبحانه من حكمته أيضا أنه يقرن بين أسمائه في كثير من المواضع لتظهر دلالتها على أوصافه فتعطي كمالا فوق الكمال وجلال فوق الجلال بحيث تتجلى عظمة رب العزة والجلال في أسمائه وصفاته وأفعاله كما قال سبحانه: } تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ** [الرحمن:78]

 وقد وردت أمثلة كثيرة في ذلك منها:

أولاً : اقتران العزيز بالحكيم: فكل منهما دال على الكمال الخاص الذي يقتضيه، وهو العزة المطلقة في العزيز والحكمة المطلقة في الحكيم، والجمع بينهما دال على كمال آخر وهو أن عزته تعالى مقرونة بالحكمة؛ فعزته لا تقتضي ظلما وجورا كما يفعل العزيز مع من كان مقهورا، فإن العزيز منهم قد تأخذه العزة بالإثم فيظلم غيره ولا يحكم فعله، وسمع بعض الأعراب قارئا يقرأ قوله تعالى: } وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ** [المائدة:38]، فقرأها والله غفور رحيم، فقال: ليس هذا كلام الله، فقال: أتكذب بالقرآن؟ فقال: لا ولكن لا يحسن هذا، فرجع القارئ إلى خطئه، فقال: صدقت  [انظر بتصرف شفاء العليل ص200، وجلاء الأفهام ص 318 ]]

ونحن إذا تأملنا ختام الآيات بما ورد فيها من الأسماء والصفات وجدنا كلام الله مختتما بذكر الصفة التي يقتضيها ذلك المقام، والاسم الأعظم الذي يناسب هذه الأحكام حتى كأن الأسماء والأوصاف ذكرت دليلا عليها وعلة لذكرها، كقوله تعالى: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ } [المائدة:118]، أي إن مغفرتك لهم صادرة عن عزة وكمال قدرة لا عن عجز أو جهل أو فقر أو ضعف .

وقوله: { تَنْزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ } [الزمر:1]، فذكر العزة المتضمنة لكمال القدرة والتصرف، والحكمة المتضمنة لكمال الحمد والعلم، ولهذا كثيراً ما يقرن تعالى بين هذين الاسمين في آيات التشريع والجزاء ليدل عباده على أن مصدر ذلك كله عن حكمة بالغة وعزة قاهرة، ففهم الموفقون عن الله مراده وحكمته، وانتهوا إلى ما وقفوا عليه، ووصلت إليه أفهامهم وعلومهم، وردوا علم ما غاب عنهم إلى أحكم الحاكمين ومن هو بكل شيء عليم، وتحققوا بما عملوه من حكمته التي بهرت عقولهم، وأن لله في كل ما خلق وأمر وأثاب وعاقب من الحكم البوالغ ما تقتصر عقولهم عن إدراكه، وأنه تعالى هو الغنى الحميد العليم الحكيم، فمصدر خلقه وأمره وثوابه وعقابه غناه وحمده وعلمه وحكمته، ليس مصدره مشيئة مجردة، وقدرة خالية من الحكمة والرحمة والمصلحة والغايات المحمودة المطلوبة له خلقاً وأمراً، وأنه سبحانه لا يسأل عما يفعل لكمال عزته وحكمته [ انظر مفتاح دار السعادة 2/78 بتصرف . .] ،[ الأنترنت – موقع الرقية الشرعية ]

الأنترنت – موقع حياة القلوب في معرفة علام الغيوب

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

ثانيًا: اقتران اسمه سبحانه [الحكيم] باسمه [العليم]

وورد ذلك في القرآن كثيرًا وذلك في نحو سبعة وثلاثين موضعًا،بعضها بتقديم اسم (الحكيم) على (العليم) كما في قوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام : 83] [الأنعام: 83]. وأكثر مواضع الاقتران يتقدم فيها اسمه (العليم) على (الحكيم)

كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا}

[الأحزاب: 1].

ويلاحظ أن المقامات التي يتقدم فيها اسم (العليم) على اسم (الحكيم) منوطة بالعلم أولاً ثم بالحكمة.

*ففي مقام الاعتراف بالعجز وقصور العلم يقابله - ولابد - الإقرار والتسليم للعليم،فإذا كان {العليم} هو {الحكيم} فذلك هو العلم البالغ حد الكمال ؛ فيكون الاعتراف مصحوبًا بغاية الرضا والتسليم.

كما في قوله تعالى عن الملائكة: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 32].

▪وفي مقام ارتباط الصبر وانتظار الفرج باسم {العليم} ارتباط قوي،وذلك أن العبد إذا كان عظيم الإيمان، عميق الصلة بربه، واستلبث عليه الفرج لم يتزعزع يقينه، لأنه معتمد على علم الله - عز وجل - في اختيار الزمان الأنسب لما يرجوه من الفرج، معول على حكمته

 في تهيئة الأسباب له ليقع على أحسن ما يكون

كما في قوله تعالى: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: 83].

▪ومثل ذلك يقال في مقام التواضع والتحدث بنعمة الله وفضله، لأن قوامه أحداث ترجع إلى علم {العليم} وحكمة {الحكيم} كما في قوله تعالى عند يوسف عليه السلام: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: 100].

▪أما مقام التشريع وإقرار الحكم فالأمر فيه راجع إلى العلم الشامل أولاً ؛لأنَّ العلم هو أساس بناء الأحكام، ثم تأتي الحكمة لتنزل الحكم على الواقع،كما في قوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم: 2].

▪وتقديم اسم {العليم} على {الحكيم} لأن مبنى الأحكام على إحاطة العلم أولاً ثم الحكمة في تنزيل العلم على الواقع بما يحقق الانسجام والتوافق بين الأحكام الشرعية والطبائع البشرية، وذلك ما يميز الشريعة الإسلامية عن الدساتير، والشرائع الوضعية.[ الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*مواطن تقدم اسمه [الحكيم] على اسمه [العليم]

*أما تقدم اسمه سبحانه {الحكيم} على اسمه - عز وجل - {العليم} فيلاحظ أنه في مقامين هما:

1- مقام التوحيد كما في قوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} [الأنعام: 83].

2- مقام إجراء المعجزات كما في قوله تعالى: {قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} [الذاريات: 30].

وذلك أن مضمون الألوهية في مقام التوحيد قهر وقوة

 وغلبة، يقابلها من العباد طاعة وعبادة وخضوع،

فتقديم الحكمة في هذا المقام - والله أعلم - ليُعلم أن ألوهيته - عز وجل - السارية على من في السماوات والأرض مسارها الحكمة.

ولعله لما كان العلم الشامل هو رافد الحكمة، وعلى أساسه تنزل الأشياء منازلها، وتوضع الأمور في مواضعها التي بها تستقيم تُبِعَ اسم {الحكيم} باسم {العليم}.

أما مقام إجراء المعجزات فهو كذلك راجع إلى القوة الغالبة، والمشيئة الطليقة التي تعلو على سنن الكون ونواميسه،

واقتران القوة بالحكمة هو ضمان انتظام الأمور، وإلا تتحول إلى عبث يفضي إلى اختلال السنن وفساد الكون،فالحكمة هنا لها الصدارة، يليها العلم الذي على أساسه يكون إجراء السنن على ما قدر لها، أو تعطيلها لحكمة ترجع لعلم {العليم}.

ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى عن اقتران اسمه سبحانه {الحكيم} باسمه عز وجل {العليم}:

▪ «العلم والحكمة متضمنان لجميع صفات الكمال،

▫فالعلم يتضمن الحياة ولوازم كمالها من: القيومية والقدرة، والبقاء، والسمع، والبصر، وسائر الصفات التي يستلزمها العلم التام.

▫والحكمة تتضمن كمال الإرادة والعدل، والرحمة، والإحسان، والجود، والبر، ووضع الأشياء مواضعها على أحسن وجوهها، ويتضمن إرسال الرسل، وإثبات الثواب والعقاب»،

والحكمة أخصُّ من العلم، إذ هي إجراء العلم على نحو خاص يحقق أسمى الغايات.[الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل]

ثالثًا: اقتران اسمه سبحانه {الحكيم} باسمه - عز وجل - {الخبير}

جاء اسمه { الحكيم} مقترنًا باسـمه سـبحانه {الـخبير} في أربع آيات من القـرآن وهي :

قوله تعـالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 18]،

وقوله سبحانه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [سبأ: 1]،

وقوله - عز وجل -: {الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1].

وقوله سبحانه: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 73].

يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - عن وجه اقتران هذين الاسمين الجليلين أنهما دالان:

«على كمال الإرادة وأنها لا تتعلق بمراد إلا لحكمة بالغة وعلى كمال العلم، وأنه كما يتعلق بظواهر المعلومات فهو متعلق ببواطنها التي لا تُدرَك إلا بالخبرة،

فنسبة الحكمة إلى الإرادة كنسبة الخبرة إلى العلم. فالمراد ظاهر، والحكمة باطنة، والعلم ظاهر والخبرة باطنة،فكمال الإرادة أن تكون واقعة على وجه الحكمة، وكمال العلم أن يكون كاشفًا عن الخبرة، فالخبرة باطن

 العلم وكماله، والحكمة باطن الإرادة وكمالها».

وفي آية الأنعام ورد اسمه سبحانه {القاهر} مع اسميه سبحانه {الحكيم الخبير} المقترنين، ووجه الجمع بين هذه الأسماء الحسنى - والله أعلم-

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*دلالة إقتران الاسم الحكيم بالقاهر والخبير

إن {القاهر} وصف دال على كمال القدرة والقوة

 والغلبة التي لا يملك المقهور حيالها أي مدافعة، بل

 الإذعان والخضوع.

أما {الحكيم} فهو كما سبق ذو الحكمة المتقن لخلق الأشياء، وهو وصف يقتضي أنه - سبحانه - يضع الأشياء في محالها بحكمته، وأنه لا يفعل إلا ما كان صوابًا .

فلما ورد اسم {القاهر} الذي يحصل منه الخوف والوجل والشعور بمعنى القهر والفوقية، جاء بعده اسم {الحكيم} الذي يدل على أن جريان تصرفه وسلطانه إنما هو على مقتضى الإصلاح ومنع الفساد،

▪ فإذا وقع للعبد من أقداره سبحانه ما يكره فليوقن أن وراء ذلك الحكمة التي لا يدركها إلا {الخبير} الذي يصل علمه إلى الخفايا وبواطن الأمور.

وبذلك تطمئن النفوس من الخوف، وتسكن من القلق

 والاضطراب. بخلاف قهر الجبابرة من المخلوقين الذي غالبًا ما يكون عن ظلم، وشهوة، وعدوان.[ الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل]

*اقتران اسمائه سبحانه {الحكيم الخبير } مع الحميد

جمع الله - عز وجل - بين حمده سبحانه وبين هذين الاسمين الكريمين في قوله تعالى في سورة سبأ :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }[ سبأ : 1 ]

وعن هذا يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

«ابتدأ سبحانه السورة بحمده الذي هو أعم المعارف وأوسع العلوم، وهو متضمن لجميع صفات كماله ونعوت جلاله، مستلزم لها كما هو متضمن لحكمته في جميع أفعاله وأوامره، فهو المحمود على كل حال، وعلى كل ما خلقه وشرعه ثم عقب هذا الحمد بملكه الواسع المديد فقال:{ الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } [سبأ: 1] ثم عقبه بأن هذا الحمد ثابت له في الآخرة غير منقطع أبدًا، فإنه حمد يستحقه لذاته وكمال أوصافه، وما يستحقه لذاته دائم بدوامه لا يزول أبدًا،

وقرن بين المُلك والحمد على عادته تعالى في كلامه؛ فإن اقتران أحدهما بالآخر له كمال زائد على الكمال بكل واحد منهما، فله كمال من ملكه، وكمال من حمده، وكمال من اقتران أحدهما بالآخر،

فإن الملك بلا حمد يستلزم نقصًا، والحمد بلا ملك يستلزم عجزًا، والحمد مع الملك غاية الكمال...

ثم عقب هذا الحمد والملك باسم (الحكيم الخبير) الدالين على كمال الإرادة، وأنها لا تتعلق بمراد إلا لحكمة بالغة وعلى كمال العلم، وأنه كما يتعلق بظواهر المعلومات فهو متعلق ببواطنها التي لا تدرك إلا بخبرة، فنسبة الحكمة إلى الإرادة كنسبة الخبرة إلى العلم .[ الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

رابعًا: اقتران اسمه سبحانه (الحكيم) باسمه سبحانه (العلي)

وذلك عند قوله سبحانه:{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى : 51]

يقول الطاهر ابن عاشور عن هذين الاسمين الكريمين في هذه الآية:

«والقول في موقع جملة: {إنه عليٌّ حكيم} كالقول في جملة: {إنه عليمٌ قدير} [الشورى: 50] السابقة،

وإنما أوثر هنا صفة «العلي الحكيم» لمناسبتهما للغرض ؛ لأن العلوّ في صفة (العليّ) علوّ عظمة فائقة لا تُناسبها النفوس البشرية التي لم تَحْظَ من جانب القُدس بالتصفية فما كان لها أن تتلقى من الله مراده مباشرة فاقتضى علوّه أن يكون توجيه خطابه إلى البشر بوسائط يُفضِي بعضها إلى بعض...

*وأمّا وصف (الحكيم) فلأن معناه: المُتقِن للصنع، العالم بدقائقه ،وما خطابه للبشر إلا لحكمة إصلاحهم ونظام عالمهم، وما وقوعه على تلك الكيفيات الثلاث إلا من أثر الحكمة لتيسير تلقّي خطابه، ووعيه دون اختلال فيه ولا خروج عن طاقة المُتلقِّين »[الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل ]

خامسًا: اقتران اسمه سبحانه (الحكيم) باسمه سبحانه (التواب)

وذلك في قوله سبحانه: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور: 10].

وهذه الآية جاءت بعد ذكر حد الزنا، وحد قذف المحصنات وأحكام الملاعنة ،ومناسبة ختمها بهذه الآية الكريمة ;يقول ابن عاشور في التحرير والتنوير:

 « هذا تذييل لما مر من الأحكام العظيمة المشتملة على التفضل من الله والرحمة منه، والمؤذنة بأنه تواب على من تاب من عباده، والمثبتة بكمال حكمته تعالى ;

إذ وضع الشدة موضعها، والرفق موضعه، وكفَّ بعض

 الناس عن بعض، فلما دخلت تلك الأحكام تحت كل هذه الصفات كان ذكر الصفات تذييلاً ...

وفي ذكر وصف (الحكيم) هنا مع وصف (تواب) إشارة إلى أن في هذه التوبة حكمة، وهي استصلاح الناس»

[الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل]

سادسًا: اقترن اسمه سبحانه (الحكيم) باسمه سبحانه (الحميد)

وقد جاء هذا الاقتران في آية واحدة من القرآن وذلك في قوله تعالى: {تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 42].

يقول الشيخ السعدي رحمه الله : {تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ } في خلقه وأمره يضع كل شيء موضعه وينزله منازله ،{حميد} على ماله من صفات الكمال ونعوت الجلال، وعلى ماله من العدل والإفضال، فلهذا كان كتابه مشتملاً على تمام الحكمة وعلى تحصيل المصالح والمنافع،

 ودفع المفاسد والمضار التي يحمد عليها ».

يقول ابن عاشور -بتصرف يسير- :-{تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ } فهو مشتمل على الحكمة وهي المعرفة الحقيقية لأنه تنزيل من حكيم ، ولا يصدر عن الحكيم إلا الحكمة ؛ فإن كلام الحكيم يأتي محكماً متقناً رصيناً لا يشوبه الباطل {حَمِيدٍ} فالقرآن تنزيل من حميد ، والحميد هو المحمود حمداً كثيراً،أي مستحقّ الحمد الكثير ، فالكلام المنزل منه يستحق الحمد ، فيحمده سامعه كثيراً لأنه يجده مجلبة للخير الكثير ، ويحمد قائله لا محالة ..."

سابعًا: اقتران اسمه سبحانه (الحكيم) باسمه سبحانه (الواسع)

وقد ورد ذلك في القرآن الكـريم مرة واحـدة، وذلك

 في قوله تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ

 وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا} [النساء: 130]،

يقول الشيخ السعدي رحمه الله : { وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا} أي: كثير الفضل واسع الرحمة،وصلت رحمته وإحسانه حيث وصل إليه علمه. وكان مع ذلك (حكيمًا) أي: يعطي بحكمته ويمنع لحكمته. فإذا اقتضت حكمته منع بعض عباده من إحسانه بسبب في العبد لا يستحق

 معه الإحسان، حرمه عدلاً وحكمة »

أي: أن هذه الحكمة من المنع لا تقدح في كونه واسعًا ؛ فالله سبحانه واسع العطاء، واسع الحكمة، واسع الفضل والإحسان والرحمة . [ الأنترنت – موقع ولله الأسماء الحسنى - عبد العزيز الجليل ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والثمانون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: تسمية القران بالحكيم:

  قال تعالى:- {ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ} (58) سورة آل عمران، وقال:- {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} (1) سورة يونس، وقال:- {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} (2) سورة لقمان وقال:- {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} (2) سورة يــس

قال ابن الأثير في حديث صفة القران:-(وهو الذكر الحكيم):- أي الحاكم لكم وعليكم، أو هو المُحْكَم الذي لا اختلاف فيه ولا اضطراب، فعيل بمعنى:-مُفْعَل، أُحْكِم

 فهو مُحْكَم[وانظر:لسان العرب(12/141).]

وقال الألوسي في تفسيره لوصف القران بالحكيم:-

(الحكيم ذو الحكمة....أو الناطق بالحكمة)[ روح المعاني(22/211).]

وعلى هذا يكون معنى وصف القران بالحكيم:-

1-الحاكم على الناس(من الحُكْمِ)

2-المُحْكَم، من(الإحكام)،فلا اختلاف فيه ولا اضطراب.

3-الناطق بالحكمة، لما اشتمل عليه من الحكم والبينات.

[الأنترنت – موقع العقيدة والحياة - حكمة الله تعالى  - د. تميم القاضي ]

 إن كلام الله حكيم ومحكم، وكيف لا يكون بهذه الصفة وهو كلام أحكم الحاكمين ورب العالمين، وقد وصف الله القرآن العظيم، وهو كلامه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه حكيم ومحكم في ثمان آيات منها قوله تعالى: ﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [هود: 1].وقال تعالى: ﴿ يس ،وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴾ [ يس: 1، 2].

فالقرآن حكيم في أسلوبه الرائع، حكيم في تشريعاته،

حكيم في أمره ونهيه، حكيم في قصصه وأخباره، حكيم في كل ما اشتمل عليه.[ الأنترنت – موقع شبكة الألوكة  -شرح اسم الله ( الحكيم ) - د. أمين بن عبدالله الشقاوي]

   إن معرفة أوصاف القرآن وتدبر معانيها  من اهم واقوى الاسباب المعينة بإذن الله على تدبر آيات القرآن فما احوج منا بذلك وخاصة في زمن قســـــت في القلــوب إلا من رحم الله ، وكثرة فيه الملهيات و الله المستعـــان .

قال المـــاوردي فى تفسير قوله تعالى:" تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيــــــمِ" فيه أربعة أوجه :

أحدها : المحكم أحكمت آياته بالحلال والحرام والأحكام

 . قاله يحيى بن سلام .

الثاني : المتقن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو قريب من المعنى الأول ، قاله ابن شجرة .

الثالث : البين أنه من عند الله ، قاله الضحاك .

الرابع : أنه يظهر من الحكمة بنفسه كما يظهره الحكيم بقوله ، قاله ابن عيسى .اهـ

وقال الطبــري والقرآن المحكم بما فيه من أحكامه ، وبينات حججه . اهـ

وقال بن كثيــــر أي المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .اهـ

ومن إحكام آيات القرآن الحكيم

* أنها جاءت بأجل الالفاظ وأوضحها، وأبينها، الدّالة على أجلّ المعاني وأحسنها.

* أنها محفوظة من التّغيير والتبديل، والزيادة والنقص والتحريف.

* أن جميع ما فيها من الأخبار السابقة واللاحقة،

 والأمور الغيبية كلها مطابقة للواقع، مطابق لها الواقع،

لم يخالفها كتاب من الكتب الإلهية ولم يخبر بخلافها نبي من الأنبياء، ولم يأت ولن يأت علم محسوس ولا معقول صحيح يُناقض ما دلت عليه.

* أنها ما أمرت بشيء، إلا هو خالص المصلحة، أو راجحها، ولا نهت عن شيء، إلا هو خالص المفسدة، أو راجحها، وكثيراً ما يُجمع بين الأمر بالشيء، مع ذكر حكمته وفائدته، والنهي عن الشيء، مع ذكر مضرته.

* أنها جمعت بين الترغيب والترهيب، والوعظ البليغ الذي تعتدل به النفوس الخيّرة وتحتكم، فتعمل بالجزم.

* أنك تجد آياتها المتكررة، كالقصص والأحكام ونحوها، قد اتفقت كلها وتواطأت، فليس فيها تناقض ولا اختلاف.وأنّى للباطل أن يدخل على هذا الكتاب الحكيم، وهو تنزيل من حكيم حميد، والحكمة ظاهرة في بنائه، وتوجيهه، وطريقة نزوله، وفي علاجه للقلب البشري من أقصر طريق. ..[تفسير السعـــــــدي (4/ 227).]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: تسمية القران بالحكيم:

قال تعالى { ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ}

ورد في التفسير الميسر : ذلك الذي نقصُّه عليك في شأن عيسى، من الدلائل الواضحة على صحة رسالتك، وصحة القرآن الحكيم الذي يفصل بين الحق والباطل، فلا شك فيه ولا امتراء.

السعدى : وهذا منة عظيمة على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أمته، حيث أنزل عليهم هذا الذكر الحكيم، المحكم المتقن، المفصل للأحكام والحلال والحرام وإخبار الأنبياء الأقدمين، وما أجرى الله على أيديهم من الآيات البينات والمعجزات الباهرات، فهذا القرآن يقص علينا كل ما ينفعنا من الأخبار والأحكام، فيحصل فيها العلم والعبرة وتثبيت الفؤاد ما هو من أعظم رحمة رب العباد

وقال طنطاوي : وقوله- تعالى- ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ اسم الإشارة فيه وهو «ذلك» مشار به إلى المذكور من قصة آل عمران وقصة مريم وأمها، وقصة زكريا وندائه لربه، وقصة عيسى وما أجراه الله- تعالى- على يديه من معجزات وما خصه به من كرامات. أى ذلك القصص الحكيم الذي قصصناه عليك يا محمد نَتْلُوهُ عَلَيْكَ أى نقصه عليك متتابعا بعضه تلو بعض من غير أن يكون لك اطلاع سابق عليه. فأنت لم تكن معاصرا لهؤلاء الذين ذكرنا لك قصصهم وأحوالهم وهذا من أكبر الأدلة على صدقك فيما تبلغه عن ربك.

وقوله ذلِكَ مبتدأ وقوله نَتْلُوهُ عَلَيْكَ خبره.

وقوله مِنَ الْآياتِ حال من الضمير المنصوب في نَتْلُوهُ.

والمراد بالآيات الحجج الدالة على صدق النبي صلّى الله عليه وسلّم وقوله وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ أى والقرآن المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والمشتمل على الحكم التي من شأنها أن تهدى الناس إلى ما يسعدهم متى اتبعوها وقيل المراد بالذكر الحكيم اللوح المحفوظ الذي نقلت منه جميع الكتب المنزلة على الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام-

وقال البغوى : قوله تعالى : ( ذلك ) أي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسى ومريم والحواريين ( نتلوه عليك ) [ نخبرك به بتلاوة جبريل عليك ] ( من الآيات والذكر الحكيم ) يعني القرآن والذكر ذي الحكمة ، وقال مقاتل : الذكر الحكيم أي المحكم الممنوع من الباطل وقيل : الذكر الحكيم هو اللوح المحفوظ ، وهو معلق بالعرش من درة بيضاء وقيل من الآيات أي العلامات الدالة على نبوتك لأنها أخبار لا يعلمها إلا قارئ كتاب أو من يوحى إليه وأنت أمي لا تقرأ .

وقال ابن كثير :  قال تعالى : ( ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ) أي : هذا الذي قصصناه عليك يا محمد في أمر عيسى ومبدأ ميلاده وكيفية أمره ، هو مما قاله الله تعالى ، وأوحاه إليك ونزله عليك من اللوح المحفوظ ، فلا مرية فيه ولا شك ، كما قال تعالى في سورة مريم : ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون . ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) [ مريم : 34 - 35 ] وهاهنا قال تعالى .

   وقال ابن عاشور : تذييل : فإنّ الآياتِ والذكر أعمّ من الذي تُلي هنا ، واسم الإشارة إلى الكلام السابق من قوله تعالى : { إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه } [ آل عمران : 45 ] وتذكير اسم الإشارة لتأويل المشار إليه بالكلام أو بالمذكورِ . وجملة نتلوه حال من اسم الإشارة على حدّ { وهذا بَعْلي شيخاً } [ هود : 72 ] وهو استعمال عربي فصيح وإن خالف في صحة مجيء الحال من اسم الإشارة بعض النحاة .

وقوله : { من الآيات } خبر { ذلك } أيّ إنّ تلاوة ذلك عليك من آيات صدقك في دعوى الرسالة؛ فإنك لم تكن تعلمَ ذلك ، وهو ذِكر وموعظة للناس ، وهذا أحسن من جعل نتلوه خبراً عن المبتدأ ، ومن وجوه أخرى . والحكيم بمعنى المُحكَم ، أو هو مجاز عقلي أي الحكيم عالمُه أو تاليه .[ الأنترنت – موقع أوصـــاف القــرآن الكريـــم ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لإبراهيم بن أدهم

قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: أقرب الزهاد من الله عز وجل أشدهم خوفا، وأحب الزهاد إلى الله أحسنهم له عملا، وأفضل الزهاد عند الله أعظمهم فيما عنده رغبة، وأكرم الزهاد عليه أتقاهم له، وأتم الزهاد زهدا أسخاهم نفسا وأسلمهم صدرا، وأكمل الزهاد زهدا أكثرهم يقينا.

#مر إبراهيم بن أدهم برجل يتحدث فيما لا يعنيه فوقف عليه، فقال: كلامك هذا ترجو به الثواب؟ قال: لا، فقال: أفتأمن عليه العقاب؟ قال: لا. قال: فما تصنع بكلام لا ترجو عليه ثوابا وتخاف منه عقابا.

#وقال: إذا أردت أن تعصي الله فاعصه في مكان لا يراك فيه.

#كان من دعاء إبراهيم بن أدهم رحمه الله: اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك.

#وقال: كل ملك لا يكون عادلاً فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقياً فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء.

#وقال: والحزن حزنان: حزن لك وحزن عليك؛ فالحزن الذي هو لك حزنك على الآخرة، والحزن الذي هو عليك حزنك على الدنيا وزينتها.

#وقال: من أراد التوبةفليخـرج من المظالم ، وليدع مخالطـة من كان يخالطه ، وإلا لم ينل ما يريد.

#وقال: كثرة النظر إلى الباطل يذهب بمعرفة الحق

 من القلب.

#وقال: الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد.

#عن إبراهيم بن بشار، قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ذهب السخاء والكرم والجود والمواساة فمن لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن.

#خرج إبراهيم بن أدهم رحمه الله في سفر ومعه ثلاثة نفر ، فدخلوا مسجدا في بعض المفاوز ، والبرد شديد وليس للمسجد باب ، فلما ناموا قام إبراهيم فوقف على الباب إلى الصباح فقيل له لم تنم ! فقال : خشيت أن يصيبكم البرد فقمت مقام الباب

#وقال: الهوى يردى وخوف الله يشفي، واعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذاخفت من تعلم أنه يراك.

#وقال: ما صدق الله تعالى من أراد أن يشتهر.

#قال علي بن بكار : شكا رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثره عياله، فقال له إبراهيم : «يا أخي، انظر كل من في منزلك ليس رزقه على الله، فحوِّله إلى منزلي».

#وقال: أشد الجهاد جهاد الهوى، من منع نفسه هواها فقد استراح من الدنيا وبلائها، وكان محفوظا ومعافى من أذاها.

#وقال: كان يقال ليس شيء أشد على إبليس من العالم الحليم، إن تكلم تكلم بعلم، وإن سكت سكت بحلم.

#عن مكي بن إبراهيم قال قيل لابن أدهم رحمه الله ما تبلغ من كرامة المؤمن قال أن يقول للجبل تحرك فيتحرك قال فتحرك الجبل.

#وقال: إنك إن أدمنت النظرفي مرآة التوبة بان لك

قبيح شر المعصية.

#وقال: إنما زهد الزاهدون في الدنيا اتقاء أن يشاركوا الحمقى والجهال في جهلهم.

#وقال: الهوى شريك العمى.

#عن علي بن بكار قال : صحبت إبراهيم بن أدهم ، وكثيرا ما كنت أسمعه يقول : يا أخي ، اتخذ الله صاحبا ، وذر الناس جانبا.

#عن مضاء بن عيسى قال: ما فاق إبراهيم بن أدهم رحمه الله أصحابه بصوم ولا صلاة، ولكن بالصدق والسخاء.

#عن إبراهيم بن أدهم قال: لقيت عابداً من العباد قيل أنه لا ينام الليل، فقلت له: لم لا تنام؟ فقال لي: منعتني عجائب القرآن أن أنام.

#وقال: قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تورث كثرة الغم والجزع.

#وقال: لا تجعل بينك وبين الله منعما عليك ، إذ سألت ؛ فاسأل الله أن ينعم عليك ولا تسأل المخلوقين ، وعد النعم منهم مغرما.

#وقال: ما بالنا نشكو فقرنا إلى مثلنا، ولا نطلب كشفه من ربنا.

#كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري رحمهما الله: من عرف ما يطلب هان ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه.

#عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله: الزهد ثلاثة أصناف، فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة، فالفرض الزهد في الحرام، والفضل الزهد في الحلال، والسلامة الزهد في الشبهات.[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لسفيان الثوري

#كان يقال: إذا عرفت نفسك، لم يضرك ما قيل فيك.

#خلاف ما بيننا وبين المرجئة ثلاث: نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول ولا عمل، ونقول: الإيمان يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص، ونحن نقول: النفاق، وهم يقولون: لا نفاق.

#ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر

 الأمل، وارتقاب الموت.

#إياك والشهرة،فما أتيت أحداً إلاَّوقد نهاني عن الشهرة.

#لا يجتمع حب عثمان وعلي – رضي الله عنهما – إلاَّ في قلوب نبلاء الرجال.

#إذَا رَأَيْتَ الْقَارِئَ يَلُوذُ بِالسُّلْطَانِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لِصٌّ، وَإِنْ لَاذَ بِالْأَغْنِيَاءِ فَمُرَاءٍ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُخْدَعَ فَيُقَالُ: لَعَلَّك تَرُدُّ عَنْ مَظْلِمَةٍ أَوْ تَدْفَعُ عَنْ مَظْلُومٍ، فَإِنَّ هَذِهِ خَدْعَةٌ مِنْ إبْلِيسَ اتَّخَذَهَا فَجَازَ الْقُرَّاءُ سُلَّماً.

#ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرياسة، ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب، فإذا نوزع في الرياسة حامى عليها وعادى.

#استوصوا بأهل السنة خيراً فإنهم غرباء.

#يعجبني أن يكون صاحب الحديث مكفياً - أي:

 عنده الرزق الذي يكفيه - فإن الآفات إليه أسرع وألسنة الناس إليه أسرع.

#إنما العلم عندنا الرخص عن الثقة، فأما التشديد فكل إنسان يحسنه.

#إن الحديث عز، من أراد به الدنيا فدنيا، ومن أراد به الآخرة فآخرة.

#قال عيسى بن مريم عليه السلام: تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، والتمسوا رضوانه بالتباعد منهم، قالوا: فمن نجالس؟ قال: من تذكركم بالله رؤيته، ويرغّبكم في الآخرة عمله، ويزيد في علمكم منطقه.

#من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.

#ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً.

#عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان.

#عليك بالسخاء تسترِ العورات، ويخففِ الله عليك الحساب والأهوال.

#إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.

#لا تبغض أحد ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.

#اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللآخرة بقدر بقائك فيها.

#الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

#ماعالجت شيئاً أشدعليّ من نفسي،مرة لي ومرة علي

#ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً.

#عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان.

#عليك بالسخاء تسترِ العورات، ويخففِ الله عليك الحساب والأهوال.

#لا تكن طعاناً تنجُ من ألسنة الناس، وكن رحيماً محبباً إلى الناس.

#عليك بقلة الأكل تملك سهر الليل، وعليك بالصوم فإنه يسد عليك باب الفجور، ويفتح عليك باب العبادة، وعليك بقلة الكلام يلين قلبك، وعليك بالصمت تملك الورع.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:     *حكم ومواعظ لسفيان الثوري

#لا تبغض أحدًا ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.

#إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.

#لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد.

#لم أنهكم عن الأكل، ولكن انظر من أين تأكل؛ كيف أنهاكم عن الأكل، والله - تعالى - يقول: {خُذُوا زِينَتَكُمْ

 عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا}

#إنما مثلُ الدنيا مثلُ رغيفٍ عليه عسلٌ مرَّ به ذبابٌ، فقطع جناحيه، وإذا مر برغيف يابس مرَّ به سليماً.

#لو أن البهائم تعقل ما تعقلون من الموت - ما أكلتم

منها سميناً.

#ما أعطي رجل من الدنيا شيئاً إلا قيل له: خذه، ومثله حزناً.

#إلهي؛ البهائم يزجرها الراعي فتنزجر عن هواها، وأراني لا يزجرني كتابك عما أهواه؛ فيا سوأتاه.

#عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة.

#إني لأريد شرب الماء، فيسبقني الرجل إلى الشربة،

 فيسقينها، فكأنما دق ضلعاً من أضلاعي، لا أقدر على مكافئته.

#لا تتكلم بلسانك ما تكسر به أسنانك.

#إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك.

#إذا زارك أخوك فلا تقل له: "أتأكل؟، أو أقدم إليك؟"، ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع.

#لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار.

#احذر سخط الله في ثلاث:احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك.

#ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛مرة عليَّ،ومرة

 لي

#ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء، وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء.

#يأتي على الناس زمان تموت القلوب، وتحيى الأبدان.

#اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها.

#أصلحْ سَرِيْرَتَك يصلح اللهُ علانيتَك، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس، واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.

#عليك بعمل الأبطال: الكسب من الحلال، والإنفاق على العيال.

#ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قط

 حديثا إلا عملت به مرة

#كان المال فيما مضى يكره فأما اليوم فإنه ترس المؤمن

#لأن أُخلِّف ورائي عشرة ألاف درهم يحاسبني الله- عز وجل- عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس

#البدعة أحب إلى إبليسَ من المعصية ، ذلك أن المعصية يُتاب منها أما البدعة فلا يُتاب منها ، وأبى الله- عز وجل- أن يقبل عمل مبتدع أو عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته

#لو همَّ رجل أن يكذب في الحديث في بيت في جوف بيت لأظهره الله عليه

#نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام

#ما أُعْطِيَ رجل من الدنيا شيئا إلا قِيل له: خُذه،

 ومثله حُزنا

#ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تُزَكِّ نفسك

#المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة؛ فإذا جر العالم الداء إلى نفسه فمتى يُبْرىء الناس؟

لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك وخصلتين: الضجر و الكسل فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا.

#من عرف نفسه لا يضره ما يقوله الناس فيه

#من لعب بعمره ضيع أيام حرثه ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:    

*حكم ومواعظ للإمامين أحمد بن حنبل والشافعي

#عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يا ابي أي رجل كان الشافعي؟ سمعتك تكثر من الدعاء له، فقال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف او عوض؟

#وقال: الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء؛ لأن العلم يحتاج إليه في كل ساعة، والخبز والماء في كل يوم مرة أو مرتين.

#وقال: ما بلغني حديث إلا عملت به ، وما عملت به إلا حفظته.

#وقال: وجملة التوكل؛ تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه، والثقة به.

#وقال: عزيز عليّ أن تذيب الدنيا أكباد رجال وعت صدورهم القرآن.

#وقال: نحن قوم مساكين ، نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا.

#قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟ قال : دعوة صادقة من قلب صادق.

#سئل الإمام أحمد متى يجد العبد لذة الراحة ؟ قال : عند أول قدم يضعها في الجنــة.

#وقال: اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك.

#وقال: إذا أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب.

#وقال: التوكل : قطع الاستشراف باليأس من الناس.

#وقال: تلين القلــــوب بأكل الحـــلال.

#وقال: انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.

#وقال: اجعل التقوى زادك وانصب الآخرة أمامك.

#وقال: ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي ثم سقط.

#وقال: العلم لا يعدله شيء إذا كان خالصاً.

[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

*حكم الأمام الشافعي

 #لا ترفع سعرك فيردك الله الى ثمنك. #ما حك جلدك مثل ظفرك.. فتولّ انت جميع أمرك. #الفقيه.. هو الفقيه بفعله وخلقه، وليس بنطقه ومقاله. #متاركة السفيه بلا جواب.. أشد على السفيه من الجواب.

#ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه**** وصاحبه الأدنى على القرب والبعد..

#يعش سيداً يستعذب الناس ذكره*****وإن نابه حق أتوه على قصد.

#إذا نطق السفيه فلا تجبه****فخير من إجابته السكوت..

#سكت عن السفيه فظن أنني*****عييت عن الجواب وما عييت

 #فإن كلمته فرجت عنه   **** وإن خليته كمدا يموت.

#متاركة السفيه بلا جواب**** أشد على السفيه من الجواب.

#المرء إن كان عاقلا ورعا**** أشغله عن عيوب غيره ورعه.

#احفظ لسانك أيها الإنسان**** لا يلدغنك إنه ثعبان.

#كم في المقابر من قتيل لسانه**** كانت تهاب لقاءه الشجعان.

#محن الزمان كثيرة لا تنقضي****وسروره يأتيك كالأعياد.

#فادروا الهم ما لساطعت عن النف***** س فحملانك الهموم جنون.

#مرض الحبيب فعدته **********فمرضت من حذري عليه..

#واتى الحبيب يعودني*********فبرئت من نظري إليه.

#شكوت الى وكيع سوء حفظي****فأرشدني الى ترك المعاصي

#وعلمني ان العلم نور *******ونور الله لا يهدى لعاصي.

#غني بلا مال عن الناس كلهم*****وليس الغني إلا عن الشيء لا به.

#كلما أدبني الدهر أراني نقص عقلي ****وإذا ما ازددت علماً زادني علماً بجهلي.

#إذا نطق السفيه فلا تجبه ****فخير من إجابته السكوت

#فإن كلمته فـرّجت عنـه*****وإن خليته كـمدا يمـوت.

#قل بما شئت في مسبة عرضي ****فسكوتي عن اللئيم جواب

#ما أناعادم الجواب ولكن ما ******من الأسد أن تجيب الكلاب

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ للشافعي

 #أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله.

 #اشد الأعمال ثلاثة : الجود من قلة، والورع في

 خلوة، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف.

#أعرض عن الجاهل السفيه فكل مـا قـال فهـو فيـه

#ما ضر بحر الفرات يومـاً إن خاض بعض الكلاب فيه.

#الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوءوالانقباض عنهم مكسبة للعداوةفكن بين المنقبض والمنبسط. #الحر من راعى وداد لحظة.

#اللهم لا تجعل لفاجر علي منة، فتجعل له في قلبي محبة.

#إن الله خلقك حراً.. فكن حراً كما خلقك.

#إن رباً كفاك بالأمس ماكان.. سيكفيك في غد مايكون.

#أهين لهم نفسي وأكرمها بهم ولا تكرم النفس التي لا تهينها.

# تعلم ما استطعت تكن اميرا ولا تك جاهلا تبقى اسيرا تعلّم كل يوم حرف علم ترى الجهال كلهم حميرا.  # دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء.

#عفوا تعف نساؤكم في المحرم ***وتجنبوا مالايليق بمسلم

#ان الزنا دين فأن اقرضته كان ***الوفا من اهل بيتك فاعلم.

#على كل حال أنت بالفضل آخذ ***وما الفضل إلا للـذي يتفضـل.

#ففي أي شيء تذهب النفس حسرة ***وقدْ قسم الرّحْمن رزْق الْخلائق.

#قضاة الدهر قدْ ضلّوا فقد باتت خسارتهمْ *** فباعوا الدين بالدنيا فما ربحتْ تجارتهمْ.

#كلّ العداوة قد ترْجى اماتتها **** إلاّ عداوة من عاداك بالحسد.

#ومن لم يذق مر التعلم ساعة*** يجرع ذل الجهل طوال حياته.

#يخاطبني السفيه بكل قبح *** فأكره أن أكون له مجيباً

#يزيد سفاهة فأزيد حلماً ***كعود زاده الإحراق طيباً.

#ينبغي للفقيه أن يكون سفيه ليسافه عنه. #وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم ولا ينسب شيء اليّ منه. #لا تسكنن بلدا لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك. #لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب الا أن أهل الكتاب غلبونا عليه. #لو أن رجلا عاقلا تصوّف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق. #اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء.. ويطير في الهواء فلا تغترّوا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة. #فكّر قبل أن تعزم وتدبّر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تتقدم.

#لما عفوت ولم أحقدْ على أحد*** أرحت نفسي من همّ العداوات.

#وعاشرْ بمعروف وسامحْ من اعتدى***ودافعْ ولكن بالتي هي أحْسن.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم ومواعظ للشافعي

#ما في المقام لذي عقل وذي أدب منْ راحة فدع الأوْطان واغْترب سافر تجد عوضاً عمّن تفارقه وانْصبْ فإنّ لذيذ الْعيْش في النّصب إني رأيت وقوف الماء يفسده إنْ ساح طاب وإنْ لمْ يجْر لمْ يطب والأسد لولا فراق الأرض ما افترست والسّهم لولا فراق القوس لم يصب والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً لملّها النّاس منْ عجْم ومن عرب والتّبْر كالتّرْب ملْقى في أماكنه والعود في أرضه نوعً من الحطب فإن تغرّب هذا عزّ مطلبه وإنْ تغرّب ذاك عزّ كالذّهب. #واخْـضـعْ لأمّــك وارْضـهـا فعقـوقـهـا إحْـدى الكبــرْ. #السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة.

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها***صديق صدوق صادق الوعد منصفا.

#رأيت القناعة رأس الغنى فصرت بأذيالها متمسـك فلا ذا يراني علـى بابـه ولا ذا يراني به منهمـك فصرت غنياً بـلا درهـم أمر على الناس شبه الملك.

#ولا خير في ودّ امرىء متلوّن*** إذا الريح مالت مال حيث تميل.

#إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة*** فلا خير في ود يجيء تكلفا.

#أتهزأ بالدعاء وتزدريه***وما تدري بم صنع الدعاء

#سهام الليل لا تخطئ ولكن***لها أمد وللأمد انقضاء

#فيمسكها إذا ما شاء ربي *** ويرسلها إذا نفذ القضاء.

#ان اظلم الناس لنفسه من رغب في مودة من لا يراعي حقه. #لما عفوت ولم أحقد على أحد #أرحت نفسي من هم العداوات #إني أحيي عدوي عند رؤيتـه أدفع الشر عنـي بالتحيـات وأظهر البشر للإنسان أبغضه كما أنه قد حشى قلبي مكدرات #محبات الناس داء ودواء الناس قربهم وفي اعتزالهم قطع المـودات.

#أحسن إلى الناس تستبعد قلوبهم*** فطالما استعبد الإنسان إحسان.

#سلامٌ على الدنيا إذا لم يكنْ بها***صديقٌ صدوقٌ صادق الوعد منصفا.

#إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً**** فدعْه ولا تكْثرْ عليه التّأسّفا.

#واخْـضـعْ لأمّــك وأرضها*** فعقـوقـهـا إحْـدى الكبــرْ.

#ليت الكلاب لنا كانت مجاورة****وليتنا لا نري ممن نرى أحداً.

#ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه لأنه إن كان صغيراً استحقروه وإن كان كبيراً استهرموه. #متاركة السفيه بلا جواب أشد على السفيه من الجواب. #من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرضى فهو شيطان.

#نعيب زماننا والعيب فينا ***وما لزماننا عيب سوانا

#ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ****ولو نطق الزمان لنا هجانا.

#و أرض الله واسعة ولكن*** إذا نزل القضاء ضاق الفضاء.

#و لا خير في ود امرء متلون ***إذا الريح مالت مال حيث تميل ‏.

#و ميز كلامك قبل الكلام*** فإن لكل كلام جواب

#فرب كلام يمص الحشى**** وفيه من المزح ما يستطاب.

#وأحقّ خلق الله بالهمّ امرؤٌ ****ذو همّة ً يبْلى برزْق ضيّق.

# ومنْ لمْ يذْقْ مرّ التعلّم ساعةً ***** تجرّع ذلّ الجهْل طول حياته.

[ الانترنت- موقع حكم الأمام الشافعي ]

وقال : إذا وجدتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم سُنَّة فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد.

وقال: أرفع الناس قدرًا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله.

وقال: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضا من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله.

قال مالك للشافعي لما اجتمع به ورأى أمارات الذكاء والعلم والتقوى في وجهه: إني أرى الله تعالى قد ألقى عليك نورًا فلا تطفئه بظلمة المعصية.

وقال: خرجت مِن بغداد فما خلفت رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه ولا أتقى مِن أحمد بن حنبل.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:

*حكم ومواعظ للشافعي

قال الشافعي في ذم الدنيا والتمسك بها :

  وما هي إلا جيفة مستحيلة *****عليها كلاب همهن اجتذابها

  فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها *** وان تجتذبها نازعتك كلابها.

وقال: لا يطلب أحد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح، ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء أفلح

وقال: التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة.

وقال : أُسِّسَ التصوف على الكسل.

سُئل الإمام الشافعيُّ رحمه الله تعالى عن مسألةٍ فسكتَ، فقيل: ألا تجيب؟ فقال: حتى أدري؛ الفضل في سكوتي أو في الجواب.

وقال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم أقل به.

وقال: لو أنَّ رجلاً عاقلاً تصوَّف أوَّل النهار لم يأتِ الظُّهْر حتَّى يصيرَ أحمق.

وقال: فقر العلماء فقر اختيا،وفقر الجهلاء فقر اضطرار.

وقال: ما فزعت من الفقر قط، طلب فضول الدنيا عقوبة، عاقب بها الله أهل التوحيد.

وقال: من نم لك نم عليك.

وقال: بئسَ الزادُ إلى المَعَادِ العدوانُ على العباد.

وقال: رضا الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة

 منهم سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه.

وقال: الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الأذى، وكسب الحلال، والتقوى، والثقة بالله.

وقال: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا.

وقال: إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة ولم تملكها.

وقال: لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والأمانة، والصيانة، والرزانة.

وقال: للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك.

وقال: زينة العلم الورع والحلم.

وقال: المراء في الدين يقسي القلب، ويورث الضغائن.

وقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

وقال: ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ.

وقال: أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره.

وقال: أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان.

وقال: إذا رويت عن رسوله الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فانا اشهدكم ان عقلي قد ذهب.

وقال: اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله ودعوا ما قلت.

وقال: ما اوردت الحق والحجة على احد فقبلهما مني الا هبته واعتقدت مودته، ولا كابرني على الحق احد ودافع الحجة الا سقط من عيني.

وقال: من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، وترك الذنوب واجتناب المعاصي، ويكون له فيما بينه وبين الله خبيةٌ من عمل، فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره، وإن في الموت لأكثر الشغل.

وقال: لوددت ان الخلق يتعلمون مني ولا ينسب الي منه شيء.

سألَ رجلٌ الإمام الشافعي فقال: يا أبا عبد الله، أيما أفضل للرجل أن يُمكن أو يُبتلى؟ فقال الشافعي: لا يُمكن حتى يُبتلى.

وقال: الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة ، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء ، فكن بين المنقبض والمنبسط.

وقال: من إذلال العلم، أن تناظر كلّ من ناظرك.

وقال: لو علمت ان الماء البارد ينقص من مروءتي ما شربته.

  وقال:من نظف ثوبه قل همه ومن طاب ريحه زاد عقله.

وقال: استعينوا على الكلام بالصمت وعلى الاستنباط بالفكر.

وقال: الشبع يقسي القلب ويثقل البدن ويزيل الفطنة.

قال الشافعي رحمه الله: من وعظ أخاه سرا فقد نصحــه ومن وعظه علانية فقد فضحه.

وقال: الحاسد طويل الحسرات عادم الدرجات.

وقال: العلم ما نفع ، ليس العلم ما حفظ.

وقال: أشد الأعمال ثلاثة : الجود من قلة ، والورع في خلوة ، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف.

وقال: إذا تصدر الحدث فاتــه خير كثير.

وقال: السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة.

وقال: حفظت القرآن وانا ابن سبع سنين.

وقال: من لم تعزه التقوى فلا عــــز له.[ الأنترنت _ موقع الكلم الطيب]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لمالك بن دينار

قال مالك بن دينار رحمه الله: كفى بالمرء شرًا أن لا يكون صالحًا ويقعَ في الصالحين.

وقال: اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.

وقال: إن العالِم إذا لم يعمل زلت موعظته عن القلوب

 كما يزل القطر عن الصفا.

وقال: جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم.

مر والي البصرة بمالك بن دينار يرفل فصاح به مالك: أقل من مشيتك هذه فهم خدمه به. فقال: دعوه، ما أراك تعرفني. فقال له مالك: ومن أعرف بك مني، أما أولك فنطفة مذرة وأما آخرك فجيفة قذرة، ثم أنت بين ذلك تحمل العذرة. فنكس الوالي رأسه ومشى.

وقال: من غلب شهوات الدنيا فذلك الذي يفرق الشيطان من ظله.

وقال: لا يصطلح المؤمن والمنافق حتى يصطلح الذئب والحمل.

كان مالك بن دينار يبكي ويبكي أصحابه ، ويقول في خلال بكائه : « اصبروا على طاعته ، فإنما هو صبر قليل وغنم طويل ، والأمر أعجل من ذلك »

وقال: أقسم لكم لو نبت للمنافقين أذناب ما وجد المؤمنون أرضا يمشون عليها.

وقال: عجبا لمن يعلم أن الموت مصيره والقبر مورده كيف تقر بالدنيا عينه؟ وكيف يطيب فيها عيشه؟

وقال: كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينًا للخَوَنة.

وقال: وددت أن الله - عزَّ وجلَّ - أذِن لي يوم القيامة إذا وقفت بين يديه أن أسجد سجدةً، فأعلم أنه قد رضيَ عني، ثم يقول لي: يا مالك كن تُرابًا.

وقال: إن الله جعل الدنيا دار مفر والآخرة دار مقر فخذوا لمقركم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم، ففي الدنيا حييتم ولغيرها خلقتم؛ إنما مثل الدنيا كالسم أكله من لا يعرفه واجتنبه من عرفه ومثل الدنيا مثل الحية ملمسها لين وفي جوفها السم القاتل يحذرها ذوو العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم.

وقال: البكاء على الخطيئة يحط الخطايا كما تحط الريح الورق اليابس.

وقال: قال اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة.

وقال: الصدق والكذب يعتركان في القلب حتى يخرج أحدهما صاحبه.

ودخل على مالك بن دينار لص فما وجد ما يأخذ ، فناداه مالك لم تجد شيئا من الدنيا ، فترغب في شيء من الآخرة ؟ قال : نعم ، قال : توضأ وصل ركعتين ، ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد ، فسئل من ذا ؟ قال : جاء ليسرقنا فسرقناه.

وقال: كل جليس لا تستفيد منه خيرًا فاجتنبه.

وقال: ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب.

وقال: بئس عبد همه هواه وبطنه.

وقال: منذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم. ولم أكره مذمتهم. قيل: ولم ذاك؟ قال: لأن حامدهم مفرط وذامهم مفرط.

وكان مالك بن دينار يقوم طول ليله قابضًا على لحيته، ويقول: «يا رب قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار، ففي أي الدارين منزل مالك ؟».

ورأى مالك بن دينار رجلا يسيء صلاته فقال: ما أرحمني لعياله. فقيل له: يسيء هذا صلاته وترحم عياله؟ قال: إنه كبيرهم ومنه يتعلمون.

وقال: كان الأبرار يتواصــــون بثلاث :بسجـــن لســـان وكثرة الاستغفار والعزلة.

وقال: من علامات المنافق : يحب أن ينفرد بالصيت.

وقال : الخوف على العمل أن لا يتقبل، أشد من العمل .

وقال: بقدرِ ما تحزن للدّنيا يخرج همّ الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة يخرج همّ الدنيا من قلبك.

وقال: من علامة حب الدنيا: أن يكون دائم البطنة.

وقال: من تباعد من زهرة الدنيا فذاك الغالب هواه.

وقال: إن لم يكن في القلب حزن خرب.

وقال مالك بن دينار رحمه الله: ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله.[الأنترنت – موقع الكلم الطيب]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة والتسعون في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم ومواعظ أبو سليمان الداراني

عن أبي سليمان الداراني رحمه الله قال: لا يصبر عن شهوات الدنيا إلا من كان في قلبه ما يشغله من الآخرة.

و قال: ما يسرني أن لي من أول الدنيا إلى آخرها أنفقه في وجوه البر وأني أغفل عن الله طرفة عين.

و قال: إذا لذت لك القراءة : فلا تركع ، ولا تسجد ؛ وإذا لذ لك السجود : فلا تركع ، ولا تقرأ ؛ الأمر الذي يفتح لك فيه ، فالزمه.

وقال: ليس الزاهد من ألقى غم الدنيا واستراح فيها، إنما

الزاهد من ألقى غمها وتعب فيها لآخرته.

حضر أبا سليمان الداراني الموت، فقال له أصحابه : أبشر فإنك تقدم على رب غفور رحيم فقال لهم: ألا تقولون تقدم على رب يحاسبك بالصغير ويعاقبك بالكبير.

وقال أبو سليمان الداراني لما بلغه مقولة ابن سيرين ( قلت مرة لرجل : يا مفلس فعوقبت ) : قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أتوا، و كثرث ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى.

وقال  : إني لأتلو الآية فأقيم فيها أربع ليال أو خمس ليال! ولولا أني أقطع الفكر فيها ما جاوزتها إلى غيرها.

و قال: كل من كان في شيء من التطوع يلذ به ، فجاء

 وقت فريضة ، فلم يقطع وقتها لذة التطوع ، فهو في

 تطوعه مخدوع.

وقال: الزبانية أسرع إلى حملة القرآن الذين يعصون الله عز وجل منهم إلى عبدة الأوثان حين عصوا الله سبحانه بعد القرآن.

وقال: إنما عصَى الله - عزَّ وجلَّ - من عَصَاه لِهوَانهم عليه، ولو كَرُموا عليه لحجزهم عن مَعَاصيه.

و قال : قال لقمان لابنه : يابني ، لا تدخل في الدنيا دخولا يضر بآخرتك ، ولا تتركها تركا تكون كلا على الناس.

وقال: إن الرجل لينقطع إلى بعض الملوك ليرى أثرهم عليه , فكيف بمن ينقطع إلى ملك الملوك؟

وقال: من وثق بالله في رزقه زاد في حسن خُلُقه،

 وأعقبه الحلم، وسخت نفسه في نفقته، وقلت وساوسه

 في صلاته.

وقال: أهل الطاعة بليلهم ألذ من أهل اللهو بلهوهم، وربما استقبلني الفرح في جوف الليل، وربما رأيت القلب يضحك ضحكًا.

وقال: إني لأخرُج من منزلي فمَا يقَع بصرِي علَى شيء إلا رَأيت لله علَي فيهِ نعمَة ولِي فيهِ عِبرَة.

وقال: إذا استحيى العبد من ربه - عزَّ وجلَّ - فقد استكمل الخير.

وقال: لو أن الدنيا كلها لي في لقمة ثم جاءني أخ لأحببت أن أضعها في فيه.

وقال: من صدق فى ترك شهوة أذهبها الله من قلبه , والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له.

وقال: من حَسُنَ ظنُّه بالله - عزَّ وجلَّ - ثم لا يخاف

 الله فهو مَخْدوع.

وقال: الخاسر من أبدى للناس صالح عمله، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد.

وقال: أرجو أن أكون قد رزقت من الرضا طرفا لو أدخلنى النار لكنت بذلك راضيا.

وقال : جلساء الرحمن عز و جل يوم القيامة من جعل فيه خصال الكرم والسخاء والحلم والرحمة والرأفة والشكر والبر والصبر.

وقال: القناعة أول الرضا.

وقال: أصل كُـل خَيـر في الدنيَـا وَالآخـرة، الخَوف مِن الله تعالى.

وقال: كل ما أشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم.

وقال: ترك شهوة من الشهوات أنفع للقلب من صيام

 سنة وقيامها.

وقال عن الزهد: هو ترك ما يشغل عن الله.

وقال: لكل شيء علم، وعلم الخذلان ترك البكاء، ولكل شيء صدأ، وصدأ القلب الشبع.

وقال: طوبى لمن صحَّت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا الله تعالى.

وقال ‏:‏‏ الزوجة الصالحة ليست من الدنيا فإنها تفرغك للآخرة‏.

وقال: إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء.

وقال: لا تفوت أحداً صلاة الجماعة إلا بذنب.

وقال: أفضل الأعمال خلاف هوى النفس.

وعن أبي سليمان الداراني في قوله تعالى : " وَجَزَاهُمْ بِمَا

صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا "، قال: صبروا عن الشهوات"

وقال : من شبع دخل عليه ست آفات : فقد حلاوة المناجاة ، وتعذر حفظ الحكمة وحرمان الشفقة على الخلق ، وثقل العبادة وزيادة الشهوات ، والشبّاع يدورون حول المزابل

وقال : لولا الليل ما أحببت البقـــاء

وقال : مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع .

وقال: عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر.

وقال: إنما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله.

وقال: لكل شيء صدأ وصدأ نور القلب الشبع.  ، وقال: الورع أول الزهـــد.

وقال: إذا جاع القلب وعطش صفا ورق وإذا شبع عمي.

وقال: من كان يومه مثل أمسه فهو في نقصــان.

وقال: من اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس.

وقال: من اشتغل بنفســه شغل عن الناس.

وقال: ما فارق الخوف قلباً إلا خرب.

قال: إذا كانت الآخرة في القلب جاءَت الدنيا تزحَمها، وإذا كانت الدنيا في القلب لم تَزْحَمها الآخرة، لأنَّ الآخرة كريمة والدنيا لئيمة.

قال: ما أتى من أتى - إبليس وقارون وبلعام - إلا أن أصل نياتهم على غش، فرجعوا إلى الغش الذي في قلوبهم، والله أكرم من أن يمنّ على عبد بصدق ثم يسلبه إياه.

وقال: من صفى صفي له ومن كدر كدر عليه ومن أحسن في ليله كوفىء في نهاره ومن أحسن في نهاره

 كوفيء في ليله.

وقال من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأله حاجته

ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله عز وجل يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما.[الأنترنت – موقعالكلم الطيب]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم ومواعظ ليحيى بن معاذ

قال يحي بن معاذ  في قوله تعالى : ( فقولا له قولاً ليّناً لعلّه يتذكر أو يخشى ) ": إلهي ! هذا رفقك بمن يقول : أنا إله ، فكيف بمن يقول : أنت الإله ؟!.

قيل ليحيى بن معاذ رحمه الله: متى يبلغ العبد إلى مقام الرضا ؟ فقال : إذ أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه ، فيقول : إن أعطيتني قبلت ، وإن منعتني رضيت ، وإن تركتني عبدت ، وإن دعوتني أجبت.

وقال : اللهم إن كان ذنبي قد أخافني ، فإن حسن ظني قد أجارني ، اللهم سترت عليّ في الدنيا ذنوباً أنا إلى سترها في القيامة أحوج ، وقد أحسنت بي إذ لم تظهرها لعصابة من المسلمين ، فلا تفضحني في ذلك اليوم على رؤوس العالمين ، يا أرحم الراحمين

وقال: لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميراثه ، ويوم حشره ميزانه.

وقال: لست آمركم بترك الدنيا ،بل آمركم بترك الذنوب ،

 لأن ترك الدنيا فضيلة ، وترك الذنوب فريضة ، وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل.

وقال: من خان الله عز وجل في السر هتك سره في العلانية.

وقال : يا من يغضب على من لا يسأله لا تمنع من قد سألك.

وقال: يا من أعطانا خير ما في خزائنه ؛ الإيمان به قبل السؤال ، لا تمنعنا عفوك مع السؤال.

وقال : إن غفرت فخير راحم ، وإن عذبت فغير ظالم.

وقال : رضي الله عن قوم فغفر لهم السيئات ، وغضب على قوم فلم يقبل منهم الحسنات.

وقال : إن قال لي يوم القيامة : عبدي ما غرّك بي ؟ قلت : إلهي برّك بي.

وقال : على قدر خوفك من الله يهابك الخلق ، وعلى قدر حبك لله يحبك الخلق ، وعلى قدر شغلك بالله يشتغل الخلق بأمرك.

وقال : عجبت من يحزن على نقصان ماله ، كيف لا يحزن على نقصان عمره.

وقال : أخوك من عرَّفك العيوب ، وصديقك من حذرك من الذنوب.

وقال : الدنيا خراب ، وأخرب منها قلب من يعمرها ، والآخرة دار عمران وأعمر منها قلب من يطلبها.

وقال : ألا إن العاقل المصيب من عمل ثلاثاً : ترك الدنيا قبل أن تتركه ، وبنى قبره قبل أن يدخله ، وأرضى ربه قبل أن يلقاه.

وقال: حفت الجنة بالمكاره وأنت تكرهها ، وحفت النار

 بالشهوات وأنت تطلبها ، فما أنت إلا كالمريض الشديد الداء ، إن صبر نفسه على مضض الدواء اكتسب بالصبر عافية ، وإن جزعت نفسه مما يلقى طالت به علة الضنا.

وقال: الليل طويل فلا تقصره بمنامك ، والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك.

وقال: لا يزال دينك متمزقاً ما دام قلبك بحب الدنيا متعلقاً.

وقال: يا ابن آدم طلبت الدنيا طلب من لا بد له منها ، وطلبت الآخرة طلب من لا حاجة له إليها ، والدنيا قد كفيتها وإن لم تطلبها ، والآخرة بالطلب منك تنالها فاعقل شأنك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم ومواعظ ليحيى بن معاذ

وقال: كم من مستغفر ممقوت ، وساكت مرحوم ، ثم

 قال : هذا استغفر الله وقلبه فاجر ، وهذا سكت وقلبه ذاكر.

وقال: دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتفكر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين.

وقال: مصيبتان للمرء في ماله عند موته لم يسمع الأولون والآخرون بمثلهما ، قيل : ما هما ؟ قال : يؤخذ منه كله ، ويُسأل عنه كله.

وقال : إلهي ، كيف أفرح وقد عصيتك ، وكيف لا أفرح وقد عرفتك ، وكيف أدعوك وأنا خاطىء ، وكيف لا أدعوك وأنت كريم.

وقال : ليكن حظ المؤمن منك ثلاثاً : إن لم تنفعه فلا

 تضره،وإن لم تفرحه فلا تغمه،وإن لم تمدحه فلاتذمه

وقال : ذنب أفتقر به إليه أحب إليّ من طاعة أفتخر بها عليه.

وقال : اللهم لا تجعلنا ممن يدعو إليك بالأبدان ويهرب منك بالقلوب ، يا أكرم الأشياء علينا لا تجعلنا أهون الأشياء عليك.

وقال: الذي حجب الناس عن التوبة طول الأمل ، وعلامة التائب إسبال الدمعة ، وحب الخلوة ، والمحاسبة للنفس عند كل همة.

وقال : مسكين ابن آدم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة.

وقال: إلهي أعلم أن لا سبيل إليك إلا بفضلك ، ولا انقطاع عنك إلا بعدلك ، إلهي كيف أنساك وليس لي رب سواك ؟ إلهي لا أقول لا أعود ، لا أعود ، لأني أعرف من نفسي نقض العهود لكني أقول لا أعود ، لعلي أموت قبل أن أعود.

وقال: غنيمة الآخرة في ثلاثة أشياء : الطاعة والبر والعصيان . طاعة الرب ، وبر الوالدين ، وعصيان الشيطان.

وقال: لا تتخذوا من القرناء إلا ما فيه ثلاث خصال : من حذَّرك غوائل الذنوب ، وعَرَّفك مدانس العيوب ، وسايرك إلى علام الغيوب.

قال: من أكثر ذكر الموت لم يمت قبل أجله ، ويدخل عليه ثلاث خصال من الخير : أولها المبادرة إلى التوبة ، والثاني القناعة برزق يسير ، والثالث النشاط في العبادة . ومن حرص على الدنيا فإنه لا يأكل فوق ما كتب الله له ، ويدخل عليه من العيوب ثلاث خصال : أولها أن تراه أبداً غير شاكر لعطية الله له ، والثاني لا يواسى بشيء مما قد أعطي من الدنيا ، والثالث يشتغل ويتعب في طلب ما لم يرزقه الله حتى يفوته عمل الدين.

قال : ألق حسن الظن على الخلق ، وسوء الظن على نفسك ، لتكون من الأول في سلامة ، ومن الآخر على الزيادة.

وقال: عجبت لمن يصبر عن ذكر الله ، وأعجب منه من

 صبر عليه كيف لا ينقطع.

وقال: ابن آدم ! مالك تأسف على مفقود لا يرده عليك الغوث؟ومالك تفرح بموجود لا يتركه في يدك الموت ؟

وقال: حين خاطروا بالنفوس اقتربوا ، وهذا طعم الخبر فكيف طعم النظر.

وقال: للتائب فخر لا يعادله فخر في جميع أفخاره : فرح الله بتوبته.

وقال: لا تعرفه حتى تعمى عن الخلق.

وقال: من سعادة المرء أن لا يكون لخصمه فهماً ، وخصمي لا فهم له . قيل له : من خصمك ؟ قال : خصمي نفسي لا فهم لها ن تبيع الجنة بما فيها من النعيم المقيم والخلود فيها بشهوة ساعة في دار الدنيا.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:

*حكم ومواعظ ليحيى بن معاذ

وقال: عبادة العارف في ثلاثة أشياء : معاشرة الخلق

 بالجميل ، وإدامة الذكر للجليل ، وصحة جسمٍ بين جنبيه قلبٌ عليل.

وقال: لو لم يكن للعارفين إلا هاتان النعمتان لكفاهم مِنَّة : متى رجعوا إليه وجدوه ، ومتى ما شاءوا ذكروه.

وقال: الدنيا لا قدر لها عند ربها وهي له ، فما ينبغي أن يكون قدرها عندك وليست لك.

وقال: اللهم إني جعلت الاعتراف بالذنب وسيلة لي إليك ، واستظللت بتوكلي عليك ، فإن

 غفرت فمن أولى بذلك منك ، وإن عاقبت فمن أعدل في الحكم منك.

وقيل ليحيى بن معاذ : من آمن الخلق غداً ؟ قال : أشدهم خوفاً اليوم وقال له رجل : إنك لتحب الدنيا ، فقال : أين السائل عن الآخرة ؟ قال : هأنا ، قال : أخبرني أيها السائل عنها ، أبالطاعة تنال أم بالمعصية ؟ قال : لا ، بل بالطاعة ، قال : فأخبرني عن الطاعة ، أبالحياة تنال أم بالممات ؟ قال : لا ، بل بالحياة ، قال : فأخبرني عن الحياة ، أبالقوت تنال أم بغيره ؟ قال : لا ، بل بالقوت ، قال : فأخبرني عن القوت ، أمن الدنيا هو أم من الآخرة ؟ قال : لا ، بل من الدنيا ، قال : فكيف لا أحب دنيا قُدِّر لي فيها قوت أكتسب به حياة أُدرك بها طاعة أنال بها الآخرة ؟!، فقال الرجل : أشهد أن ذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنّ من البيان لسحراً )

وقال : ما ركن إلى الدنيا أحد إلا لزمه عيب القلوب ، ولا مكَّن الدنيا من نفسه أحد إلا وقع في بحر الذنوب.

وقال : يا بن آدم ، لا يزال دينك متمزقاً ما دام القلب

 بحب الدنيا متعلقاً.

وقال : مفاوز الدنيا تُقطع بالأقدام ، ومفاوز الآخرة تُقطع بالقلوب.

وقال : إن وضع عليهم عدله لم تبق لهم حسنة ، وإن أنالهم فضله لم تبق لهم سيئة.

وقال : كيف امتنع بالذنب من رجائك ، ولا أراك تمتنع للذنب من عطائك.

وقال: لست أبكي على نفسي إن ماتت ، إنما أبكي على

 حاجتي إن فاتت.

وقال : لا تسكن الحكمة قلباً فيه ثلاث خصال : هم الرزق ، وحسد الخلق ، وحب الجاه ،أعداء الإنسان ثلاثة : دنياه ، وشيطانه ، ونفسه ، فاحترز من الدنيا بالزهد ، ومن الشيطان بمخالفته ، ومن النفس بترك الشهوات

وقال : إياك والركون إلى دار الدنيا ، فإنها دار ممر لا دار مقر.

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: الجوع نور والشبع نار. [الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لابن المبارك

عن ابن المبارك قال: سألت سفيان الثوري رحمه الله عن الرجل يصلي أي شيء ينوي بصلاته؟ قال: ينوي أن يناجي ربه.

سئل ابن المبارك: من الناس؟ فقال: العلماء قيل: فمن الملوك؟ قال: الزهاد. قيل: فمن السفلة؟ قال: الذين يأكلون الدنيا بالدين.

وعن عبد الله بن المبارك أنه كان يتمثل :

 ركوب الذنوب يميت القلوب ***وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب ***وخير لنفسك عصيانها.

وقال: وما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخا في الله.

وقال : ليكن الذي تعتمدون عليه هذا الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث.

وقال: ما الذلُّ إلاّ في الطمع.

و قال: تَركُ فِلسٍ من حرام أفضل من مائة ألف فلس أتصدق بها.

وقيل لابن المبارك رحمه الله: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة، قال: ترك الغضب.

وقيل لابن المبارك رحمه الله: أنت إذا صليت لم لا تجلس معنا ؟ قال : أجلس مع الصحابة و التابعين أنظر في كتبهم و آثارهم , فما أصنع معكم ؟ أنتم تغتابون الناس.

وقال: لو أن رجلاً اتقى مائة شيء، ولم يتورع عن شيء واحد، لم يكن ورعًا.

وقال: اغتنم ركعتين زلفى الى الله إذا كنت ريحا مستريحا، وإذا هممت بالنطق فى الباطل، فاجعل مكانه تسبيحا.

وقال : لا يزال المرء عالماً ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنه قد علم فقد جهل.

وقال : «من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرًا ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه!».

وقال : لو كنت مغتابًا أحدًا لاغتبت والدَيّ لأنهما أحقُّ بحسناتي.

وقيل لابن المبارك: إلى متى تكتب العلم؟ قال: "لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد".

وسئل ابن المبارك عن حسن الخلق، فقال: هو بسط الوجه، وبذل المعروف.

وقال الحسن بن عرفة: قال لي ابن المبارك: استعرت قلمًا بأرض الشام، فذهبت على أن أرده، فلما قدمت (مرو) نظرت فإذا هو معي، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه.

وقال : الزاهد هو الذي إن اصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته لم يحزن.

وقال: كاد الأدب يكون ثلثي الدين.

وقال: عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.

وقال: ليكن مجلسك مع المساكين.

وقال: إياك أن تجلس مع صاحب بدعة.

وقال: ليس للمؤمن في الدنيا دولة وإنما دولته في الآخرة.

وقال : رب عمل صغير تعظمة النية ورب عمل كبير تصغره النية.

وقال : اترك فضول الكلام توفق للحكمة.

وقال ابن المبارك رحمه الله : اترك فضول النظر توفق للخشوع.[الأنترنت - موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ الفضيل بن عياض

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: احتمل أخاك إلى

 سبعين زلة، قيل له: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال:

 لأن الأخ الذي آخيته في الله ليس يزل سبعين زلة.

وقال : الخوف أفضل من الرجاء . ما كان العبد صحيحا فإذا نزل به الموت ، فالرجاء أفضل من الخوف.

وقال : رهبة المرء من الله تعالى على قدر علمه بالله تعالى.

وقال : العجب كل العجب لمن عرف الله ثم عصاه بعد المعرفة.

و قال: خصلتان تقسِّيان القلب: كثرةُ الكلام، وكثرةُ الأكل.

وقال : ذكر الناس داء، وذكر الله شفاء.

وقال : كلام المؤمن حكم، وصمته تفكر، ونظره عبرة، وعمله بر، وإذا كنت كذا لم تزل في عبادة.

وقال : أُنزل القرآن ليُعْمَلَ به، فاتخذ الناس تلاوته عملاً

 «اقتضاء العلم العمل.

وقال : ينبغي لحامل القرآن أن لا يكون له إلى أحد حاجة ولا إلى الخلفاء فمن دونهم فينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه.

وقال : خمس من علامات الشقوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغبة في الدنيا ، وطول الأمل.

وقال : لو كان لي دعوة مجابة لدعوتها للسلطان لأن بصلاحه تصلح الرعية.

وقال : لو كان مع علمائنا صبر ما غدوا لأبواب هؤلاء، يعني الملوك.

وقال: الغناء رقية الزنا.

وقال : المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير.

وقال : ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد، وبغى، وتتبع عيوب الناس، وكره أن يذكر أحد بخير.

وقال : من خاف الله دله الخوف على كل خير.

وقال : وجدت في بعض الكتب: إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني.

وسئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال : يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله.

وقال : من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواد التوفيق.

وقال : إني لأستحي من ربي أن أحزن لرزقي بعد رضائه.

وقال : لا يزال العالم جاهلا بما علم، حتى يعمل به، فإذا عمل به، كان عالماً.

وقال : الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذَّابين.

وقال : إنما يهابك الخلق على قدر هيبتك لله.

وقال : إذا جلست فتكلمت , فلم تبال من ذمك و من مدحك فتكلم.

وقال : إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك.

وقال : ( من عرف الناس استراح ) يريد – والله أعلم – أنهم لا ينفعون ولا يضرون.

وقال : الراضى لا يتمنى فوق منزلته.  ، وقال : ما اهتممت برزق قط.

وقال : من طلب أخا بلا عيب، بقي بلا أخ.

وقال : ما رأيت أحدا عظم الدنيا فقرت عينه فيها ولا انتفع بها وما حقرها أحد إلا تمتع بها.

وقال : لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق

 وطلب الحلال.

وقال : المؤمن يغبط ولا يحسد،والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق.

وقال : من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره أن يُذكر ذُكر.

وقال : احفظ لسانك وأقبل على شأنك، واعرف زمانك، واخف مكانك.

وقال : من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير

 الله لم ينفعه أحد.

وقال : والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلما ؟

وقال : حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا.

وقال : بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله.

وقال : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.

وقال : رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة.

 [الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لعبد الله بن مسعود

قال ابن مسعود رضي الله عنه: إذا أردتم العلم فانثروا

 القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين.

وقال : إن من التواضع أن تبدأ بالسلام كلَّ من لقيت.

و قَالَ ما من شيء أحق بطول السجن من اللسان.

وقال : ليس حفظ القرآن بحفظ الحروف، ولكن إقامة حدوده.

وقال : كفى بخشية الله علما ، وكفى بالاغترار به جهلا.

وقال : الصَّبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كُلُّه.

وقال : شر الضلالة، ضلالة بعد الهدى والإيمان.

وقال : إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة.

وقال : عنوان صحيفة الميت ثناء الناس عليه

وقال : الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في البدعة.

وقال : تعودوا الخير فإنما الخير في العادة.

وقال عن القرآن: والذي نفسي بيده! إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله.

وقال : تعلموا تعلموا ، فإذا علمتم فاعملوا.

وقال : يأتي قوم يرفعون الطين ويضعون الدين ويستعملون البرازين. يصلون إلى قبلتكم ويموتون على غير دينكم.

وقال : إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه للخطيئة يعملها.

وقال: أربع قد فرغ منها : الخلق، والخلق، والرزق، والأجل؛ وليس أحد بأكسب من أحد.

وقال : إن أشد آية في القرآن تفويضاً "ومن يتوكل على الله فهو حسبه".

وقال : من كان منكم مستنا، فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.

وقال : إياكم وفضول الكلام حسب امرئ ما بلغ حاجته.

وقال : ما حدثت قومًا حديثًا قط لم تبلغه عقولهم إلا كان فتنة على بعضهم.

وقال : الرجل يذنب الذنب ثم لا يعود فيه.

وقال: اغد عالما أو متعلما، ولا تغد بين ذلك.

وقال: ذهب صفو الدنيا وبقي كدرها فالموت تحفة لكل مسلم.

وقال : درهم ينفقه أحدكم في صحته وشحه؛ أفضل من مائة يوصى بها عند الموت).

وقال : إنما هذه القلوب أوعية ، فأشغلوها بالقرآن ولا

 تشغلوها بغيره.

وقال : من أراد الدنيا أضر بالآخرة ، ومن أراد الآخرة أضر بالدنيا.

وقال : ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله.

وقال : الإيمان نصفان، نصف صبر ونصف شكر.

وقال : لا تعجلن بمدح أحد ولا بذمه ، فإنه رب من يسرك اليوم يسوءك غدا.

وقال : من أراد علم الأولين والآخرين، فليتدبر القرآن.

وقال : إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها.

وقيل لعبد الله بن مسعود ما نستطيع قيام الليل ؟قال : أقعدتكم ذنوبكم .

جاء رجل إلى ابن مسعود رضي الله عنه ، فقال له : إن لي جارًا يؤذيني، ويشتمني، ويضيق علي , فقال ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك، فأطع الله فيه.

وجاء رجل إلى ابن مسعود رضى الله عنه فقال له : حدثنا عن النار كيف هي ؟! فقال ابن مسعود رضى الله عنه:(لو رأيتها لزال قلبك من مكانه!)[الأنترنت – موقع الكلم الطيب

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ للحسن البصري

قال الحسن البصري رحمه الله في اهل المعاصي: هانوا على الله فعصوه ، ولو عزوا عليه لعصمهم.

وقال : ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية ؟ فإن كانت طاعته تقدمت ، وإن كانت معصية تأخرت.

وقال : لا يزال الناس يكرمونك ما لم تعاط ما في أيديهم ، فإذا فعلت ذلك استخفوا بك

وقال : العلم علمان : علم اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم ، وعلم في القلب فذاك العلم النافع.

وقال : لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله.

وقال : إن المؤمن جمع إيماناً وخشية ، والمنافق جمع إساءة وأمناً.

وقال : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا

 المال.

وقال : لا تلقى المؤمن إلا يحاسب نفسه ، ماذا أردتِ تعملين ؟ وماذا أردتِ تأكلين ؟ والفاجر يمضي قدماً لا يحاسب نفسه.

وقال : المصافحة تزيد المودة.

وقال : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام.

وقال : المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فكاك رقبته.

وقال : إنما أنت أيام مجموعة ، كلما مضى يوم مضى بعضك.

وقال : بئس الرفيقان الدرهم والدينار لا ينفعانك حتى يفارقانك.

وقال : مثقال ذرة من الورع خير من ألف مثقال من

 الصوم والصلاة.

وقال : المؤمن الكيس الفطن الذي كلما زاده الله إحساناً ازداد من الله خوفاً.

وقال : إن الحسد في دين المسلم أسرع من الآكلة في جسده.

وقال : الصبر كنز من كنوز الجنة ، وإنما يدرك الإنسان الخير كله بصبر ساعة.

وقال : احذر ممن نقل إليك حديث غيرك ، فإنه سينقل إلى غيرك حديثك.

وقال : ليس من المروءة أن يربح الرجل على أخيه.

وقال : قضاء حاجة أخ مسلم أحب إلي من اعتكاف شهر.

وقال : يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه ، فإنك

 إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك ، وإن أسأت إليه ارتحل بذمك.

وقال : ما صدق عبد بالنار إلا ضاقت عليه الدنيا بما رحبت.

وقال : إنما الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة.

وقال : إن النفس أمارة بالسوء ، فإن عصتْك في الطاعة فاعصها أنت في المعصية.

وقال : إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل.

وقال : إذا لم تقدر على قيام الليل ولا صيام النهار فاعلم أنك محروم قد كبلتك الخطايا.

وقال : ما رأيت شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل.

وقال : اصحب الناس بمكارم الأخلاق ، فإن الثواء بينهم قليل.

وقال : أيها الناس ! احذروا التسويف ، فإني سمعت بعض الصالحين يقول :نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ، ثم لا نتوب حتى نموت.

وقال : من طلب العلم لله لم يلبث أن يُرى ذلك في خشوعه وزهده وتواضعه.

وقال : ابن آدم : إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ، ولكنه بما وقر في القلب وصدقته الأعمال.

وقال : أكثروا من ذكر هذه النعم فإن ذكرها شكراً.

وقال : فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحاً.

وقال : لكل أمة وثن يعبدون ، وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم.

وقال : من نافسك في دينك فنافسه ، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره.

وقال : الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن.

وقال : ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.

وقال : لولا العلماء لكان الناس كالبهائم.

وقال : من ساء خلُقه عذَب نفسه.

وقال الحسن البصري رحمه الله: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لعمر بن عبد العزيز

عن عمرو بن مهاجر قال: قال لي عمر بن عبد العزيز رحمه الله: إذا رأيتني قد ملتُ عن الحق، فضع يدك في تلبابي، ثم هزَّني، ثم قل: يا عمر ما تصنع ؟

وقال ميمون بن مهران: ولاني عمر بن عبد العزيز، وقال لي: إن جاءك كتابي بغير الحق فاضرب به الحائط.

وقال عمر بن عبد العزيز: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيراً مما انتزعه.

وقال : ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له.

وقال : خذوا من الرأي ما يوافق من كان قبلكم فإنهم كانوا أعلم منكم.

وقال : لو فارق ذكر الموت قلبي ساعة لفسد.

وقال : ما أحب أن يخفف عني الموت لأنه آخر ما يؤجر عليه المسلم.

وقال : ما قرن شئ إلى شئ أحسن من حلم إلى علم، ومن عفو إلى قدرة.

وقال : إنما خلقتم للأبد، ولكنكم تنقلون من دار إلى دار.

وقال : ما طاوعني الناس على شيء أردته من الحق حتى بسطت لهم طرفا من الدنيا.

وقال : اتقوا المزاح فإنها حمقة تورث ضغينة.

وقال : إن أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب

 المحارم.

وقال : إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما.

وقال : أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس.

وقال : من لم يعلم أن كلامه من عمله كثرت ذنوبه.

وقال : قد أفلح من عُصم من الهوى، والغضب والطمع.

وقال : ما كنت على حال من حالات الدنيا فيسرنى أنى على غيرها.

وقال : قيِّدوا نعم الله عز وجل بالشكر لله تعالى.

وعن سعيد بن سويد من حرس عمر بن عبد العزيز قال : صلى بنا عمر بن عبد العزيز الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن الله عز و جل قد أعطاك فلو لبست وصنعت، فنكس مليا حتى عرفنا أن ذلك قد ساءه ثم رفع رأسه إليه فقال إن أفضل القصد عند الجدة وأفضل العفو عند المقدرة.

وعن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال : ما قلب عمر بن عبد العزيز بصره على نعمة أنعم الله بها عليه إلا قال : اللهم أني أعوذ بك أن أبدل نعمك كفرا أو أكفرها بعد معرفتها أو أنساها فلا أثنى بها.

وعن عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز قال: قال لي أبي: يا بني إذا سمعت كلمة من امرىء مسلم فلا تحملها على شيء من الشر ما وجدت لها محملاً من الخير.

وقال عمر بن عبد العزيز : ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم .

وقال : من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل .

وقال : لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب .

وقال : بؤساً لمن كان بطنـــه أكبر همـــه .

وقال : أفضل العبادة أداء الفرائض واجتنباب المحارم

وقال : أصلحوا سرئركم تصلح لكم علانيتكم .

وقال عمر بن عبد العزيز : أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم . [الأنترنت- موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لعلي بن أبي طالب

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس بار الجسم.

وقال : أشد الأعمال ثلاثة إعطاء الحق من نفسك وذكر الله على كل حال ومواساة الأخ في المال.

وقال : البخل جلباب المسكنة ، وربما دخل السخي بسخائه الجنة. قال : ومن البخل ترك حقّ قد وجب لخوف شيء لم يقع.

وقيل لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد على كثرتهم? قال:كما قسَّم بينهم أرزاقهم.

وقال : حسن الظنّ باللّه ألا ترجو إلا اللّه ، ولا تخاف إلا ذنبك.

وقال: لا وجع إلا وجع القلوب من الذنوب، ولا شيء أشد من الموت، وكفى بما سلف تفكرا، وكفى بالموت واعظاً.

وقال: العاقل من لم يحرمه نصيبه من الدنيا حظّه من الآخرة.

وقال عليّ بن أبي طالب في وصيته لابنه : لا مال أعوذ من العقل ، ولا قفر أشدّ من الجهل ، ولا وحده أوحش من العجب ، ولا مظاهرة كالمشاورة ، ولا حسب كحسن الخلق.

وقال :لو كان الصبر رجلا كان أكمل الرجال،وإن الجزع والجهل والشره والحسد لفروع أصلها واحد

وقال : الدنيا دار ممرً إلى دار قرار، والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاعها فأعتقها.

وقال : لا تعمل شيئا من الخير رياء ولا تتركه حياء.

وقال : من زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات.

وقال : عجبا لمن يهلك ومعه النجاة، قيل له: وما هي؟ قال: التوبة والاستغفار.

وقال : لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ صديقه في غيبته وبعد وفاته.

وقال : الصبر مطية لا تكبو، والقناعة سيف لا ينبو.

وقال : إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفا.

وقال : من لانت كلمته، وجبت محبته.

وقال : أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره. وحد الحلم ضبط النفس عن هيجان الغضب.

وقال : العمل الصالح الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله.

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يصف الدنيا: حلالها حساب، وحرامها النار.

قال : نعم المؤازرة والمشاورة وبئس الاستعداء والاستبداد.

وقال : الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغنى برأيه.

وقال : من اشتاق إلى الجنة؛ سلا عن الشهوات في الدنيا.

وقال : لا يعرف فضل أهل العلم الا أهل الفضل.

وقال : سرك أسيرك فإن تكلمت به صرت أسيره.

وقال : للمرائي ثلاث علامات : الكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان الناس ويزيد في العمل إذا أُثنيَ عليه وينقص إذا ذُم.

وقال : أخوف ما أخاف عليكم اثنتان : طول الأمل واتباع الهوى ، فطول الأمل ينسي الآخرة ، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق.

وقال : دولة الباطل ساعة ، ودولة الحق حتى قيام الساعة.

وقال : ثمرة القناعة الراحة وثمرة التواضع المحبة ، وقال : عقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح.

وقال : ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافيــة ،وذقت مرارات الدنيا فلم أجد أمرّ من الحاجة إلى الناس.

وقال : لا راحة لحسود ولا إخاء لملول ولا محب لسيء الخلق.

وقال : التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.

وقال : كفى بالجهل خمولاً أنه يتبرأ منه من هو فيه.

وقال : كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه.

وقال : إن الدنيا أدبرت وإن الآخرت أقبلت فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا.

وقال : أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما

وقال : الحلم غطاء ساتر ، والعقل حسام قاطع.

وقال : ما أكثر العبر وأقل الاعتبــــار ، وقال : من زهد في الدنيا هانت عليه المصائب.

وقال : لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه.

وقال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: أول ما تنكرون من جهادكم : جهاد أنفسكم.[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم ومواعظ لعمر بن الخطاب

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.

وقال: من كثر كلامه كثر سقطه.

وقال : إنّ مما يصفى لك ودّ أخيك أن تبدأه بالسلام

 إذا لقيته ، وأن تدعوه بأحبّ الأسماء إليه ، وأن توسّع له في المجلس.

وقال : بين العبد ورزقه حجاب إذا رضي وقنع أتاه الرزق وإن اقتحم وهتك الحجاب لم يزد فوق رزقه.

وقال : ويل لمن كانت الدنيا همه ، والخطايا عمله ، كيفما يقدم غدًا، بقدر ما تحرثون تحصدون.

وقال :لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم أن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة.

وسمع عمر بن الخطاب رضي الله رجلا يثني على رجل فقال : أسافرت معه ؟ قال : لا قال : أخالطته ؟ قال : لا قال : والله الذي لا آله غيره ما تعرفه.

وقال : من كتم سره كان الخيار بيده ، ومن عرّض نفسه للتّهمة فلا يلومنّ من أساء الظنّ به.

وقال : عليك بإخوان الصدق فعش في أكنافهم فإنهم زين في الرخاء وعدة في البلاء.

وقال : لا تجد المؤمن كذابا.

وقال : إن الخير كُلُّه في الرِّضا، فإن استطعت أن ترضى وإلَّا فاصبر.

وقال : تعلموا من الشعر ما يكون لكم حكما ويدلكم على مكارم الأخلاق.

وقال : إذا رأيت الرجل يضيع من الصلاة فهو والله لغيرها أشد تضييعًا.

وكتب عمر بن الخطاب إلى أهل الأمصار :علّموا أولادكم العوم والفروسيّة ،ورووهم ما سار ،من المثل ، وما حسن من الشعر.

وقال :التوبة النصوح:يذنب العبد ثم يتوب فلا يعود

 فيه.

وقال : أصل الرجل عقله، وحسبه دينه، ومروءته خلقه.

وقال : وجدنا خير عيشنا بالصبر.

وقال: جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة.

وقال : العاجز من عجز عن سياسة نفسه.

وقال : لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا ، وقال : من كثر ضحكه قلت هيبته.

وقال : لا يحل لامرئٍ مسلم سمع من أخيه كلمة أن يظن بها سوءاً ، وهو يجد لها في شئ من الخير مخرجاً.

وقال : لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه.

وكان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار له ويقول : انكم لم تذنبوا.

وقال : بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح.

وقال : لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب.

وقال : علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل .

وقال : إن الأعمال تباهت فقالت الصدقة : أنا أفضلكن.

وقال : إياكم والبطنة فإنها ثقل في الحياة ونتن في الممات.

وقال: تفقهـــوا قبل أن تســـــودوا .

وقال : تعلموا العلم وتعلموا السكينة والوقار .

وقال عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه: أكثروا من العيال فإنكم لا تدرون بمن ترزقون.

[الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة العاشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال السلف الصالح

قال ابن القيم رحمه الله .. حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر .. نعيماً ، وعذاباً ، وسجناً ، وإنطلاقاً فإذا أردت أن تعرف حالك في قبرك فأنظر إلى حال قلبك في صدرك ! اللُهم أصلح صدري ويسر لي أمري وإهدني إلى طاعتك. قال مالك بن دينار رحمه الله : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً . قال ابن القيم رحمه الله : المحب الصادق إن نطق نطق لله وبالله ، وإن سكت سكت لله وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن فسكونه إستعانة على مرضاة الله، فحبه لله وبالله ومع الله .. اللّهم أرزقنا حُبك وحُب من يُحبك وحُب عمل يقربنا لحبك ، اللّهم إملأ قلوبنا بحبك وإشغلنا بحبك عمن سواك اللّهم آمين. عن محمد بن كعب : إذا أراد الله بعبد خيراً زهده في الدنيا ، وفقهه في الدين ، وبصره عيوبه ، ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة. قال ابن القيم رحمه الله : ما أغلق الله على عبد باباً بحكمته ، إلا فتح له بابين برحمته . وقال : إذا منع الله عنك شيئاً تريده و تحبه ، فتح لك بحكمته و رحمته أبواباً أخرى هي أنفع لك ! فلا تحزن و لا تيأس و كن موقناً لحكمة الله و عدله و رحمته. قـــال إبن الجوزي رحمه الله : إعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: " وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس " فتارة فقر ، وتارة غنى ، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .. فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال ، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن إستغنى زانته ، وإن إفتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه ، وإن إبتلى حملته .. ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد ، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه ، لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير ، والتقوى أصل السلامة. رأى إبراهيم بن أدهم رجلاً مهموماً فقال له : أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم .. فقال له : أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟ قال : كلا ، قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا ، قال إبراهيم : أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا ، فقال له إبراهيم بن أدهم : فعلام الهم إذن؟؟!. قال إبن القيم رحمه الله : يا ابن آدم إن بينك وبين الله خطايا لا يعلمُها إلا الله سبحانه فإن أحببتَ أن يغفرها لك، فاصفح أنت عن عباده فإنما الجزاءُ من جنس العمل. قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره : أن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، لأن البدعة لا يتاب منها ، والمعصية يتاب منها ، ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها : أن المبتدع الذي يتخذ ديناً لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسناً فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً ، لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه. قال بعض السلف : " إيّاك و مجالسة الأشرار ؛ فإنّ طبعك يسرق منهم و أنت لا تدري " .

قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله : من العجب أن الإنسان يهون عليه التحفُّظ والإحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغير ذلك .. ويصعب عليه التحفُّظ من حركة لسانه ، وكم نرى من رجلٍ متورّعٍ عن الفواحش والظلم ، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يُبالي ما يقول. قال إبن القيم رحمه الله : "والله إنّ العبد ليصعب عليه معرفة نيّته في عمله ، فكيف يتسلط على نيَّات الخلق". قال عبدالله بن المبارك : إذا جاءك الحديث عن رسول الله فإخضع له لا إعتراض ولا مراوغة ولا إثارة شبهة ولا تأويل باطل ولا ضرب النصوص بعضها ببعض. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وليكثر العبد من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنه بها يحمل الأثقال ، ويكابد الأهوال ، وينال رفيع الأحوال. سُئل بعض الصالحين : كيف أصبحت؟ فقال : " أصبحت وبنا من نعم الله ما لا يُحصى ، مع كثير ما يُعْصَى ، فلا ندري على ما نشكر : على جميل ما نَشَر ، أو على قبيح ما ستَر". سُئل سفيان بن أبي عيينة عن معنى قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى } فقال: هو أن تعمل به وتدعو إليه وتعين فيه وتدل عليه. قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله : فالمؤمن دائماً في نعمة من ربه تقتضي شكراً وفي ذنب يحتاج إلى استغفاراً. قال الفضيل: "ترك العمل من أجل الناس رياء ، والعمل من أجل الناس شرك ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما". قال بعض السلف : كُنا إذا أردنا أن يُستجاب لنا ، دعونا لإخواننا في ظهر الغيب .. فإذا أردت شيئاً فإدعوا لأحد فيه حتى يكون لك مثله بدعوة ملك. كل من خاف شيئاً غير الله سُلط عليه ، كما أن من أحب مع الله غيره عُذب به ، ومن رجا مع الله غيره خُذل من جهته. قال عبد الله بن وهب: "كل ملذوذ إنما له لذة واحدة، إلا العبادة، فإن لها ثلاث لذات : إذا كنت فيها .. وإذا تذكرتها .. وإذا أعطيت ثوابها". عن الحسن رحمه الله قال : يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهنّ قطّ : ليلة تبيت مع أهل القبور ولم تبت ليلة قبلها ، وليلة صبيحتها يوم القيامة ، ويوم يأتيك البشير من اللّه تعالى، إمّا بالجنّة أو النّار، ويوم تعطى كتابك بيمينك وإمّا بشمالك. قال سفيان الثوري.[ الأنترنت – موقع أقوال السلف الصالح بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الحادية عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم وأقوال ابن الجوزي

الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه، ولا يدري متى يستدعى.. وإني رأيت خلقاً كثيراً غرهم الشباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل.. وربما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم ثم أعمل به غداً، فيتساهل في الزلل بحجة الراحة، ويؤخر الأهبة لتحقيق التوبة، ولا يتحاشى من غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع.. وينسى أن الموت قد يبغت.. فالعاقل من أعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رؤى مستعداً، وإن نال الأمل ازداد خيراً. ويحك.. إنما يكون الجهاد بين الأمثال، ولذلك مُنٍع من قتل النساء والصبيان، فأي قدر للدنيا حتى يحتاج قلبك إلى محاربة لها.. أما علمت أن شهواتها جيفٌ ملقاة.. أفيحسن ببازي الملك أن يطير عن كفه إلى ميتة. رأيت كثيراً من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة ولا يتحاشون من غيبة ويكثرون من الصدقة ولا يبالون بمعاملات الربا ويتهجدون بالليل ويؤخرون الفريضةعن الوقت. من تأمل عواقب المعاصي رآها قبيحة. كان بعض الأغنياء كثير الشكر، فطال عليه الأمد فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب تبدلت طاعتي، وما تغيرت نعمتي.. فهتف به هاتف: يا هذا لأيام الوصال عندنا حرمة حفظناها وضيعتها. اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: (و تلك الأيام نداولها بين الناس)، فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي.. والعاقل من لازم أصلاً على كل حال: وهو تقوى الله، والمنكر من عزته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستزول وتخليه خاسراً. إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة. اعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب. الحق لا يشبه الباطل وإنما يموه بالباطل عند من لا فهم له. المعصية عقاب المعصية والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا للخير يريد به بابا من الشر. إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها. إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقا ويتطلب دليلها. ثم إنّ العلم دلّني على معرفة المعبود.. (فصل: الشكوى من التكليف). رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان. شحم المنى هزال وشراب الآمال سراب وآل ولذات الدنيا منام وخيال وحربها قتل بلا قتال. قال بعض السلف رأيت الشيطان فقال لي قد كنت ألقى الناس فأعلمهم فصرت ألقاهم فأتعلم منهم. لا تصادقن فاسقا فإن من خان أول منعم عليه لا يفي لك. لا يصفو العيش إلا لمن علق قلبه بالله وترك ما سواه. من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذرومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر. من رزق قلبا طيبا ولذة مناجاة فليراع حاله وليحترز من التغيير.. وأنما تدوم له حال بدوام التقوى. وقد قال بعض الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. ويحك تعطر بالاستغفار فقد فضحتك روائح الذنوب. يا هذا إذا رزقت يقظة فصنها في بيت عزلة فإن أيدي المعاشرة نهابة إحذر معاشرة الجهال فإن الطبع لص. اشترى أعرابي غلاما، فقيل له: إنه يبول في الفراش، فقال:إن وجد فراشا فليبل فيه.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم وأقوال ابن الجوزي

 زُر والِديكَ وقِف على قبريهما.. فكأنني بك قد نُقلتَ إليهما  لو كنتَ حيث هما وكانا بالبقا.. زاراكَ حبْواً لا على قدميهما ما كان ذنبهما إليك فطالما.. مَنَحاكَ نفْسَ الوِدّ من نفْسَيْهِما  كانا إذا سمِعا أنينَك أسبلا.. دمعيهما أسفاً على خدّيهما وتمنيّا لو صادفا بك راحةً.. بجميعِ ما يَحويهِ مُلكُ يديهما

فنسيْتَ حقّهما عشيّةَ أُسكِنا.. تحت الثرى وسكنتَ في داريهما فلتلحقّنهما غداً أو بعدَهُ.. حتماً كما لحِقا هما أبويهما

ولتندمّنَّ على فِعالِك مثلما.. ندِما هما ندماً على فعليهما

بُشراكَ لو قدّمتَ فِعلا صالحاً.. وقضيتَ بعضَ الحقّ من حقّيهما وقرأتَ من ءايِ الكِتاب بقدرِ ما.. تسطيعُهُ وبعثتَ ذاكَ إليهما فاحفظ حُفظتَ وصيّتي واعمل بها.. فعسى تنال الفوزَ من بِرّيهما.

*المسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا وخيرات الاخرى، فقدم مفلسا على قوة الحجة عليه. إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقا ويتطلب دليلها. رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان. لقد خاب من آثر شهوة من حرام فإن عقباها تجرع حميم آن. الحق لا يشبه الباطل وإنما يموه بالباطل عند من لا فهم له. يا هذا إذا رزقت يقظة فصنها في بيت عزلة فإن أيدي المعاشرة نهابة إحذر معاشرة الجهال فإن الطبع لص. المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. لا تصادقن فاسقا فإن من خان أول منعم عليه لا يفي لك. ليس في الدنيا على الحقيقة لذة، إنما هي راحة من مؤلم. من أحب تصفية الأحوال، فليجتهد في تصفية الأعمال. شحم المنى هزال وشراب الآمال سراب وآل ولذات الدنيا منام وخيال وحربها قتل بلا قتال. أنفق موسى عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر بنت شعيب عليه السلام، فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء لما ذهب كثير من زمان الأنبياء فيه. إذا هممت بخير فبادر لئلا تُغلب، وإذا هممت بشر فسوّف هواك لعلّك تغلب. إذا جلست في الظلام بين يدي العلام فاستعمل أخلاق الأطفال، فالطفل إذا طلب شيئاً ولم يعطه بكى حتى أخذه. كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره، كيف يلهو من يقوده عمره إلى أجله وحياته إلى موته. كلامك مكتوب وقولك محسوب وأنت يا هذا مطلوب ولك ذنوب وما تتوب وشمس الحياة قد أخذت في الغروب فما أقسى قلبك بين القلوب. ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته، فلا يضيّع منه لحظة في غير قربة، ويقدّم الأفضل فالأفضل من القول والعمل. النفس مجبولة على حب الهوى فافتقرت بذلك إلى المجاهدة والمخالفة، ومتى لم تُزجر عن الهوى هجم عليها الفكر في طلب ما شُغِفت به، فاستأنست بالآراء الفاسدة، والأطماع الكاذبة، والأماني العجيبة. [الأنترنت – موقع أقوال ابن الجوزي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال ابن القيم

 قبل الندم.. اشترِ نفسَكَ اليوم، فإن السوقَ دائِمة، والثمنُ موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع، يومٌ لا تصِلُ فيهِ إلى قليلٍ ولا كثير، (ذلك يوم التغابن).. (ويوم يعض الظالم على يديه). البخيل فقير لا يؤجر على فقره. وقيل للحسين بن علي رضي الله عنهما: إن أبا ذر رضي الله عنه يقول: الفقر أحب إلي من الغنى، والسقم أحب إلي من الصحة، فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا، فأقول: من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن غير ما اختار الله له. من عشق الدنيا نَظَرت إلى قَدْرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له. إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. إن في القلب شعث: لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن: لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات: لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا. كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم. أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل. لو سخرت من كلب لخشيت أن احول كلبا. علمت كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك وكم علمك معلم الشرع وانت لا تقبل. ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا. اذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك. خلقت النار لإذابة القلوب القاسية. الدنيا كامرأة بغي لا تثبت مع زوج. لا يجتمع الإخلاص في القلب، ومحبة المدح والثناء. انما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل فاذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل الى مقصده. أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب. كن في الدنيا كالنحلة أن اكلت اكلت طيبا وان اطعمت اطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه. البخيل فقير لا يؤجر على فقره. يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتان. من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه. إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ويبيع العظيم بالحقير فاعلم أنه سفيه. سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيل المهر وتعرف رب العزة الى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغول بالجيف. قسوة القلب من اربعة اشياء اذا جاوزت قدر الحاجة: الاكل والنوم والكلام والمخالطة. القلوب آنية الله في ارضه، فأحبها اليه سبحانه: أرقها واصلبها واصفاها. النعم ثلاث: نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها. قلب المحب موضوع بين جلال محبوبه وجماله فاذا لاحظ جلاله هابه وعظمه واذا لاحظ جماله احبه واشتاق اليه. السير في طلبها (اي الدنيا) سير في ارض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها واحزانها من افراحها. نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب.. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الأمور. أفضل ما اكتسبته النفوس وحصّلته القلوب ونال به العبد الرفعه في الدنيا والأخره هو العلم والإيمان ولهذا قرن بينهما سبحانه في قوله (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبه والمؤهلون للمراتب العاليه. للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.  

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*

حكم وأقوال ابن القيم

إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغني أنت بالله وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزه والرفعه فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه تنل بذالك غاية العزه والرفعه. للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل أنتقاله إليه. الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر. محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً. يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه. المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب تعالى إذا خفته أنست به، وقربت إليه. دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها. مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها. ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه. إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر. الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرعة منٍّ. غرس الخلوة يثمر الأنس. إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلحِقها بمثلها تُلقِحها، ونسل الخصام مذموم. أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف. يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى.. كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق. للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها، والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه المواطن. اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. في القلب حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفة الله. الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة قد تكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور، بل ومأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها ولا أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين. أصول المعاصي ثلاثة: الكبر والحرص والحسد.. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه، والحرص أخرج آدم من الجنة، والحسد جعل أحد ابن ي آدم يقتل أخاه. من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه. المحب الصادق، إن نطق نطق لله وبالله، وإن سكت سكت لله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن فسكونه استعانة على مرضاة الله، فحبه لله وبالله ومع الله. ان من الآثار القبيحة المذمومة للمعاصي أنها تعسر أمور المرء فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه، وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسراً. إن بيوت الجنة تبنى بالذكر، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. أرباب العزائم والبصائر أشد ما يكونون استغفارا عقيب الطاعات ؛ لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه. من عاب أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله فإياك والشماتة بأخيك فيعافه الله ويبتليك. [الأنترنت – موقع حكم وأقوال ابن القيم ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان*حكم من أقوال ابن تيمية

الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل. لو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة. سئل شيخ الإسلام: أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له، وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له فالتسبيح بخور الأصفياء والاستغفار صابون العصاة. اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرأة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة. القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس. من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه. فالمؤمن إذا كانت له نية أتت على عامة أفعاله وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته. إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة. دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها. بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين. الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل. منْ عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه وقّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه. القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها. ألفت عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم. إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال. أبعد القلوب عن الله القلب القاسي. أعظم الكرامة لزوم الاستقامة. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ. خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية. إذا قسا القلب قحطت العين. المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل، على الوجه الذي فعل، لأجل أنه فعل. ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. لا ريب أن الخوارج كان فيهم من الاجتهاد في العبادة والورع ما لم يكن في الصحابة كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لما كان على غير الوجه المشروع أفضى بهم إلى المروق من الدين ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأبي بن مالك: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السادسة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم وأقوال لابن تيمية

الدنيا كلها ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة، وأسس بنيانه عليها، ولا بقاء لأهل الأرض إلا مادامت آثار الرسل موجودة فيهم، فإذا درست آثار الرسل من الأرض وانمحت بالكلية خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة. من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية. وأما الدنيا فأمرها حقيروكبيرها صغيروغاية امرها يعود الي الرياسة والمال.وغاية هذه الرياسة ان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منهوغاية ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة لما اذي نبي الله موسي. تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في (إياك نعبد وإياك نستعين). الهجر الجميل: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا عتاب، والصبر الجميل: صبر بلا شكوى. ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر. من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم. ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وانما العاقل الذي يعلم خير الخيرين، وشر الشرين. الرضا باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين. (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) فيها اعتراف بحقيقة الحال، وليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لاسيما في مقام مناجاته لربه. السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم. إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا، ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم، مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج. وسعت كاتب الله لفظا وغاية وما ضقت من آي به وعظات فكيف أضيف اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات أنا البحر في أحشائه الدركامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي. العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب. الهجر الجميل هجر بلا أذى والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر الجميل صبر بلا شكْوى. إن العدل واجب لكل أحد على كل أحدفي كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح بحال. إن الله قد ينصر الدولة الكافرة بعدلها على الدولة المسلمة بما يقع فيها من مظالم. ليس الحكيم من يعلم الخير من الشر ولكن الحكيم من يعلم خير الخيرين وشر الشرين. ماذا يفعل أعدائي بي جنتي وبستاني في صدري حبسي خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه ؛ تبين له طريق الحق. نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. وبقدر تكميل العبودية؛ تكمل محبة العبد لربه، وتكمل محبة الرب لعبده.

[الأنترنت – موقع من أقوال ابن تيمية]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة السابعة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان

*خمسون حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا

ما أحوجنا في عصر اختلطت فيه الأمور والمعايير وفشت فيه المنكرات وكثر فيه الكلام والحكم والأمثال الشعبية من هنا وهناك دون النظر إلي قائلها ومعناها الفاسد والمخالف لشرع الله- تعالي - وتعاليمه السامية في كثير منها.

ومن ثم رأيت أن أجمع بعضًا من كلام الله وأقوال النبي -صلي الله عليه وسلم –التي تحتوي علي حكم وكلها حكم, مع شرحها من تفسيرات وأقوال أهل العلم ليستوعب معناها الشرعي بعيدا عن التفسير بالهوي الذي برع فيه البعض من أهل الأهواء والبدع دون النظر إلي عواقب ذلك والله المستعان.

حكم من القرآن الكريم

1- أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ

قال ابن جريج: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ } أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس، فعيرهم الله بذلك، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. [تفسر ابن كثير"]

2-ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

يقول تعالى: وفي شَرْع القصاص لكم -وهو قتل القاتل -حكمة عظيمة لكم، وهي بقاء المُهَج وصَوْنها؛ لأنه إذا علم القاتلُ أنه يقتل انكفّ عن صنيعه، فكان في ذلك حياة النفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتلُ أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز."تفسير ابن كثير"

3- واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

هي أخوة إذن تنبثق من التقوى والإسلام . . من الركيزة الأولى . . أساسها الاعتصام بحبل الله - أي عهده ونهجه ودينه - وليست مجرد تجمع على أي تصور آخر ، ولا على أي هدف آخر ، ولا بواسطة حبل آخر من حبال الجاهلية الكثيرة! ا-ظلال القرآن"

4-وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ

أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك- السعدي

5-وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا

هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولا. أي: كلامًا وطريقة، وحالة { مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ } بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله، بجميع أنواعها،والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه.- السعدي

6-وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

أي: لا يستوي فعل الحسنات والطاعات لأجل رضا الله تعالى، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق، ولا الإساءة إليهم.. ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } أي: فإذا أساء إليك مسيء من الخلق، خصوصًا من له حق كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصلْهُ، وإن ظلمك، فاعف عنه- السعدي

7- إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ

يقرر تعالى الأخوة الإسلامية ويقصر المؤمنين عليها بين أفرادهم وعدم التساهل في ذلك { واتقوا الله } في ذلك فلا تتوانوا أو تتساهلوا حتى تسفك الدماء المؤمنة ويتصدع بنيان الإِيمان والإِسلام في دياره – تفسير أيسر التفاسير

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثامنة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان :

*خمسون حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا

8- ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ

 تَسُؤْكُمْ }أي: وإن تسألوا عن تفصيلها بعد نزولها تبين لكم، ولا تسألوا عن الشيء قبل كونه؛ فلعله أن يحرم من أجل تلك المسألة. –ابن كثير

9-ولَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ

أي: لا يعير أحدكم أخاه، ويلقبه بلقب ذم يكره أن يطلق عليه  وهذا هو التنابز، وأما الألقاب غير المذمومة، فلا تدخل في هذا.

{ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ } أي: بئسما تبدلتم

 عن الإيمان والعمل بشرائعه، وما تقتضيه، بالإعراض عن أوامره ونواهيه، باسم الفسوق والعصيان، الذي هو التنابز بالألقاب.- السعدي

10- يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي- السعدي

11- لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا

وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا

هذه آداب شرعية، أدّب الله بها عباده المؤمنين، وذلك في الاستئذان أمر الله المؤمنين ألا يدخلوا بيوتًا غير بيوتهم حتى يستأنسوا،أي: يستأذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده. وينبغي أن يستأذن ثلاثًا، فإن أذن له، وإلا انصرف –ابن كثير

12- يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

يعني: طرائقه ومسالكه وما يأمر به، { وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } : هذا تنفير وتحذير من ذلك، بأفصح العبارة وأوجزها وأبلغها وأحسنها.- تفسير ابن كثير

13- قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

فالعلم الحق هو المعرفة . هو إدراك الحق . هو تفتح

 البصيرة . هو الاتصال بالحقائق الثابتة في هذا الوجود . وليس العلم هو المعلومات المفردة المنقطعة التي تزحم الذهن ، ولا تؤدي إلى حقائق الكون الكبرى ، ولا تمتد وراء الظاهر المحسوس . - ظلال القران

14- إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

قال سعيد بن جبير: الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب منه، واحتسابه عند الله رجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو مُتَجَلّد لا يرى منه إلا الصبر –ابن كثير

15-مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

ملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله " –تفسير القرطبي

16-وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

وأما التحدث بنعمة الله وبخاصة نعمة الهدى والإيمان فهو صورة من صور الشكر للمنعم . يكملها البر بعباده ، وهو المظهر العملي للشكر ، والحديث الصامت النافع الكريم –ظلال القران

17-أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ

لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته-السعدي

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة التاسعة عشرة بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*خمسون حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا

18- خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

قال الزَّمَخْشَرِيُّ : وَالْعَفْوُ ضِدُّ الْجُهْدِ ، أَيْ خُذْ مَا عَفَا لَكَ مِنْ أَفْعَالِ النَّاسِ وَأَخْلَاقِهِمْ ، وَمَا أَتَى مِنْهُمْ وَتَسَهَّلَ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ ، وَلَا تُدَاقَّهُمْ وَلَا تَطْلُبْ مِنْهُمُ الْجُهْدَ وَمَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْفِرُوا كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسِّرُّوا وَلَا تُعَسِّرُوا قَالَ :

خُذِي الْعَفْوَ مِنِّي تَسْتَدِيمِي مَوَدَّتِي .-تفسير المنار

19- فاتقوا الله ما استطعتم

يأمر تعالى بتقواه، التي هي امتثال أوامره واجتناب نواهيه، ذلك بالاستطاعة والقدرة.- السعدي

20-وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها

التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. –السعدي

21- إنما يخشى الله من عباده العلماء

أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى -كلما كانت المعرفة به أتمّ والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر. - ابن كثير

22- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

أي : الذين يعلمون أن ما وعد الله به من البعث ،

 والثواب ، والعقاب حق ، والذين لا يعلمون ذلك ، أو الذين يعلمون ما أنزل الله على رسله ، والذين لا يعلمون ذلك ، أو المراد : العلماء والجهال ، ومعلوم عند كل من له عقل أنه لا استواء بين العلم والجهل ، ولا بين العالم والجاهل .– فتح القدير للشوكاني

23- لئن شكرتم لأزيدنكم

أي: لئن شكرتم نعمتي عليكم لأزيدنكم منها- ابن كثير

24- فاذكروني أذكركم

معنى الآية: اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة، قاله سعيد بن جبير. وقال أيضا: الذكر طاعة الله، فمن لم يطعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن- القرطبي

25- إن ربك لبالمرصاد

فربك راصد لهم ومسجل لأعمالهم . فلما أن كثر الفساد وزاد صب عليهم سوط عذاب ، وهو تعبير يوحي بلذع العذاب حين يذكر السوط ، وبفيضه وغمره حين يذكر الصب . حيث يجتمع الألم اللاذع والغمرة الطاغية ، على الطغاة الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد .-في ظلال القران

26- فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

أي: تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم، { هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } ، كما قال: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا } [النساء: 49].-ابن كثير

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة العشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:

*خمسون حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا

27- ولا تصغر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا

لا تُعرِضْ بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك، احتقارًا منك لهم، واستكبارًا عليهم ولكن ألِنْ جانبك، وابسط وجهك إليهم

وقوله: { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا } أي: جذلا متكبرًا جبارًا عنيدًا، لا تفعل ذلك يبغضك الله-ابن كثير

28-وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا

أي الذي تعاهدون عليه الناس والعقود التي تعاملونهم

 بها، فإن العهد والعقد كل منهما يسأل صاحبه عنه { إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا } أي: عنه.-ابن كثي

حكم من السنة النبوية الصحيحة

29-إنما الأعمال بالنيات

والمراد بالأعمال : الأعمال الشرعية

ومعناه : لا يعتد بالأعمال بدون النية مثل الوضوء والغسل والتيمم وكذلك الصلاة والزكاة والصوم والحج والإعتكاف وسائر العبادات- ابن دقيق العيد

30-احفظ الله يحفظك

(( احفظِ الله )) يعني : احفظ حدودَه ، وحقوقَه ، وأوامرَه ،

ونواهيَه ، وحفظُ ذلك : هو الوقوفُ عندَ أوامره بالامتثال ، وعند نواهيه بالاجتنابِ ، وعندَ حدوده ، فلا يتجاوزُ ما أمر به ، وأذن فيه إلى ما نهى عنه ، فمن فعل ذلك ، فهو مِنَ الحافظين لحدود الله -جامع العلوم والحكم لابن رجب

31- خالقِ الناس بخلق حسن

والخلق الحسن فسر بتفسيرات: منها أنه بذل النَّدَى وكف الأذى؛ يعني أن تبذل الخير للناس، وأن تكف أذاك عنهم..وقال آخرون: إنّ الخُلق الحسن أنْ يُحسِن للناس بأنواع الإحسان، ولو أساءوا إليه.-قاله صالح آل الشيخ

32-استوصوا بالنساء خيرا

استوصوا بالنساء خيرا يعني اقبلوا هذه الوصية التي أوصيكم بها وذلك أن تفعلوا خيرا مع النساء لأن النساء قاصرات في العقول وقاصرات في الدين وقاصرات في التفكير وقاصرات في جميع شئونهن فإنهن خلقن من ضلع- قاله ابن العثيمين

33-كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الخطاب للأمة جميعا يبين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أن كل إنسان راع ومسئول عن رعيته والراعي هو الذي يقوم على الشيء ويرعى مصالحه فيهيئها له ويرعى مفاسده فيجنبه إياها كراعي الغنم - قاله ابن العثيمين

34-لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

قال النووي :أي تأتلف قلوبكم وفيه مصلحة عظيمة من اجتماع قلوب المسلمين وتناصرهم وتعاضدهم ولهذا قال بعضهم إنه أدفع للضغينة بغير مؤنة واكتساب أخوة بأهون عطية

35- اتقوا دعوة المظلوم

أي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب جميع أنواع الظلم على أبلغ وجه وأوجز إشارة

وأفصح عبارة لأنه إذا اتقى دعاء المظلوم فهو أبلغ من قوله تظلم وهذا نوع شريف من أنواع البديع

يسمى تعليقا- قاله الشوكانى في فتح القدير

36- التأني من الله والعجلة من الشيطان

وكثيرا ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عددا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما يلاحظ ذلك على نفسه أحيانا مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات الانتقال عموما وحتى في السلام من الصلاة -قاله الشيخ صالح المنجد

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الواحدة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:

*خمسون حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا

37- لا تغضب

ففي هذا الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب وأن لا يسترسل فيه لأنه يندم بعده كثيراً.-قاله ابن العثيمين

38-دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

قوله دع أي اترك ما يريبك بفتح الياء أي تشك فيه ولا تطمئن إليه إلى ما لا يريبك أي إلى الشيء الذي لا ريب فيه . .-قاله ابن العثيمين

39-اتبع السيئة الحسنة تمحها

أتبع السيئة الحسنة تمحها أي إذا عملت سيئة فاتبعها بحسنة فإن الحسنات يذهبن السيئات ومن الحسنات بعد السيئات أن تتوب إلى الله من السيئات فإن التوبة من أفضل الحسنات -قاله ابن العثيمين

40-المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف

مؤمن القوي: يعني في إيمانه وليس المراد القوي في بدنه، لأن قوة البدن ضرراً على الإنسان إذا استعمل هذه القوة في معصية الله، فقوة البدن ليست محمودة ولا مذمومة في ذاتها، إن كان الإنسان استعمل هذه القوة فيما ينفع في الدنيا والآخرة صارت محمودة، وإن استعان بهذه القوة على معصية الله صارت مذمومة .- قاله ابن العثيمين

41-الحياء شعبة من الإيمان

الحياء صفة محمودة لكن الحق لا يستحي منه فإن الله يقول { وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } .. ولهذا جاء في الحديث إن مما أدرك الناس من النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت .-قاله ابن العثيمين

42-هلك المتنطعون

هلاك ضد البقاء يعني أنهم تلفوا وخسروا والمتنطعون هم المتشددون في أمورهم الدينية والدنيوية

ولهذا جاء في الحديث لا تشددوا فيشدد الله عليكم .-قاله ابن العثيمين

43-ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا : يعني أن الإنسان إذا عفا عمن ظلمه فقد تقول له نفسه: إن هذا ذل وخضوع وخذلان فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الله ما يزيد أحدا إلا عزا فيعزه الله ويرفع من شأنه.-قاله ابن العثيمين

44-الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان

الطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم في الشطر أن يكون نصفا حقيقيا وقيل غير ذلك وأما قوله [ والحمد لله تملأ الميزان ] فمعناه : أنها لعظم أجرها تملأ ميزان الحامد لله تعالى وقد تظاهرت نصوص القرآن والسنة على وزن الأعمال وثقل الموازين وخفتها- قاله ابن دقيق العيد

45- البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك

يعني : أن حسن الخلق أعظم خصال البر كمال قال [ الحج عرفة ] أما البر فهو الذي يبر فاعله ويلحقه بالأبرار وهم المطيعون لله عز و جل

والمراد بحسن الخلق : الإنصاف في المعاملة والرفق في المحاولة والعدل في الأحكام والبذل في الإحسان وغير ذلك من صفات المؤمنين- ابن دقيق العيد

46-القرآن حجة لك أو عليك :فمعناه ظاهر أي تنتفع به إن تلوته وعملت به وإلا فهو حجة عليك- قاله ابن دقيق

47-لَقنوا موتاكم لا إله إلا الله :يحتمل اْن يكون أمره - عليه السلام - بذلك لأنه موضع يتعرض فيه الشيطان لافساد اعتقاد الانسان ، فيحتافي إلى مذكًر ومنبه له على التوحيد ، ويحتمل أن يريد بذلك ليكون آخرَ كلامه ذلك ، فيحصل له ما وعد به - عليه السلام - فى الحديث الآخو : (من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله دخل الجنة)- قاله القاضي عياض

48-لا يدخل الجنة قاطع رحم : من قطع أقاربه

الضعفاء وهجرهم وتكبر عليهم ولم يصلهم ببره وإحسانه وكان غنياً وهم فقراء فهو داخل في هذا الوعيد محروم عن دخول الجنة إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليهم- قاله الذهبي

49-كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل  : سبحان الله أعطى الله نبيه جوامع الكلم،

هاتان الكلمتان يمكن أن تكونا نبراسا يسير الإنسان عليه في حياته كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل والفرق بينهما أن عابر السبيل ماش يمر بالقرية وهو ماش منها .

وأما الغريب فهو مقيم فيها حتى يرتحل عنها، يقيم فيها يومين أو ثلاثة أو عشرة أو شهرا، وكل منهما لم يتخذ القرية التي هو فيها وطنا وسكنا وقرارا –قاله ابن العثيمين

50-إنما الأعمال بالخواتيم

قال ابن رجب : فالخواتيم ميراث السوابق وقال ابن دقيق العيد : لما كانت السابقة مستورة عنا والخاتمة ظاهرة . جاء في الحديث : " إنما الأعمال بالخواتيم " .

وانقلاب الناس من الشر إلى الخير كثير ، وأما انقلابهم من الخير إلى الشر ففي غاية الندور ، ولله الحمد . [الأنترنت – موقع صيد الفوائد - سيد مبارك ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثانية والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال عن القرآن

هناك كلمات جميلة قالها بعض العلماء والكتاب عن القرآن العظيم وهذه الكلمات مفيدة للباحثين من جهات مختلفة : من جهة النظر والتدبر في هذه الكلمات ، ومن جهة الاستفادة منها في مقدمات البحوث والفصول ، وغير ذلك ..

ومن أفضل ما قيل في القرآن العظيم :

1- قال الشاطبي  في الموافقات : " إن كتاب الله قد تقرر أنه كلية الشريعة، وعمدة الملة، وينبوع الحكمة، وآية الرسالة، ونور الأبصار والبصائر، وأنه لا طريق إلى الله سواه، ولا نجاة بغيره، ولا تمسك بشيء يخالفه. وهذا لا يحتاج إلى تقرير واستدلال عليه؛ لأنه معلوم من دين الأمة. وإذا كان كذلك لزم ضرورة لمن رام الاطلاع على كليات الشريعة وطمع في إدراك مقاصدها، واللحاق بأهلها، أن يتخذه سميره وأنيسه، وأن يجعله جليسه على مر الأيام والليالي، نظراً وعملاً، لا اقتصاراً على أحدهما، فيوشك أن يفوز بالبغية، وأن يظفر بالطلبة، ويجد نفسه من السابقين وفي الرعيل الأول. فإن كان قادراً على ذلك ولا يقدر عليه إلا من زاول ما يعينه على ذلك من السنة المبينة للكتاب وإلا فكلام الأئمة السابقين والسلف المتقدمين آخذ بيده في هذا المقصد الشريف، والمرتبة المنيفة..". [ الموافقات : 3/257.

2- وقال السيوطي  : " وإن كتابنا القرآن لهو مفجر

 العلوم ومنبعها، ودائرة شمسها ومطلعها،

أودع فيه  علم كل شيء، وأبان فيه كل هدْيٍ وغي. فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد ". [ الإتقان : 1 / 39]

3- وقال مصطفى صادق الرافعي  : " القرآن : آيات منزلة من حول العرش، فالأرض بها سماء هي منها كواكب، بل الجند الإلهي قد نشر له من الفضيلة علم وانضوت إليه من الأرواح مواكب، أغلقت دونه القلوب فاقتحم أقفالها، وامتنعت عليه ( أعراف ) الضمائر فابتزّ ( أنفالها ) . وكم صدوا عن سبيله صداً، ومن ذا يدافع السيل إذا هدر؟

واعترضوه بالألسنة رداً ولمعري من يرد على القدر؟

وتخاطروا له بسفائهم كما تخاطرت الفحول بأذناب ،

 وفتحوا عليه من الحوادث كلَّ شدق فيه من كل داهية ناب.

فما كان إلا نور الشمس : لا يزال الجاهل يطمع في سرابه ثم لا يضع منه قطرة في سقائه ، ويلقى الصبي غطاءه ليخفيه بحجابه ثم لا يزال النور ينبسط على غطائه...

ألفاظ إذا اشتدت فأمواج البحار الزاخرة، وإذا هي لانت فأنفاس الحياة الآخرة... ومعان بينا هي عذوبة ترويك من ماء البيان ، ورقة تستروح منها نسيم الجنان الخ [ إعجاز القرآن : 29 ـ 30 ]

= في وصف الوليد بن المغيرة لما سمع القرآن - كما هو مشهور - :

إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه،

 مغدق أسفله، وإنه ليحطم ما تحته، وإنه ليعلو وما يعلى .

= وعن ابن عباس  : ( أن الوليد بن المغيرة اجتمع ونفرٌ من قريش ، وكان ذا سنٍّ فيهم ، وقد حضر الموسمُ ، فقال : إن وفود العرب ستقدم عليكم وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا ، فأجمعوا فيه رأياً واحداً ، ولا تختلفوا فيه فيكذب بعضكم بعضاً ، ويرد قول بعضكم بعضاً . فقيل : يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأياً نقول به . قال : بل أنتم فقولوا وأنا أسمع . فقالوا : نقول كاهن ، فقال : ما هو بكاهن ... فقالوا : مجنون : فقال : ما هو بمجنون ... فقالوا : نقول شاعر : فقال : ما هو بشاعر ... قالوا : فنقول هو ساحر ، قال : ما هو بساحر . قالوا : فما نقول يا أبا عبد شمس؟! .. قال : والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله لغدق ، وإن فرعه لجنى ، فما أنتم بقائلين شيئاً من هذا إلا عُرف أنه باطل ، وإن أقرب القول لأن تقولوا هذا ساحر ، فتقولون : هو ساحر يفرق بين المرء ودينه ، وبين المرء وأبيه ، وبين المرء وزوجته ، وبين المرء وأخيه ... فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون للناس حتى قدموا الموسم ، فلا يمر بهم أحد إلا حذّروه إياه ، وذكروا لهم أمره ) .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الثالثة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*حكم وأقوال عن القرآن

4- قال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في وصف القرآن :

فإذا هو محكم السبك ، متين الأسلوب ، قويُّ الاتصال ، آخذٌ بعضه برقاب بعض في سوره وآياته وجمله ، يجري دمُ الإعجاز فيه كله من ألفه إلى يائه كأنه سبيكة واحدة ، ولا يكاد يوجد بين أجزائه تفكك ولا تخاذل كأنه حلقة مُفرغة ! وكأنه شِمْطٌ وحيد وعقد فريد يأخذ بالأبصار ، نُظِّمت حروفه وكلماته ، ونُسِّقت جمله وآياته ، وجاء آخره مساوِقاً لأوله وبد أوله مواتياً

 لآخره . ( 1 / 63 ).

ويقول  فيه أيضاً: محكم الاتصال والترابط ، متين النسج والسرد ، متآلف البدايات والنهايات ، مع خضوعه في التأليف لعوامل خارجة عن مقدور البشر . (السابق )

= وقال أيضاً : كتاب فاق الكتب ، وكلام بزَّ سائر ضروب الكلام ، وبلغ في سموه وتفوقه حدود الإعجاز والإفحام ، من ناحية الفصاحة والبلاغة وما يحمل لها من أسرار ..

=وقال أيضاً : فالقرآن يمتاز بمسحة بلاغية خاصة ، وطابع بياني فريد ، لا يترك باباً لأن يلتبس بغيره أو يشتبه بسواه ، ولا يُعطي الفرصة لأحد أن يعارضه أو يحوم حول حماه ، بل من خاصمه خُصِم ، ومن عارضه قُصِم ، ومن حاربه هُزِم ...

5- ومن أفضل ما قيل في القرآن ماقاله الإ مام الشاطبي ـ  ـ في مقدمة حرز الأماني :

وإن كتاب الله أوثق شافع = وأغنى غناء واهبا متفضلا

وخير جليس لا يمل حديثه = وترداده يزداد فيه تجملا

وحيث الفتى يرتاع في ظلماته = من القبر يلقاه سنا متهللا

هنالك يهنيه مقيلا وروضة = ومن أجله في ذروة العز يجتلى

يناشد في إرضائه لحبيبه = وأجدر به سؤلا إليه موصلا

6- وقال أبو علي أحمد بن محمد المرزوقي  المتوفى سنة 421هـ هـ ، في صدر كتابه (الأزمنة والأمكنة) وهو يتحدث عن (عِظَمِ شأنِ القُرآنِ) : (اعلم أَنَّ الله تعالى عَظَّمَ شأنَ القرآن ، وفَضَّلَ بيانَهُ بالنَّظمِ العجيبِ ، والتأليف الرصيف على سائر الكلام، وإن وافقه في مبانيه، ومعانيه ثم أودعه من صنوف الحكم، وفنون الآداب والعذر، وجوامع الأحكام والسير، وطرائف الأمثال والعبر، ما لا يقف على كنهه ذوو القرائح الصافية، ولا في بعد فوائده أولو المعارف الوافية، وإن تلاحقت آلاتهم، وتوافقت أسباب التفهم والافهام فيهم، فترى المشتغل به المتأمل له، وقد صرف فكره إليه، وقصر ذكره عليه، قد يجد نفسه أحياناً فيه بصورة من لم يكن سمعه، أو كان بعد السماع نسيه استغراباً لمراسمه، واستجلاء لمعالمه، وذلك أنه تعالى لما أنزله ليفتتح بتنزيله التحدي به إلى الأبد، ويختتم بترتيله وآدابه النذارة إلى انقضاء السند، على ألسن الرسل، جعله من التنبيهات الجلية والخفية، والدلالات الظاهرة والباطنة ما قد استوى في إدراك الكثير منها العالم بالمقلد، والمتدبر، والمهمل.

وإن كان في أثنائه أغلاق لا تتفتح الأشياء بعد شيء

 بأفهام ثاقبة، وفي أزمان متباينة، ليتصل أمد الإعجاز به إلى الأجل المضروب لسقوط التكليف، ولتجدد في كل أوان بعوائده وفوائده ما يهيج له بواعث الأفكار، ونتائج الاعتبار... ). الخ ما قاله .

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الرابعة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:*حكم وأقوال عن القرآن

7- وقال أحمد شوقي في قصيدته نهج البردة يخاطب النبي  ويصف القرآن:

جاء النبيون بالآيات فانصرمت = وجئتنا بحكيم غير منصرمِ

آياتهُ كلما طال المدى جُدُدٌ = يزينهن جلالُ العتق والقِدَمِ

يكاد في لفظة منه مشرفة = يوصيك بالحق والتقوى وبالرحمِ [انظر : الموسوعة الشوقية 5/76]

كلام قديم لا يمل سماعــــه *** تنزه عـن قـــول وفعل ونيتــــي

به أشتفي من كل داء ونوره *** دليل لقلبي عند جهلي وحيرتي

فيا ربِّ متعني بسر حروفه *** ونوِّر به سمعي وقلبـي ومقلتي

8- و كذلك قول منزله سبحانه :( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم أجرا كبيرا ) ، و قول من أنزل عليه ( اقرؤا القرآن , فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه )[الأنترنت موقع ملتقى أهل التفسير – فهد الوهبي ]

9- ومن نفائس العلاّمة الأديب سيد قطب رحمه الله : " إنَّ هذا القرآنُ لا يمنح كنوزه إلا لمن يُقبِلُ عليه " [ معالم في الطريق ( 18 ) ]" إن هذا القرآن لا يعطي سرِّه إلا للذين يخوضون به المعركة ، ويجاهدون به جهاداً كبيرا [ أعلام الدعوة والحركة الإسلامية (671 ) عبد الله العقيل .]

10- ويقول الشِّبْلِي رحمه الله حين كتب عن فضل الاستشفاء بالرقية الشرعية من كتاب ربنا قال :" وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومقنع عام ، وهو النور والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور ، وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه ، ومن تدَّبر من آيات الكتاب من ذوي الألباب وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف ، سوى الموت الذي هو غاية كل حي " آكام المرجان ( 102 )

_ ويأتي البحر البليغ ليسطِّر وينقش سلاسة كَلِمِه من غير تكلُّف ولا عناء ، ليقول :

 " وإنك لتمرُّ بالآية الواحدة ، فتتأمَّلها وتتدبَّرها ، فتنهال عليك معانٍ كثيرة ، يسمح بها التركيب على اختلاف الاعتبارات في أساليب الاستعمال العربي ، وقد تتكاثر عليك ! فلا تكُ من كثرتها في حَصَر ، ولا تجعل الحمل على بعضها منافياً للحمل على البعض الآخر إن كان التركيب سمْحاً بذلك "[ التحرير والتنوير ( 1/ 97 )]

_ وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " القرآنُ حمَّالٌ ذو وجوه " السيوطي في الإتقان ( 1/410 ) وقال ابن الأثير : أي ذو معانٍ مختلفة .

_ وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : " لا تفقه كلَّ الفقه ؛ حتى ترى القرآن وجوهاً "

_ ثم ما أرق لفظ الراغب رحمه الله ، وما أجزل معانيه _ لله درُّه _ حين جاد بهاته الصُّبَابة

: ( أن القرآن - وإن كان لا يخلو الناظر فيه من نور ما يريه ونفع ما يوليه – فإنه :

كالبدر من حيثُ التفتَّ رأيتَه يهدي إلى عينيك نوراً

 ثاقبا ؛كالشمس في كبد السماء وضوءُها يَغشى البلاد مشارقاً ومغاربا ، لكن محاسن أنواره لا يثقفها إلا البصائر الجلية ، وأطايب ثمره لا يقطفها إلا الأيدي الزكية ومنافع شفائه لا ينالها إلا النفوس النقية ،كما صرح تعالى به فقال في وصف متناوليه : { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ* لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }

وقال في وصف سامعيه : { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى}" ( المفردات 54 )

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذه الحلقة الخامسة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان:*حكم وأقوال عن القرآن

وبعدُ : فالقرآن كالجوهرة ؛ فكلما قلَّبْتَ فيه النظر ، تبيَّن لك لوناً رائقا ، وجوهراً فائقا،ألا فلْيَهْنَء المسلمون بكتاب ربهم وليرجعوا له ؛فيهنؤوا ، وقد وعدهم ربهم أنَّ فيه الهدى والرحمة والبشرى ؛فيا وَيْحَهم ! كيف تتقاصر هممهم عن كنوزه ولآلئه ، وتقعد عزائمهم عن النيل من جواهره ودرره وياقوته .

والله إنَّ المغبون كل الغبن من قعد عنه ولم ينهض به شرفاً وعلماً وفهماً وتدبراً ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون .

-لا تذكر الكتب السوالف عنده ***طلع الصباح،فأطفئ القنديلا

-ومن جميل ما قيل في القرآن كلام أبي بكر الصديق

رضي الله عنه يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اشتملت خطبته على هذا النص الذي فيه :(وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وفيه حلال الله وحرامه)كنز العمال1/407

وكذلك قول الشاعر:

-وإن كتــــــاب الله أعظم آيةٍ *** بها افتضح المرتاب وابتأس الشاني

وعدي على شأو البليغ بيانه *** فهيـهــات منه سجــــع قس وسحبانِ

-ومن أبلغ ما وصف به القرآن ،الحديث الذي روي مرفوعاً ،وروي موقوفاً ـ وهو أصح ـ عند الترمذي وغيره من حديث علي  قال :

"كِتَابُ اللَّهِ : فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ،وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ ،وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ ،مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ،وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ ،وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ ،وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ ،وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ،هُوَ الَّذِي لا تَزِيغُ بِهِ الأَهْوَاءُ ،وَلا تَلْتَبِسُ بِهِ الأَلْسِنَةُ ،وَلا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ ،وَلا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ ،وَلا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ ،هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا:  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ،مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ ،وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ ،وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ ،وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ".

-     وَأَيّده بِالمُعجزات أدلّةً=عَلى بَعثِهِ حقّاً بِدونِ اِفتِراءِ

وَمِنها كتاب اللَّه وَهوَ أَجلُّها=كَلام قَديم مُعجِز البلغاءِ

فَقَد عَجزوا عَن أَن يَجيئوا بِمِثلهِ =وَهُمْ حينَئذ مِن أَفصَحِ الفُصَحاءِ

[وهذه الأبيات الثلاثة من البحر الطويل ، ومن قصيدة رائعة طويلة في مدح المصطفى ـ وهي للمفتي فتح الله ? - 1260 هـ- 1844 م وهو عبد اللطيف بن علي فتح الله. أديب من أهل بيروت، تولى القضاء والإفتاء]

-قال ابن مسعود  : ( ينبغي لقارىء القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ،وبنهاره إذا الناس مفطرون، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبورعه إذا الناس يخلطون ، وبصمته إذا الناس يخوضون ، وبخضوعه إذا الناس يختالون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ... ) .

وقال أيضا : ( إذا أردتم العلم فانثروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين )

وقال أيضا : ( لا تهذوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل - أي التمر الرديء وفي رواية الرمل

قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ،ولا يكن هم أحدكم آخر السورة ) .

قال أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي ( ت : 429 هـ ):

( القرآن هو النور المبين ، والحق المستبين ، حبل الله الممدود وعهده المعهود ، وظِلّه العميم ، وصراطه المستقيم ، وحجته الكبرى ، ومحجته الوسطى ، هو الضياء الساطع ، والبرهان القاطع ، هو الواضح سبيله ، الراشد دليله ، الذي من استضاء بمصابيحه أبصر ونجا ، ومن أعرض عنها زلّ وهوى ، فضائل القرآن لا تستقصى في ألف قران ، حجة الله وعهده ، ووعيده ووعده ، يتبين تبيانه من استغلقت دونه المعضلات ، ويستضيء بمصابيحه من غُمَّ عليه في المشكلات ).

=من كلام الباقلاني في كتابه (إعجاز القرآن):

تجد فيه (الحكمة وفصل الخطاب مَجْلُوَّةً عليك في منظر بهيج، ومعرض رشيق، ونظم أنيق غير مُتَعَاصٍ على الأسماع، ولا ملتوٍ على الأفهام، ولا مستكرَهٍ في اللفظ، يَمُرّ كما يمرُّ السهم، ويضيء كما يضيء الفجر، ويذخَرُ كما يذخَر البحر)

=ومن كلامه أيضا في نفس الكتاب:

(الكلام يَبِينُ فضلُه ورجحانُ فصاحته بأن تُذكَرَ منه

 الكلمةُ في تضاعيف كلام، أو تقذَف ما بين شِعْرٍ فتأخذُه الأسماع، وتتشوّفُ إليه النفوس، ويُرى وجه رونقه باديًا غامراً في سائر ما يُقرَنُ به، كالدرّة التي تُرى في سِلْكٍ من خَرَز، وكالياقوتة وسط العِقْد.. وأنت ترى الكلمة من القرآن يُتمثَّلُ بها في تضاعيف كلامٍ كثيرٍ، فإذا هي غُرّةُ جميعه وواسطةُ عِقده، والمنادِي على نفسه بتمييزه، وتخصّصه برونقه وجماله).

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السادسة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان: 

*حكم وأقوال عن القرآن

=ومن كلام بديع الزمان النورسي في كتابه (الكلمات) - الكلمة الخامسة والعشرون:

(هذه البلاغة المعجزة نَبعت من جزالة نظم القرآن وحسن متانته، ومن بداعة أساليبه وغرابتها وجودتها، ومن براعة بيانه وتفوقه وصفوته، ومن قوة معانيه وصدقها، ومن فصاحة ألفاظه وسلاستها).

=وما أحسن ما عبر عنه الإمام ابن القيم حين قال: "فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده، وأقرب إلى نجاته من تدبر القرآن، وإطالة التأمل، وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرهما. وعلى طرقاتهما وأسبابهما وغاياتهما وثمراتهما، ومآل أهلهما، وتَتُل (تضع) في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة. وتثبت قواعد الإيمان في قلبه. وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم. وتبصره مواقع العبر. وتشهده عدل الله وفضله. وتعرفه ذاته، وأسماءه وصفاته وأفعاله، وما يحبه وما يبغضه، وصراطه الموصل إليه، وما لسالكيه بعد الوصول والقدوم عليه، وقواطع الطريق وآفاتها. وتعرفه النفس وصفاتها، ومفسدات الأعمال ومصححاتها وتعرفه طريق أهل الجنة وأهل النار وأعمالهم، وأحوالهم وسيماهم. ومراتب أهل السعادة وأهل الشقاوة، وأقسام الخلق واجتماعهم فيما يجتمعون فيه. وافتراقهم فيما يفترقون فيه. وبالجملة تعرفُهُ الرب المدعو إليه، وطريق الوصول إليه، وما له من الكرامة إذا قدم عليه".

=وقال سهل بن عبد الله التستري : " لو أعطي العبد بكل حرف من القرآن ألف فهم لم يبلغ نهاية ما أودع الله في آية من كتابه لأنه كلام الله وكلامه صفته وكما أنه ليس لله نهاية فكذلك لا نهاية لفهم كلامه .. "أهـ

11- وقال ابن القيم  في مقدمة مدارج السالكين :

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب العالمين وإله المرسلين وقيوم السماوات والأرضين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب المبين الفارق بين الهدى والضلال والغي والرشاد والشك واليقين أنزله لنقرأه تدبرا ونتأمله تبصرا ونسعد به تذكرا ونحمله على أحسن وجوهه ومعانيه ونصدق به ونجتهد على إقامة أوامره ونواهيه ونجتني ثمار علومه النافعة الموصلة إلى الله سبحانه من أشجاره ورياحين الحكم من بين رياضه وأزهاره فهو كتابه الدال عليه لمن أراد معرفته وطريقه الموصلة لسالكها إليه ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي بها صلاح جميع المخلوقات والسبب الواصل بينه وبين عباده إذا انقطعت الأسباب وبابه الأعظم الذي منه الدخول فلا يغلق إذا غلقت الأبواب وهو الصراط المستقيم الذي لا تميل به الآراء والذكر الحكيم الذي لا تزيغ به الأهواء والنزل الكريم الذي لا يشبع منه العلماء لا تفنى عجائبه ولا تقلع سحائبه ولا تنقضي آياته ولا تختلف دلالاته كلما ازدادت البصائر فيه تأملا وتفكيرا زادها هداية وتبصيرا وكلما بجّست معينه فجر لها ينابيع الحكمة تفجيرا فهو نور البصائر من عماها وشفاء الصدور من أدوائها وجواها وحياة القلوب ولذة النفوس ورياض القلوب وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح والمنادي بالمساء والصباح يا أهل الفلاح حي على الفلاح نادى منادى الإيمان على رأس الصراط المستقيم (46:31 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ.

أسمع والله لو صادف آذانا واعية وبصر لو صادف قلوبا من الفساد خالية لكن عصفت على القلوب هذه الأهواء فأطفأت مصابيحها وتمكنت منها آراء الرجال فأغلقت أبوابها وأضاعت مفاتيحها وران عليها كسبها فلم تجد حقائق القرآن إليها منفذا وتحكمت فيها أسقام الجهل فلم تنتفع معها بصالح العمل واعجبا لها كيف جعلت غذاءها من هذه الآراء التي لا تسمن ولا تغني من جوع ولم تقبل الإغتذاء بكلام رب العالمين...

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السابعة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان: 

*حكم وأقوال عن القرآن

12- قال الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني 

فللعمل الإِخلاص شرط إذا أتى = وقد وافقته سنة وكتاب

وقد صين عن كل ابتداع وكيف ذا = وقد طبق الآفاق منه عباب

فلم يبقى للراجي سلامة دينه = سوى عزلة فيها الجليس كتاب

كتاب حوى كل العلوم وكل ما = حواه من العلم الشريف صواب

فإن رمت تاريخًا رأيت عجائبًا = ترى آدمًا إذ كان وهو تراب

ولاقيت هابيلاً قتيل شقيقه = يواريه لما أن أراه غراب

وتنظر نوحًا وهو في الفلك إذ طغى = على الأرض من ماء السحاب عباب

وإن شئت كل الأنبياء وقومهم = وما قال كل منهم وأجابوا

ترى كل من تهوى من القوم مؤمن = وأكثرهم قد كذبوه وخابوا

وجنات عدن حورها ونعيمها = وناد بها للمسرفين عذاب

فتلك لأصحاب التقى ثم هذه = لكل شقي قد حواه عقاب

وإن ترد الوعظ الذي إن عقلته = فإن دموع العين عنه جواب

تجده وما تهواه من كل مشرب = فللروح منه مطعم وشراب

وإن رمت إبراز الأدلة في الذي = تريد فما تدعو إليه تجاب

تدل على التوحيد فيه قواطع = بها قطعت للملحدين رقاب

وفيه الدواء من كل داء فثق به = فوالله ما عنه ينوب كتاب

وما مطلب إلا وفيه دليله = وليس عليه للذكي حجاب

أطيلوا على السبع الطوال وقوفكم = تدر عليكم بالعلوم سحاب

وكم من ألوف في المئين فكن بها = ألوفًا تجد ما ضاق عنه حساب

وفي طي أثناء المثاني نفائس = يطيب بها نشر ويفتح باب

وكم من فصول في المفصل قد حوت = أصولاً إليها للذكي إياب

وفي رقية الصحب الدين= قضية وقدرها المختار حين أصابوا

ولكن سكان البسيطة أصبحوا= كأنهم عما حواه غضاب

فلا يطلبون الحق منه وإنما= يقولون من يتلوه فهو مثاب

فإن جاءهم فيه الدليل موافقا= لما كان للآباء إليه ذهاب

رضوه وإلا قيل هذا مأول= ويركب للتأويل فيه صعاب

تراه أسيرا كل حبر يقوده= إلى مذهب قد قررته صحاب

أتُعرض عنه عن رياض أريضة= وتعتاض جهلا بالرياض مضاب

يريك صراطا مستقيما وغيره= مفاوز جهل كلها وشعاب

تزيد على مر الجديدين جدة= فألفاظه مهما تلوت عذاب

وآياته في كل حين طرية=وتبلغ أقصى العمر وهي كعاب

ففيه هدى للعالمين ورحمة=  وفيه علوم جمة وثواب

فكل كلام غيره القشر لا سوى= وذا كله عند اللبيب لباب

دعوا كل قول غيره وسوى الذي= أتى عن رسول الله فهو صواب

وعضوا عليه بالنواجذ واصبروا= عليه ولو لم يبق في الفم ناب

تروا كل ما ترجون من أي مطلب= إذا كان فيكم همة وطلاب

أطيلوا على السبع الطوال وفوقكم= تدر عليكم بالعلوم سحاب

وكم من فصول في المفصل قدحوت= أصولا إليها للذكي مآب

وما كان في عصر الرسول وصحبه= سواه لهدي العالمين كتاب.

[هذه القصيدة وجدتها منشورة في كتاب: " الحطة في ذكر الصحاح الستة " الصفحة 39 .المؤلف / أبو الطيب السيد صديق حسن القنوجي - دار النشر / دار الكتب التعليمية - بيروت - 1405هـ/ 1985م الطبعة: الأولى ]

13- '' فهذا القرآن ليس ألفاظا وعبارات يحاول الإنس والجن أن يحاكوها . إنما هو كسائر ما يبدعه الله يعجز المخلوقين أن يصنعوه . هو كالروح من أمر الله لا يدرك الخلق سره الشامل الكامل , وإن أدركوا بعض أوصافه وخصائصه وآثاره .

والقرآن بعد ذلك منهج حياة كامل . منهج ملحوظ فيه نواميس الفطرة التي تصرف النفس البشرية في كل أطوارها وأحوالها , والتي تصرف الجماعات الإنسانية في كل ظروفها وأطوارها . ومن ثم فهو يعالج النفس المفردة , ويعالج الجماعة المتشابكة , بالقوانين الملائمة للفطرة المتغلغلة في وشائجها ودروبها ومنحنياتها الكثيرة . يعالجها علاجا متكاملا متناسق الخطوات في كل جانب , في الوقت الواحد , فلا يغيب عن حسابه احتمال من الاحتمالات الكثيرة ولا ملابسة من الملابسات المتعارضة في حياة الفرد وحياة الجماعة . لأن مشرع هذه القوانين هو العليم بالفطرة في كل أحوالها وملابساتها المتشابكة .

أما النظم البشرية فهي متأثرة بقصور الإنسان وملابسات حياته . ومن ثم فهي تقصر عن الإحاطة بجميع الاحتمالات في الوقت الواحد ; وقد تعالج ظاهرة فردية أو اجتماعية بدواء يؤدي بدوره إلى بروز ظاهرة أخرى تحتاج إلى علاج جديد !

إن إعجاز القرآن أبعد مدى من إعجاز نظمه ومعانيه , وعجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله هو عجز كذلك عن إبداع منهج كمنهجه يحيط بما يحيط به '' [قاله  الباحث في القرآن والسنة: علي بن نايف الشحود ؛من مقدمة كتابه : " الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم " [الأنترنت موقع ملتقى أهل التفسير  ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثامنة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان: 

*حكم وأقوال عن القرآن

وقال العلماء :

= ابن القيم : اذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك

=الحسن البصري :تفـقـَّـد الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة والقرآن والذكر ، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر ، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه

=احمد الشقيري :القرآن : هوَ جنّة ، هوَ رِفعة ، هوَ

هِدآية ، هوَ سبيل إسعآد وَ دربُ أمآن

محمد الغزالي : نص القرآن على الغاية من إخراج الزكاة بقوله: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فتنظيف النفس من أدران النقص والتسامى بالمجتمع إلى مستوى أنبل هو الحكمة الأولى. ومن أجل ذلك وسع النبى صلى الله عليه وسلم فى دلالة كلمة الصدقة التى ينبغى أن يبذلها المسلم فقال: تبسمك فى وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة . وهذه التعاليم فى البيئة الصحراوية التى عاشت دهورا على التخاصم والنزق تشير إلى الأهداف التى رسمها الإسلام وقاد العرب فى الجاهلية المظلمة إليها.

=مصطفى محمود : ومن دلائل عظمة القرآن و إعجازه أنه حينما ذكر الزواج، لم يذكر الحب و إنما ذكر المودة و الرحمة و السكن … سكن النفوس بعضها إلى بعض و راحة النفوس بعضها إلى بعض ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) ( الروم – 21 ) إنها الرحمة و المودة.. مفتاح البيوت و الرحمة تحتوي على الحب بالضرورة.. و الحب لا يشتمل على الرحمة، بل يكاد بالشهوة أن ينقلب عدوانا و الرحمة أعمق من الحب و أصفى و أطهر. و الرحمة عاطفة إنسانية راقية مركبة، ففيها الحب، و فيها التضحية، و فيها إنكار الذات، و فيها التسامح، و فيها العطف، و فيها العفو، و فيها الكرم. و كلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية. و قليل منا هم القادرون على الرحمة و بين ألف حبيبة هناك واحدة يمكن أن ترحم، و الباقي طالبات هوى و نشوة و لذة.

=الليث بن سعد : ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن ؛ لقول الله عز وجل : ( و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له و أنصتوا لعلكم ترحمون) ، و (لعل) من الله واجبة

= محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم: «اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه».

=محمد صلى الله عليه وسلم «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»

= إبراهيم السكران : انبعاث صوت القارئ بالقرآن بين

 أمواج الليل الساكن قصة تنحني لها النفوس.

= ابن تيمية : من تدبر القرآن طالبا الهدى منه ؛ تبين له طريق الحق

=أحمد إبراهيم أبو غالي : من أراد أن يحدثه الله فليقرأ القرآن

= أحمد شوقي إبراهيم : الحقائق الكونية دليل على أن الذي خلق الحقائق هو الذي أنزل القرآن

[الأنترنت – موقع حكم عن القرآن ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة التاسعة والعشرون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:  *حكم وأقوال عن اللسان

#احفظ لسانك ايها الانسان #يوجد مثل قديم يقول لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك،   # إن اللسان هو مفتاح الحكمة وهو الذي يدفع الآخرين لاحترامنا أو لا من خلال كلامنا، فيجب أن يكون كلامنا موزون دائماً، الذي يخرج من القلب يدخل القلب والذي خرج من اللسان لم يجاوز الآذان.# ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ،ولا أخبث منهما إذا خبثاً. #ما حبس الله جارحة في حضن أوثق من اللسان: الأسنان أمامه، والشفتان من رواء ذلك، واللهاة مطبقة عليه، والقلب من وراء ذلك فاتق الله ولا تطلق هذا المحبوس من حبسه إلا إذا أمنت شره. #إن لم تملك لسانك تندم. #رأس الحكمة عقل اللسان. #حذار أن يسبق لسانك تفكيرك.# ويل للرأس من اللسان. #خلق الله للإنسان لسانا واحدا وأذنين لكي يسمع اكثر مما يتكلم.

#عود لسانك قول الخير تنج به..

من زلة اللفظ لا من زلة القدم..

واحرز كلامك من خل تنادمه..

إن النديم لمشتق من الندم. .

اسمع مخاطبة الجليس ولا تكن..

عجلا بنطقك قبلما تتفهم..

لم تعط مع أذنيك نطقا واحدا..

إلا لتسمع ضعف ما تتكلم.

#إننا نتحدث دائما أحاديث سوء حين لا يكون لدينا شيء نقوله. #لا شيء أطيب من اللسان إذا طاب، ولا أخبث منه إذا خبث. قال الرأس للسان: ما دمت أنت جاري فلن أعرف الراحة في حياتي. #أشد الناس بلاء وأكثرهم عناء من له لسان مطلق، وقلب مطبق، فهو لا يستطيع أن يسكت ولا يحسم أن يتكلم. #في اللسان يختبئ تنين لا يسفح الدم ولكنه مع ذلك يقتل. #رأيت اللسان على أهله.. إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا.

#أي بني إنه من يرحم يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يقل الخير يغنم، ومن يقل الباطل يأثم، ومن لا يملك لسانه يندم.# يهدم الوقت كل ما بني، ويهدم اللسان كل ما سيبنى. #أشد السموم فتكا سم اللسان. #من حكم لسانه شانه وأفسد شأنه. #للسيف حدان، وللسان مئة حد. #في اللسان هلاك الإنسان. #عن ابي موسى الشعري قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما احب (أو ما شاء) (المعنى: اسعوا في تلبية من يطلب حاجة من طريقكم او بوساطتكم، يحصل لكم الأجر بشفاعتكم سواء اقضيت الحاجة ام لا.. والله ينفذ قضاءه المقدر في علمه الأزلي من حصول الأمر او عدم حصوله، وإنما يحقق على لسان نبيه إذا شفعتم عنده لأحد ما يريده هو تبارك وتعالى).. ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها. #لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. #الصدق أن لا يكذب اللسان، والصديقية أن لا يكذب القلب. #كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل. وخز اللسان أحد من وخز السنان. #اللسان الطويل دلالة على الغيرة. #ثم لما كانت العرب تضع الشيء لمعنى على العموم، ثم تستعمل في الأمور الخاصة ألفاظا أخرى خاصة بها فرق ذلك بنا بين الوضع والإستعمال.# قلب الأحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه. #يقول عبد الوهاب عزام: الفكر لا يحد، واللسان لا يصمت، والجوارح لا تسكن، فإن لم تشغلها بالعظائم، اشتغلت بالصغائر، وإن لم تعملها في الخير عملت في الشر؛ فعلمها التحليق تكره الإسفاف، وعرفها العز تنفر من الذل. #الجمال في اللسان والكمال في العقل. #الإيمان معرفة بالقلب وإفراز باللسان وعمل بالأركان. #. كلما كان القلب صغيرا ازداد اللسان طولا. #المحامي لسان وحنجرة وثوب. #نستدل على مساوئنا من لسان غيرنا.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *حكم وأقوال عن اللسان

 #اللسان الذي طوله ثلاث عقد، قد يقتل رجلا طوله ستة أقدام. #يغسل الماء كل شيء تقريبا إلا اللسان السيئ. #اللسان الطويل.. دلالة على اليد القصيرة. #أربعة يجب ضبطها: اللسان، والأعصاب، والنفس، والشعور. #إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب، وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان. #رئتان تمتلآن بالهواء، ولسان يذكر “الحمد لله ”.. هذا ما أحتاجه دائماً للتعامل مع اللحظة الأولى في الموقف العصيب.

#جراحات السهام لها التئام.. ولا يلتام ما جرح اللسان. #نزه لسانك عن قول تعاب به.. وارغب بسمعك عن قيل وعن قال. لا خير في ود امرئ متملق.. حلو اللسان وقلبه يتقلب.. يعطيك من طرف اللسان حلاوة.. ويروغ منك كما يروغ الثعلب. استبدل الخيفة من أمانه.. من لم يكن يحذر من لسانه. وإذا جنايات الجوارح تعددت.. فأشدها يجني عليك لسان. #اللسان المدجن عصفور نادر. #اللسان عضو صغير به يكشف الأطباء عن أمراض الجسد، والحكماء عن أمراض النفس. #اللسان سيف قاطع لا يؤمن حده، والكلام سهم نافذ لا يؤمن رده. #اللسان يقاوم لأنه لين، والأسنان تستلم لأنها صلبة.

#ما من شيء أولى بطول سجن من لسان. #القلم لسان البصر، يناجيه بما استتر عن الأسماع إذا نسج حلله، وأودعها حكمه. #من الخير أن تزل قدم الإنسان بدلا من لسانه. #أعطوني لسان خطيب واحد وخذوا مني ألف مقاتل.

#احفظ لسانك أيها الإنسان.. لا يلدغنك إنه ثعبان.  كم في المقابر من قتيل لسانه.. كانت تهاب لقاءه الشجعان. #لسان المؤمن من وراء قلبه، وقلب الكافر من وراء لسانه. #المرء باصغريه: قلبه ولسانه.

#واحفظ لسانك واحترز من لفظه.. فالمرء يسلم باللسان ويعطب. #لسانك حصانك،إن صنته صانك. #بلاء الإنسان من اللسان. #تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه.

#وكم عثرة لي باللسان عثرتها.. تفرق من بعد اجتماع من الشمل.. يموت الفتى من عثرة لسانه.. وليس يموت المرء من عثرة الرجل.. فعثرته من فيه تذهب نفسه.. وعثرته بالرجل تبرأ على مهل. لسان المرء ينبئ عن حجاه.. وعي المرء يستره السكوت. #لسان الإنسان دفة زورقه. #اللسان الطويل يقصر العمر.

#إن اللسان إذا حللت عقاله.. ألقاك في شنعاء ليس تقال. #قد تأتيك النصيحة النافعة على لسان مجنون. #يقول اللسان للجوارح كل صباح وكل مساء: كيف أنتن.. فيقلن: بخير إن تركتنا. #إعقل لسانك إلا في أربعة: حق توضحه، وباطل تدحضه، ونعمة تشكرها، وحكمة تظهرها. #نهش الأسنان ولا نهش اللسان. #لساني عدوي. #الخط لسان اليد. #ولابد للترجمان من أن يكون بيانه في نفس الترجمة.

#ليست العربية لأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي من اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي. #واللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم

 التي هم بها يتميزن.

#وسمعك صن عن سماع القبيح.. كصون اللسان عن النطق به.. فإنك عند استماع القبيح.. شريك لقائله فانتبه.

 يعطيك من طرف اللسان حلاوة.. ويروغ منك كما يروغ الثعلب. #باللسان يسكت الأنام، بالسكوت يتكلم الحجر.

#يا لكثافة الشوك الذي تخبئه عضلة اللسان.

#رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان. #الهمة لسان ما انطوت عليه نفسك فليكن لك لسان.

#أنا أسمعك عبارة لا بد أن ينطقها لسان حال لا لسان مقال. #فما لي لا أقول ولي لسان وقد نطق الزمان بلا لسان. #اللسان قتال. الروح تخشع واللسان يسبح والجسد يركع.

[الأنترنت – موقع موضوع (أقوال عن اللسان بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الواحدة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم وأقوال عن الشهداء

الشهيد مرتبته عند الله عالية فقد قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون)، أقوال عن الشهداء :

#أقر بالذنب مذمتي من ناقص.. فهي الشهادة لي بأني كامل. الضمائر الصحاح اصدق شهادة من الألسن الفصاح. إن أرواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق في ثمرة الجنة أو شجرة الجنة. الشهداء هم الذين وضعوا أسس الحضارة. ليس الشهادة الا من يموت على حق . فالشهادة دعوة لكل الأجيال في كل العصور: إذا استطعت، انتزع الحياة وإلا فقدمها. الشهادة بغير شفاعة أرخص من ورق اللحم.. الجهاد باب من ابواب الجنة. يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء. أشرف الموت موت الشهداء. الشهادة في سبيل الوطن ليست مصيرا سيئا، بل هي خلود في موت رائع. ماذا يفعل أعدائي بي.. جنتي وبستاني في صدري حبسي خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة. خير المطالع تسليم على الشهداء.. أزكى الصلاة على أرواحهم أبدا.. فلتنحن الهام إجلالا وتكرمه.. لكل حر عن الأوطان مات فدى. وإذا أتتك مذمتي من ناقص.. فهي الشهادة لي بأني كامل. علينا أن نستذكر كل شهيد في هذا الوطن كذكرى أيّام ولاداتهم واستشهادهم وأن لا ننسى بأن الجلادين الذين قتلوهم فلم يكن هدفهم سوى أن يمحوا أثرهم من هذه الدنيا وبسكوتنا نحن سنحقق أهدافهم، ولكن إن شاء الله أن الشعب سيبقى دائماً وفياً لهؤلاء الأبطال وأن يبقى على العهد وفي نفس الطريق يسير. كلّ قطرة دم سقت نخيل الوطن فارتفع شامخاً، وكلّ روح شهيد كسّرت قيود الطواغيت، وكل يتيم غسل بدموعه جسد أبيه الموسّم بالدماء وكل أم ما زالت على الباب تنتظر اللقاء. الشهيد هو رمز الإيثار، فكيف يمكن لنا أن لا نخصص شيئاً لهذا العظيم فأيام الدنيا كلها تنادي بأسماء الشهداء وتلهج بذكر وصاياهم، فأنّا لنا أن لا نصغي لها. حين يبذل الشهيد روحه طواعية، حين يثبت في مواجهة الموت، حين يسمو على الحياة التي نحرص عليها بغريزة أساسية، مثلنا مثل سائر المخلوقات.تهرب القطة حين نفزعها، يطير العصفور حين نقترب منه، كلنا نحرص على الحياة، مهما ضقنا بها، حتى لو تمنينا الموت بطرف اللسان، تكذّبنا جوارحنا، لأنه حين يقترب الخطر، أو توشك أن تدهمنا سيارة، نقفز إلى الرصيف المجاور، بسبب الرعب، رغم أننا كنا منذ دقيقة واحدة نتحدث عن ضجرنا بالحياة. الشهادة أحد المرامي التي نرمي إليها فإذا ما أطلت برأسها سوف لانكون إلا مرحبين بها. لا تبكه فاليوم بدء حياته.. إن الشهيد يعيش يوم مماته. من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه. يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي.. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر).. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون الشهداء فيكم) قالوا: يا رسول الله، من قتل في سبيل الله فهو شهيد.قال: (إن شهداء أمتي إذا لقليل) قالوا: فمن يا رسول الله.. قال: (من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد) من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه (اي طلب منه مثلا الارتداد عن دينه، فابى فقتل) فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد). جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ارأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي.. قال: (فلا تعطه مالك).قال: ارأيت إن قاتلني.. قال: (قاتله) قال: أرايت إن قتلني.. قال: (فأنت شهيد).. قال: أرأيت إن قتلته.. قال: (هو في النار).. (ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله فتمسه النار). (ما من عبد يموت، له عند الله خير، يحب أن يرجع إلى الدنيا وان له الدنيا وأن له الدنيا وما فيها، خلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى).

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثانية والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *حكم وأقوال عن الشهداء

. الشهيد نجمة الليل التي ترشد من تاه عن الطريق، وتبقى الكلمات تحاول أن تصفه ولكن هيهات، فهذا هو الشهيد. أيكون الشهيد هو الإنسان الكامل الذي أسجد الله له الملائكة.. الإنسان الأسمى الذي حلم به أفلاطون.. الإنسان السوبر الذي ضل عنه نيتشه أهدي سلاماً طأطأت حروفه رؤوسها خجلة، وتحيةً تملؤها المحبة والافتخار بكل شهيد قدّم روحه دفاعا عن الدين يقوم الوطن لينحني إجلالاً لأرواح أبطاله، وتغيب الشمس خجلاً من تلك الشموس. إن على كلّ واحد منّا قد أنعم عليه فكان ممن عايش الشهداء أن يتحدث عنهم، عن أخلاقهم وصفاتهم الرائعة وكلماتهم النيّرة، فهذه بنظري أمانة في أعناقنا علينا أن نؤديها، فإذا كنا نحن من أنعم علينا بمعايشتهم لا نتحدث عنهم فمن الذي سينقل كلماتهم الطيبة وسماتهم الصالحة إلى الآخرين الذين حرموا من معرفتهم، أو إلى الأجيال الأخرى القادمة التي لا تعرف بأن على هذه الأرض مشى أناس قد يكونوا من أفضل من كانوا في عصرهم. الهول والويل، والصراخ والعويل، والرصاص المنهمر، والدماء تتفجر، والشهداء يسقطون، من أى سبيكة ذهب صيغت نفوس هؤلاء الشهداء، كيف استطاعوا أن يثبتوا ويهزموا الرعب من الموت والخوف من الرصاص، أي روح قدسية تملكتهم في تلك اللحظة، أي بطولة يعجز عن وصفها اللسان. ليس هناك كلمة يمكن لها أن تصف الشهيد، ولكن قد تتجرأ بعض الكلمات لتحاول وصفه، فهو: شمعة تحترق ليحيا الآخرون، وهو إنسان يجعل من عظامه جسراً ليعبر الآخرون إلى الحرية وهو الشمس التي تشرق إن حلّ ظلام الحرمان والاضطهاد. نحن نظلم شهدائنا مرة أخرى فهم ظلموا وقتلوا ونحن نأتي لنظلمهم ثانية فنغطّي آثارهم، وندفن أفكارهم كما دفنت أجسادهم ظلماً وعدواناً أهذا جزاء الشهيد.. أهذا هو جزاء تلك الدماء الطاهرة.. أمن الحبّ لهم أن لا ننشر أفكارهم، إن الأمة التي تنسى عظمائها لا تستحقهم. الشهيد هو لحظة التسامي فوق هذه الغرائز العمياء، حينما يثبت في مواجهة الموت، ويعلو فوق الانعكاسات الشرطية، وقتها يتحقق فيه الإنسان الكامل الذي ترفع له التحية العسكرية، وتسجد له الملائكة في السماء. في ظاهر الأمر نحن أحياء وهم أموات، أما الحقيقة فإننا نعيش حياة الموت، نمارس العيش المزيف، نركض خلف قوس قزح، نلهو، نعبث، نضحك ونبكي، نحمل الهم على الأرزاق، نولول على صفقاتنا البائسة التي لا تنجح، نتشاجر على حطام الدنيا، نتفاخر، نحيا كالأنعام، نركض خلف ألف وهم ووهم، تداهمنا الرغبة واللذة والانشغال في توافه الأشياء، نعيش بضع سنين أخرى وفي النهاية.. يأتي الموت. عندما يرتقي الشهيد ويسير في زفاف ملكي إلى الفوز الأكيد، وتختلط الدموع بالزغاريد عندها لا يبقى لدينا شيئاً لنفعله أو نقوله، لأنه قد لخّص كل قصتنا بابتسامته.  [الأنترنت – موقع موضوع (أقوال عن الشهداء بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*أجمل حكم وما قيل عن النجاح

النجاح شعور رائع عندما تبدأ بعمل أمر ما وتنتهي بنجاح وعندها يصبح شعورك رائع لا يوصف بفرحة النجاح، لا يصل الناس الى حديقة النجاح، دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الارادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات.  ارادة النجاح مهمة، لكن الاهم منها ارادة التحضير للنجاح. الارادة الصادقة للانسان.. تشبه قوة خفية تسير خلف ظهره، وتدفعه دفعاً للامام على طريق النجاح.. وتتنامى مع الوقت حتى تمنعه من التوقف أو التراجع. لا شئ ضروري لتحقيق النجاح بعد التوكل على الله أكثر من المثابرة لانها تتخطى كل العراقيل. ثمرة النجاح تأتي من الصبر الطويل. يجب لكي تنجح أن تكون رغبتك في النجاح أكبر من خوفك من الفشل. عندما تحقق النجاح لا تظن أنك ستسترخي للإستمتاع به، اذ إن أحداً لن يتيح لك ذلك. إذا كان مصعد النجاح معطلاً، استخدم السلم درجة درجة. قبل أن يحاول المرء أن يصبح ناجحاً، عليه أن يحاول أن يكون أنساناً له قيمة، وبعدها يأتي النجاح تلقائياً. النجاح أحياناً معلم سيء، إذ أنه يجعل الاذكياء يظنون أنهم لا يخسرون. يأتي النجاح من القرارات الصائبة، والقرارات الصائبة تأتي من التقدير السليم للامور، والتقدير السليم يأتي من التجارب، والتجارب تأتي من التقدير الخاطئ للامور. إن قاعدة النجاح الاولى التي تعلو على اية قاعدة اخرى، هي امتلاك الطاقة فمن المهم معرفة كيفية تركيز هذه الطاقة وترويضها وتوجيهها على الاشياء الهامة، بدلا من تبديدها وتشتيتها على الاشياء التافهة وغير المجدية. لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته، بقدر ما يقاس بالصعاب التي يتغلب عليها. نبدأ طريق النجاح حقاً حالما ننتصر على ال (أنا) في داخل كل منا. إن التاريخ هو ذاكرة الامم، أو معمل كبير لتجارب البشرية، يحفل بمعادلات النجاح لمن يحسن صياغتها. يعتمد نجاح القرار على أمرين: المعلومات المتوفرة، والعقل الذي يصنع القرار. أساس النجاح في الإدارة هو أن تستفيد أقصى ما يمكن من قوة الآخرين، وأقل ما يمكن من ضعف الآخرين. الانتصار في المعارك ليس هو النجاح التام.. النجاح التام هو أن تكسر مقاومة العدو بدون قتال. النجاح.. سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيبك. النجاح .. هو أن تنتقل من فشل الى فشل بدون أن تفقد حماسك. إن مسالك النجاح وطرقه كثيرة، فإذا سعيت لبعضها فلا تكتفي بما وصلت وأسع بأن تسلك البعض الآخر، بل واعمد أن تبحث بنفسك عن مسالك أخرى للنجاح، وأن تنقب عن دروب جديدة لم يسبقك إليها أحد، حتى تكون ناجحاً ومبدعاً. النجاح لا يحتاج الى كثير من العلم، ولكنه يحتاج الى الحكمة. التركيز هو أساس النجاح في السياسة، في التجارة، في العمل.. وفي العلاقات الانسانية كافة. سيكون أمراً رائعاً أن أبلغ قمة النجاح، لكن الاروع من ذلك يا صديقي هو أن نتكاتف ونتظافر أنا وأنت، لنصل سوية الى هناك. الذي يريد النجاح يحترم غيره من المتفوقين ويتعلم منهم. سر النجاح هو الثبات على الهدف. يتقرر الفشل الى حد كبير بالاشياء التي نسمح بحدوثها، بينما يتقرر النجاح بالاشياء التي نحدثها. لكل نجاح أعداء .. استعذ بالله دوماً. اذهب إلى النوم شاعراً بأنك ناجح في كل ليلة وراضٍ تماماً، وفي النهاية ستنجح في زرع فكرة النجاح في عقلك الباطن، اعتقد أنك ولدت لتنجح، وستحدث العجائب كلما دعوت الله. لا أحد يحتكر النجاح لنفسه، النجاح ملك لمن يدفع الثمن. كن منظماً ومستقيماً في حياتك، وستكون فائق النجاح في عملك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*أجمل حكم وما قيل عن النجاح

النجاح فى الزواج لا يحتاج إلى أن تتزوج الشخص الصحيح.. النجاح يتطلب أن تكون أنت الشخص الصحيح. ومن الخطأ اعتبار النجاح أو الفشل حكراً على وجود أو غياب رجل واحد. لا أعتقد أن هناك ناجحاً حقيقياً يعتقد أنه قد حاز النجاح الذي يريده. النجاح هو الجزء الأصغر من التجربة. النجاح هو نتيجة للرأي الصائب و الرأي الصائب هو نتيجة للخبرة والخبرة هي نتيجة للفشل في إصدار الأحكام. القدرة على التَّرْك.. أساس النجاح. عندما لا يكون أمامك خيار إلا النجاح فيما تفعله فإن المعجزات تتساقط عليك من السماء. سر النجاح باختصار لا ترتبك. الفشل ليس عدم النجاح.. الفشل هو جهل أسباب عدم النجاح. أن اشتراطات النجاح قد تصنع إن لم تملك. يبقى النجاح في كل شيء له تأثير السحر في أنشراح الروح وتحقيق الذات. فالنجاح يولد صغيراً ثم يكبر مع الأيام إن تعاهده صاحبه بالتعليم والتدريب، ولو كان بكميات قليلة. سر النجاح هو الأدب حتى لو كان أدباً مزيفاً لا أصل له ولا فصل. ثمن النجاح اقل بكثير من ثمن الفشل. أصول النجاح أربعة: التخطيط، والعمل، والصبر، والتوكل على الله. ما الفشل إلا المفتاح الذى تفتح به أبواب النجاح. النجاح سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيبك. قد أعجز من عبء مطلوب حمله فأقول: أستعين بالله لعله يمدنى بقوة من عنده أستطيع بها النجاح. النجاح لا ينفعنا بل ينفعنا الامتياز في النجاح. لا تختر في موقع القيادة أولئك الذين يشيرون إلى ما هو أعلى من دورهم في النجاح أو النصر. إن أي نجاح لايتحقق إلا بفشل الاخرين هو في حقيقته هزيمة ترتدي ثياب النصر. لا أحد منا يمكن أن يحقق النجاح بأن يعمل لوحده. سيكون الفائزون أولئك الذين قامو بإعادة تشكيل طريقة تدفق المعلومات في شركاتهم. كل ما نحتاجه لتحقيق النجاح في الحياة هو الجهل والثقة. العديد من حالات الفشل في الحياة هم الناس الذين لم يدركوا مدى قربهم من النجاح عندما تخلو. من الجيد الاحتفال بالنجاح ولكن الأهم استخلاص العبر والدروس من الفشل. نجاحك وسعادتك تكمن فيك. ذنب الثعلب يساعدنا على النجاح أكثر من مخالب السد. الإخفاق بشرف خير من النجاح بفشل. نحن من نصنع النجاح أو الفشل وليس الظروف. لم يكن تفوقي بالمدرسة نتيجة لنبوغي بل لإصراري وتصميمي على النجاح. اليأس هو آخر محاولة قبل النجاح. أن تحاول مراراً لا يعني أنك غير قادر على النجاح بل يعني أنك غير قابل بالفشل. سر النجاح في الحياة أن تواجه مصاعبها بثبات الطير في ثورة العاصفة. إن النجاح هو محصلة اجتهادات صغيرة تتراكم يوماً بعد يوم. إن النجاح ليس دائماً وليد الأفكار الثورية، فكثيراً ما يكون مفتاحه فكرة بسيطة. لا يكفي التوصل الى النجاح.. المهم أن نبقى ناجحين. اذا لم نجد طريق النجاح فعلينا أن نبتكره. الاخلاص سبعة اعشار النجاح في العمل. اعشق النجاح، ولذلك أسعى اليه دائماً.. وأحلى ما فيه أني أسارع دائماً بعد كل نجاح أحققه الى السجود شكراً لله سبحانه. كل من حقق نجاحاً مالياً وعملياً سيخبرك أنه عليك في بداية حياتك العملية أن تعمل بذكاء وشقاء.. عليك أن تدفع ثمن النجاح مقدماً وكاملاً، وليس هناك طريق مختصر. النجاح في المنزل أولاً. سر النجاح هو النظام.. نظام صارم يقضي على الفوضى في حياتك. إن سر النجاح هو أن تتعلم كيف تستخدم الألم والمتعة بدلاً من السماح للألم والمتعة باستخدامك. من يريد النجاح يكون جريئاً.. لا يتهيب كثيراً من الاخفاق أو الخسارة.

[الأنترنت – موقع موضوع (أجمل ما قيل عن النجاح بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*أجمل حكم وأقوال في بر الوالدين

بر الوالديّن البر هو الخضوعِ والطّاعة، وهو عكس العقوق والعصيّان، و بر الوالديّن من أسبابِ دخول الناس الجنّة، أو الطّرد منها. وإنّ أقل ما يمكن للإنسان فعلهُ اتجاه والديه، تقديراً لتعبهما وجهدهما اتجاهه؛ هو برّهما، وطاعتّهما، ومساعدتهما في كل ما يحتاجانه خاصة عند تقدمهما بالعمر. يا من تحتِ قدميّك الجنّة: اعذرني إن قصّرت يوماً. أسهل الطرق لإرضاء ربّك؛ هو إرضاء والديك. إن الله تعالى قسّم هذه الحقوق وجعلها مراتب، وأعظم تلك الحقوق الحق العظيم، بعد حقّ عبادة الله سبحانهُ وتعالى وإفراده بالتوحيد، وهو الحقّ الذي ثنّى به سبحانه وما ذكر نبيًّاً من الأنبياء، إلاّ وذكر معه هذا الحقّ، الذي من أقامه يكفّر الله به السيئات، ويرفع به الدرجات، ألا وهو الإحسان للوالدين. قلب الأم حفرة عميقة؛ ستجد المغفرة دائماً في قاعها. إن والديك أحسنا إليك في ضعفك، وربيّاك حتّى بلغتّ أشدك، أتقلّب لهما ظهر المحن عند حاجتهما إليك؛ فأحسن إلى من أحسن إليك. أيّها الابن: الوالدان؛ بابان للخير مفتوحان أمامك، فاغتنم الفرصة قبل أن يغلقّا، واعلم أنّك مهما فعلت من أنواع البرّ بوالديّك؛ فلن ترد شيئاً من جميلهما عليك. برّ الوالدين؛ أن تبذل لهما ما ملكت، وتعطيعهما فيما أمراك، ما لم يكن معصيّة. لما ماتت أم إياس بن معاوية بكى عليها، فقيل لهُ: ما يبكيك، فقال: كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة؛ وأغلق أحدهما. اكسب طاعة ابنك بطاعة والديك، لا يغلق أمامك باب، إلا ومفتاحهُ؛ ببرّ والديك. ما من مؤمن لهُ أبَوّان فيصبح، ويمسي، وهو محسن إليهما؛ إلّا فتح الله له بابيّن من الجنّة. تسقطُ الرجولةُ؛ إذا ارتفع صوتك على من تعب في تربيّتك. برّ الوالدين ليس شعارات ترفع؛ إنّما هو تطبيق عمليّ. يمكنك أن تنسّيني كل شيء؛ إلّا ما تعلّمته من أمّي. الكون على اتّساعه لا يضاهي أبداً سعة قلب أبي. إن رجلاً من أهل اليمن حمل أمه على عنقه، فجعل يطوف بها حول البيت، وهو يقول: إنّي لها بعيرها المدلل، إذا ذعرت ركابها، لم أذعر وما حملتني أكثر، ثم قال لابن عمر: أتراني جزيتها؟ فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لا، ولا بزفرة واحدة من زفراتِ الولادة. من قال أفٍ فقد عقَّ والديه، فكيف بمن قال أعظم من ذلك، وكيف بمن قاطعهما أو أساء إليهما. إذا جعلك والديك أميراً مدللاً في صغرك، فاجعلهم ملوكاً في كبرك. والدي الحبيب، أنت طبٌ وطبيب، وكنز أباهي به القريب والغريب، دمك يجري في عروقي، وأنت معي أبداً لا تغيب. العيش ماضٍ فأكرم والديّك به، والأمّ أولى بإكرامٍ وإحسانٍ، وحسبها الحمل والإرضاع تدمنه، أمران بالفضل نالا كلّ إنسان. كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: احذروا دعاء الوالدين، فإنّ في دعائهما النماء، والانجبار، والاستئصال، والبوار. إنّ من أعظم حق الوالدين؛ أن قرن الله حقهما بحقه في كتابه الكريم، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فالله له نعمة الخلق والإيجاد، والوالدين لهما بعد الله؛ نعمة التربية والإيلاد. أحنّ إلى الكأس التي شربت بهِ أُمي، وأهوى لمثواها التّراب وما ضمَّ. علمتّني يا أبي معنى السعادة، وأهديتَني من طيبة قلبك قلادة، وجدتُ فيك الوفاء بكبرِ الوطن والبلدان، وأنت الوطن الذي عشت رافعاً رأسي لهُ. طيبة الأب أعلى من القمم، وطيبة الأم أعمق من المحيطات. كما أعطوك حقك في ضعفك؛ فلا تنسَ حقهما في ضعفهما. برّ الأم والأب طريق للدخول الجنة، إذا تريد أن يبرّك أبناؤك فبرّ والديك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليكم

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السادسة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*أجمل حكم وأقوال في بر الوالدين

إن الله ليعجل هلاك العبد إذا كان عاقّاً لوالديه ليعجل له العذاب، وإن الله ليزيد في عمرِ العبد؛ إذا كان باراً؛ ليزيد برّاً وخيراً. كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله إلى يوم القيامة، إلا العقوق؛ فإنّه يعجل له في الدنيا، وكما تدين تدان. أطع الإله كما أمر، واملأ فؤادك بالحذر، وأطع أباك فإنّه ربّاك من عهد الصّغر. أدعيّة للوالدين اللهم اغفر لوالداي، وارحمهما، وعافهما، واعف عنهما، وأكرم نزلهما، ووسع مدخلهما، واغسلهما بالماء والثلج والبرد، ونقّهما من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلهما داراً خيراً من دارهما، وأهلاً خيراً من أهلهما، وأدخلهما الجنّة بغير حساب، وأعذهما من عذاب القبر، اللهم واجعل قبرهما روضة من رياض الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار، اللهم مد لهما في قبرهما مد بصرهما، اللهم أنزل على قبرهما الضياء والنور، والفسحة والسرور، اللهم أفسح لهما في قبرهما، ونوّر لهما فيهما، برحمتك يا أرحم الرحمين. اللهم ورضّ آبائنا علينا، اللهم ولا تتوافاهما، إلا وهما راضيان عنّا تمام الرضى، اللهم وأعنّا على خدمتهما كما يبغي لهما علينّا، اللهم اجعلنا بارّين طائعين لهما، اللهم ارزقنا رضاهما، ونعوذ بك من عقوقهما، اللهم ارزقنا رضاهما، ونعوذ بك من عقوقهما، اللهم ارزقنا رضاهما، ونعوذ بك من عقوقهما، اللهم آمين. اللهم وفقنّا، ووفق ازواجنا، وأولادنا لبرّ والدينا، وارزق والدينا حب أزواجنا وأولادنا اللهم ردنا إلى والدينا رداً جميلاً، اللهم لا تجعلنا ممن يرفع عليهم يداه أو يرفع عليهما صوته، اللهم من كان بين والدينا مهموماً ففرج همه، ومن كان منه مديوناً ففك دينه، ومن كان منهم مريضاً فرد له عافيته، اللهم اجعل والدينا من أسعد السعداء، اللهم لاتجمع لهم بين حزن الدنيا وشقاء الآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم رحماك رحماك يالله وارزقنا وياهم حسن الخاتمة اللهم لا تحزنا بوالدينا، اللهم اجعلنا ذخراً لوالدينا يا رب العالمين بعد وفاتهم بصلاحنا وصلاتنا وصدقاتنا، اللهم وأقر أعينهما بما يتمنياه لنا في الدنيا.‎ اللهم وما تلونا من تلاوةٍ فزكّيتها، وما صلينّا من صلاة فتقّبلتها، وما تصدقنا من صدقةٍ فنميتّها، وما عملنا من أعمالٍ صالحةٍ فرضيتّها، فنسألك اللهم أن تجعل حظهم منها أكبر من حظوظنا، وقسمهم منها أجزل من أقسامنا، وسهمهم من ثوابها أوفر من سهامنا، فإنّك وصّيتنا ببرهم، وندبتنا إلى شكرهم، وأنت أولى بالبر من البارّين، وأحق بالوصل من المأمورين. ربّي ارزقني برّ أمي وأبي، ربّي أدمهم لي نعمة، ومدّهم بالصحة والعافية، وأدخل البهجة على قلوبهم، وارحمهم في الدنيا والآخرة، واجعلهم من أصحاب الجنّة.

[الأنترنت – موقع موضوع (أجمل ما قيل في بر الوالدين بواسطة: حلا مرعي)]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السابعة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم و عبارات عن الأخ

  الأَخ يعتبر السند والصديق الحقيقي لمعظم أفراد العائلة، ولا تحلو الحياة دون وجوده بجانبنا، فحنانهُ وخوفَهُ علينا يمنحنا القوّة. يتشارك الأخوة ذكريات الطفولة وأحلام الشباب. أحياناً يكون الأخ كالصديق، يقف مع أخيه في الكثير من المواقفِ الصعبة التي يعجز العالم أجمع عن عملّها. جميعنا كبرنا بالنسبة للعالم الخارجي، ولكن ليس بالنسبة لأخوانِنا، ونعرف بعضنا البعض لأننا دائماً سوياً، نعرف نوايا بعضنا البعض، نتشارك الأمور العائلية الظريفة، نتذكر النزاعات والأسرار العائلية، الأفراح والأحزان، نعيش خارج إطار الزمن. أجمل قدر في دُنيتي أنّك أخي. مهما كان العمر، يظل الأخ الكبير هو الأب الثاني لأُختَهِ. في بعض الأحيان يكون الشقيق أفضل من أن يكون بطلاً خارقاً. ليس هنالك حب كحبِ الأخ لأخيه، فهو حبٌ متبادلٌ يدوم للأبد. أخي إذا ضاق بي الوقت، وخانني البشَر، أنت العضيد الذي أشدُّ بهِ الظهر. بعد أن تكبر الفتاة يحمونها أخوتها الصغار كما لو كانوا أكبر سناً. ليس الأخ مـن ودَّ بلسانِه؛ ولكن الأخ من ودّ وهو غائب، ومن ماله مالي إذا كنت معدماً، ومالي له إن أعوزته النوائب. أبرز ما يتعلّق بأمورِ الطفولة هو جعل أخي يضحك بالقدر الكبير الذي يجعله سعيداً وهو بجانبي. لا تقارن بين أحدٍ وأخيك مطلقاً. أخوك هوَ من نفعك لا من ادّعى أنّه قريب. أخبروا أخي بأنّهُ أبي الثاني، وسندي في هذهِ الدُنيا، وعونٌ لي بعد الله، وأنّي أُحبّهُ جداً. تقوم علاقة الأخوّة بين شخصين على الصدق، حتّى وإن كانت الحقيقة تجرح. الأخُ الصالح خيرٌ من نفسك، لأنّ النفس أمّارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير. كونك طيب القلب من الداخل هذا يعني بأنّك تملك أخاً حنوناً يُحبك جداً. إخواني في عيني اليُمنى ملوكٌ وسلاطينْ، وفي عيني اليُسرى دواءٌ للمضرّة. إن كان عز الإخوة يرفع الرأس، فأشهدُ بالله أنني أرفعُ بهم رأسي. إنّ أخاك هوَ من آساك. أخاك أخاك، إن من لا أخاً لهُ كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح. أن يكون جميع البشر إخوةٌ، هو حلم الذين ليس لهم إخوة. خير ما اكتسب المرء الإخوان، فإنّهم معونة على حوادث الأيام، ونوائب الحدثان. إما أن تكون أخي بحق؛ فأعرف منك غثّي من سميني، وإلا فاطرحني واتخذني عدواً أتقيكَ وتتقيني. يا أخي إذا ذكرتني ادعو لي، وإذا ذكرتُك أَدعو لك، فإذا لم نلتقي فكأنما قد التقينا، فذاك أروع اللقاء. اللهم إنّ لي أخاً هو بحر الندى، ومنارةٌ بهِ يُهتدى، اللهم قهِ سوء الردى، واكفهِ شرُ العدى، واكلأه بعنايتِكَ طول المدى، واجعل لي وله الجنّة موعداً نُرافق فيها الحبيب محمدا. سبحان من جعل الأخوّة بيننا، بمحبةٍ من داخلِ الأعماق، يا رب أنت خلقتَّنا وجمعتَّنا؛ فاجعل لنا بعد الفراق تلاقٍ في مجلسِ ذكرٍ، لا بل في جنّةِ الفردَوّس أو في النعيم الباقي. كثيرون هم الذين نلتقي بهم فيذهبون، وقليلون هم الذين يحتكرون الجلوس على ناصيّة القلب احتراماً، وحباً، ثق أخي أنكَ من القليلين، أحِبُّكَ جدّاً. لي أخ لو استبدلوه بخيراتِ الأرض قاطبةٌ لا أُبدّله، لي أخ هو أُنسي، وسعدي، وجنتي في دنيايّ، وعدتي لآخرتي، هو لي كالورد بل وأجمل، كالماء بل وأنقى، كالعسل بل وأحلى، اللهم أدم وجوده في حياتي.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم و عبارات عن الأخ

   أخوتنا زهرةٌ في الحقول، وبسمةُ حبٍّ لكل الفصول. شعور الأخوّة إحساس أكثر من رائع، أن تمد يدك فتجد من يصافحك بحبٍ، وتفتح قلبكَ فتجد من ينصت إليك بصدقٍ، وتبكي فتجد من يجمع حبّات دموعك بوفاءٍ، الأخوّة كنزٌ لا يفنى، دمت لي أخاً لا أفارقك مدى الحياة. إذا مَا حَالَ عَهْدُ أَخِيك يَوْماً وحَادَ عَنْ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، فَلاَ تَعْجَلْ بِلَوْمِك وَاسْتَدِمْهُ فَإِنَّ أَخَا الْحِفَاظِ الْمُسْتَدِيم، فَإِنْ تَكُ زَلَّةٌ مِنه وَإلا فَلاَ تَبْعُدْ عَنْ الْخُلُقِ الْكَرِيمِ. الأخت إنسانة مُستعدة للتضحية من أجلك، تقدم أولوياتك على أولوياتها، تعرف حالتك النفسيّة من عينك، موجودة لك في السرّاء والضرّاء، كالسيّف موجودة لتحمي ظهرك، مرآة لشخصيتك، لا تعارضك إلا فيما يخالف مصلحتك. الأخوة الحقيقيون لا يسيئون فهم بعضهم البعض أبداً، متسامحون، فهم بجانب بعضهم مهما كان الوضع، ليس من المهم أن يكون هناك حبّاً متبادلاً بين الطرفين، وإنّما هناك دائماً روابط من الأخوّة تسمى الصداقة الصدوقة. خواطر للأَخ أخي لا توجد كلمات أستطيع أن أصفك بها، إلا أن أقول يسعدني ويسرني أن تكون أخي، نعم أخي الذي لطالما كان مثلّي الأعلى في كل شيء، أخي الذي لا أستطيع أن أقول لهُ كلمةٌ حتى وأن قالت له كل البشر، أعرف أنّكم قد تستغربون كثيراً من كلامي، وربما تقولون أنّ هذا الكاتب يريد أن يمجّد أخاه، لا أيّها القرّاء الأعزاء من منّا لا يحب أخاه، من منا لا يسمع كلمة أخاه، من منّا لا يخاف على أخاه، من منّا يرى أخاه في مصيبةٍ، أو كربةٍ ألمّت بهِ، ويقف متفرجاً! إلا أن يكون ليسَ بأخٍ حنون، ويخاف على مصلحةِ أخيه. أخي وقرة عيني لا يسعفني الكلام في هذه الساعة إلا أن أقول لك سأبقى لك الخليل الوفيّ، الأخ الذي يكتم أسرارك ويحفظها، أخٌ تجده يدك اليمنى وعزوتك، أخّ يتمنّى من الله أن تكون أسعد البشر، فإليك حبّي وتقديري واحترامي، يا أعز وأغلى البشر يا أخي. نعم إنّه الأخ الذي يمسح دمعتك إذا سألت، ويهبُّ لنجدتك عند أي مكروه يحل بك؛ فيسعى مُسرعاً في هذهِ اللّحظات إلى إعادةِ الابتسامة على شفتيّك، فمن منّا لا يشدُّ الظهر فيه في جميعِ المواقف، وفي جميع الأوقات سواء أكانت مفرحة أو محزنة، لما لهذا الإنسان من معزةٍ في قلب كل واحد منّا، نعم إنّه الأخ الذي يخاف على مصلحةِ أخيه ويرعاها قبل أن يخاف على مصالحهِ، وخصوصاً إذا كان الأخ الأكبر الذي يأتي دوره في العائلة بعد دور الأب والأم. يا أخي لا تسأل عن الدمعة في عيني، عن النظرة الحزينه والعنا، أو الإحساس، أو الشقا الذي في أيّامي؛ يوجد في دمعتي قصّة، وأنا في قصّتي مأساة، أرى الظلم في عيوني يعذّب قلبي، أرى الكره معميهم، وجميعهم يلتهي في دُنياه، أرى الجميع هاجرني، ويقرب لحظة إعدامي، أنا والله لي قلْب حنانه هو سبب عناءه.[الأنترنت – موقع موضوع (عبارات للأخ بواسطة: حلا مرعي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و كلمات عن فقدان الأب

الأب كلمة من حرفين ولكن معناها كبير جداً لا أحد يفهم دور الأب والمسؤولية التي تقع عليه لأولاده وزوجته وعائلته، وعند فقدانه يختل توازن البيت والعائلة، كلمات عن فقدان الأب ذكرى تتجدد بأستمرار.. يا لها من ذكرى.. تقطع قلبي وتفطر شوقاً لك يا ما ضحكنا سوياً يا ما ضممتني إلى صدرك الحنون يا ما أتمنى لو عادت الذكريات فقد صبرت دون جدوى فقد تكلم قلبي قبل لساني فقد إنجرح قلبي جرحاً لن يتدأوى بفراقك أيها الغالي فقد عجز اللسان أن يتكلم وعجز القلم أن يكتب بشوقي لك فقد أشتقت لك شوق الأم لأبنها.. وشوق المغترب لبلاده.. وشوق العطشان للماء.. فهل من كلام يعبر لك عن شوقي لك. أبي قد تركتني وحيد في الدنيا قد تركتني أحتاج لغيرك قد تركتني أبكي الليالي قد تركت قلبي يتقطع شوقاً للقياك. أبي أني أبكي بكاءً جنونياً لا يتصور وأني لو كتبت عن مدى شوقي لك إلى نهاية الدهر لما أنتهيت وأني لو كتبت لأنتهى الحبر ولأمتلئت الصحف ولم أنتهي فأي كلمة تعبر عن شوقي لك. أشتاق لك بكل ما وراء الكلمة من لوعة فراقك وألم فقدك أشتاق لك أبي. لا أحد مثلك بعض الجمال يشبهك لكنك كنت ولا زلت الأجمل ودمت كذلك في قلبي يا أبي. ما أصعب الحياة دون وجود أبي فرقتنا الأيام وجمعتنا الأحلام يا ليت كل أيامي أحلام. أبي أني لا أرتاح حتى أبكي كل ليلة لفراقك أني أتذكرك في كل وقت.. ولحظة.. وثانية أني أراك في كل مكان وأني أتخيلك في الأحلام وأني أحتاج لك في كل الأحيان. أبي أني أشتاق لك شوقاً لا يقاس شوقاً لا أستطيع التعبير عنه. أبي إن قلبي قارب على النهاية فقد تعبت من الأنتظار لعل يوماً تأتي فيه لو في حلمي لعلك يوماً تأتي إلي وتضمني إلى صدرك الحنون فقد أنتهت الدموع من كثر البكاء دون جدوى. أبي أني تعبت بكاءً فقد قاربت عيناي على العمى من كثر البكاء والأنتظار فقد بكيت حنيناً وشوقاً بكيت حزناً للفرقا. أبي سأنتظرك إلى أخر لحظة في حياتي وسأبكي حتى تجف دموع فقد تورمت خدودي وقاربت على الجفاف دموعي سأنتظر وأنتظر وأنتظر رغم أني أعلم إنك لن تعود ولكن.. ليس بيدي حيله فقد أحببتك حباً لا يتصور ولا يعرف مداه إلى من خلقني فقد أشتقت إلى ضحكك وصدرك وصوتك وكل شيء فيك لا يمر يوم بدون أن أتذكرك وقد ضاق قلبي.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و كلمات عن فقدان الأب

  أبي لا أملك شيء أعبر لك به عن شوقي إلا البكاء فمن اللحظة التي فارقتني بها وأنا أشتقت لك فقد بكيت وصرخت من داخلي على أمل أن تعود ولكن لم تعد ومن يوم ذهابك فأنا أبكي على أمل عودتك ولم تعد فسأصبر صبر يعقوب لفراق أبنه وصبر أيوب لفقره ومرضه. أبي قد تركتني للبكاء يلعب بي كيف يشاء قد تركتني له يذبحني ويجرحني ويتعبني فقد بكيت وبكيت فقد حزنت حتى كرهت الحياة دونك فقد تعبت من البكاء والأنتظار الذي لم أكسب منه شيء ليتك تعود فقد أنتظرتك حتى تعب الأنتظار مني وقد إنتهى الأمل وأنتهى الصبر فقد قاربت على النهاية فأني أضحك أمام الناس لأستعيد قوتي ولكن غلبني البكاء ونال مني الفراق فقد أستطاعوا أن يتغلبوا علي. أبي لم افكر يوماً أني سأخضع للبكاء أو أني سأنجرح بسهوله أو أني سأضعف فمن يوم ذهابك وأنا أحتاج إليك ولا لغةً أملكها لتعبير عن حزني عدى البكاء فقد أضعفتني. أبي قد كسرت قوتي وشموخي قد جعلتني أخضع للبكاء طول حياتي قد جرحتني جرحاً لا دواء له فقد يهزني أي شيء وأي أحد يفارق والده أبكي حزناً عليه لأني أدركت ما هو الفراق فقد أتعبني الشوق وذبحني الفراق فقد فقدت وفارقت ولكن.. ليس كفراقك فهو فراق يعجز الفصحاء والشعراء والكتاب أن يعبروا عنه كل شيء يتعوض إلا فراقك فهو لا يتعوض وهو فراق لا ينتهي فسيضل يقهرني هذا الفراق طول حياتي فكأنه ينتقم مني دون أن أفعل شيء فأنا ضحية للفراق الذي لا علاج له فهو كسرني وأتعبني وعذبني. فما عساي أن أقول أقول عبارةً واحدة تكفي عن كل هذا وهي: أبي سأشتاق لك وسأظل أنتظرك إلى نهاية عمري لعلي أن الحق بك وأراك ولا يضل الفراق يلحقني فكل شيء في الحياة يذكرني بك. أن تفقد (أباك) معناه أنك تخسر الجدار الذي تستند إليه ويجعلك في مهب ريح قد لا ترحم من هم أمثالك. أن تفقد (أباك) معناه أن تفقد السماء التي تجود بنبع الحب والحنان. أن تفقد (أباك) معناه أن تفقد المظلة التي تحميك من الشرور وتجعلك وحيداً في مواجهة العالم. أن تفقد (أباك) ليس معناه اليتم فقط، بل يعرف من يتعامل معك أنك وحيداً أمامه، وربما أمام طموحه. أن تفقد (أباك) معناه أن تحس بمعنى الوحدة، فقد فقدت من يمد يده ليساعدك، ولو مدت لك ألف يد. حكم عن الأب ليس هناك مكان ينام فيه الطفل بأمان مثل غرفة أبيه. أَحِب أَباك إذا كان منصفاً، وإذا لم يكن كذلك فتحمله. لا يغفو قلب الأب، إلا بعد أن تغفو جميع القلوب. ليس أرق على السمع من كلام الأب يمدح أبنه. أب واحد خير من عشرة مربين. من لا يستطيع أن يقوم بواجب الأبوة، لا يحق له أن يتزوج وينجب أبناء. نعرف قيمة الملح عندما نفقده، وقيمة الأب عندما يموت. الأب وحده الذي لا يحسد أبنه على موهبته. الأب يخفي أخطاء أبنه، والأبن يخفي أخطاء أبيه. تأنيب الأب دواء حلو، تأنيبه يتجاوز مرارته. قلب الأب هبة الله الرائعة. الأبن سر أبيه. الأم تحب من كل قلبها والأب يحب بكل قوته. كما يكون الأب يكون الولد. الاب يستطيع العناية بعشرة أبناء، لكن عشرة أبناء لا يستطيعون العناية بأب واحد. أن الأب مثل الروح، عندما تخرج يتهاوى الجسد [الأنترنت – موقع موضوع (كلمات عن فقدان الأب بواسطة: عمر شطناوي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الواحدة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و كلمات جميلة عن الأب

  الأب هو السّند، وهو الصديق والحبيب الذي لا يخون، وهو الأمان، والقدوة لأجيالٍ قادمة. وقد تعجز الأحرف والكلمات عن وصفِ الأب؛ أبي يا نبع الآمال، يا وجدي، إليك أبثّ شوقي وحنيني، يا أعظم قلب في الوجود، لمثلك يُكتَب الشعر والقصيد. إليك يا أبي، إليك يا سندي في هذه الحياة، إليك يا من زرعت في داخلي طموحاً يدفعني نحو الأمام، إلى مستقبل ناجح، أحبك يا أبي. إليك يا أغلى الناس، أبي الحبيب، هذه كلمات أكتبها إليك بمداد قلبي، وأبعثها إليك مع عبير الورد، وأريج الفل والياسمين، يا قمراً أضاء ظلام عقلي، وأضاء لي طريقي في الحياة، ويا شمساً أذابت جمود قلبي، وفجّرت ينابيع الأمل. قلب الأب هوَّة عميقة، ستجد المغفرة دائماً في قاعه. إلى أبي؛ يا من يهواه قلبي، وعقلي، وكل جوارحي، أسعد الله أوقاتك بالخير، والصحة، والعافية، والمسرّات. أنا مدين لمعلمي لأنّه منحني الحياة، ولكنّني مدين لأبي أيضاً؛ لأنّه منحني الحياة بشكل أفضل وأجمل. لا يغفو قلب الأب، إلّا بعد أن تغفو جميع القلوب. ليس هناك مكان ينام فيه الطفل بأمان مثل حُضن أبيه. أبي يا صاحب القلب الكبير، يا صاحب الوجه النضر، يا تاج الزمان، يا صدر الحنان، أنت الحبيب الغالي، وأنت الأب المثاليّ، وأنت الأمير، لو كان للحب وساماً، فأنت بالوسام جدير، يا صاحب القّلب الكبير. والدي الحبيب، أنت طبٌ وطبيب، وكنز أباهي به القريب والغريب، دمك يجري في عروقي، وأنت معي أبداً لا تغيب. منحني والدي أعظم هديّة يمكن لأي شخص أن يعطيها لشخص آخر؛ أنّهُ يؤمن بي. قطعَ وعداً بأنّ كل شيء سيكون على ما يرام، كنت وقتها لا أزال طفلاً، ولكنّني علمت بأن كل شيء لن يكون على ما يرام، هذا الأمر لم يجعل أبي كاذباً، ولكنّه جعله والدي. أبي أنت مثلي الأعلى في الحياة، مِنك تعلّمت كيف أصبح أروع إنسان. إليك يا أبي يا نبع الحنان فأنتِ بلسمي، أنتِ حياتي والهوى وتبسمي، أنتِ ظلال العطف يملؤه الحنان، أنت ديار الحب والحنان، أجهدتِ نفسك بلا ضجر. أروع ما في الطبيعة قلب الأب. أردت أن يصلك إحساسي من خلال ما زفرته أنفاسي، أردت أن تصل كلمتي إلى قلبك، فأنا لا أتأمّل حياةً بعدك، أردت أن تصل إليك كلمة خرجت من أعماقي مقحمة، كلمتي إليك هي "أبي". الأب يستطيع العنايّة بعشرة أبناء، لكن عشرة أبناء لا يستطيعون العنايّة بأبٍ واحد. قلب الأب هو هبة الله الرائعة. الكون على اتساعِـه لا يضاهي أبداً سعة قلب أبي. أعشق رجـلٌ جَعَلني فَتاةَ مُدَللة، رَجُلٌ لا مَثيل لَه؛ هُو مَصدر ثِقَتي وكلُ شَيء بِحَياتي، فَعفواً يا رِجَال العَالم لَستم كنصفِ أبِي. أبي لم أجد صدراً يَضمني إليه سواك؛ فأنت نبع الحنان السامي، ونبع الحُب الصافي. عندما احتجت إلى وطنٍ يحميني، وصدرٍ يأويني؛ ناديت بها أبي. رغم كبر سني، إلا أنّي أبكي حُبّاً إليك أبي. خواطر عن الأب أبي الحبيب، أنت النور الذي يُضيء حياتي، والنبع الذي أرتوي مِنه حبّاً وحناناً، أنت الأب الذي يشار إليه بالبنان ويَفتخر به بين الأنام، فهنيئاً لي بك أيّها الأب العظيم، فمهما قلت ومهما كتبت يعجز لساني عن أن يجد كلمات تعبّر عما في قلبي لأوفيك حقك، فما في قلبي لك أكبر من أن أوفيه بالكتابة، وما أكنّه لك مِن حبٍ واحترامٍ يفوق كلّ وصف، لذا فإنّني لن أستطيع أن أصف ما بداخلي من مشاعر نحوك، فأنت خير أبٍ ربيتني فأحسنت تربيتي، علّمتني كيف أحب الحياة وأعيشها، فأنت خير قدوةٍ لي أقتدي بك وأسير على نهجك، إنّ هذه السطور التي أدوّنها يا أبي قليل من كثير أحملهُ لك في قلبي الذي يحبك كثيراً. إليك أهدي هذه الكلمات يا من أنت أغلى من نفسي التي بين جوانحي، وأحبّ إليّ من روحي التي تسري في جسدي، وأعزّ عليّ من قلبي الذي يخفق بين ضلوعي بحبٍّ لك، يا من أجد عنده سعة الصدر ولين الجانب، أشعر بحرصك وخوفك عليّ، وإحسانك وحبك لي، تغمرني بحنانك، فتزرعني في حدائقِ قلبك، تحرسني بعيونك، وتحميني من نوائبِ الدهر وأوجاعه، ومهما وصفتك فلن أستطيع، فالحروف والمعاني عن وصفك عاجزة، والحياء منك، والتقدير لك، والتعظيم لحقك؛ يمنعني من كثير القول، ويثنيني عن وفير الكلام، ولا يسعني إلا أن أقول: وفقك الله ورعاك وسدد للخير خطاك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثانية والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و كلمات جميلة عن الأب

تخونني الكلمات، ويُشلُّ لساني عن التّعبير، وتخنُقني عبراتي كلما رأيتُ خطوط العمر تُزيِّنُ وجنتيكِ، وكلما رأيتُ تعب السّنين يُلقي بكاهلهِ ليُوشّح رأسك، يا أبي، يا نبع سعادتي، ضُمّني إليك، فأنت الصّدر الوحيد الذي يُريحني من عبء سنيني، يا أبي إلمس بيديكَ وجنتيّ، فيدُكَ المباركةُ هي الكفُّ الوحيد الذي أتمنّى أنّ أُلقي برأسي عليه كلَّما ضاقت بي دُنيتي، وصدرك الملاذُ الوحيد الذي يُجرِّدُني من همومي، سرِّح بيديكَ شعري، فأنا أشتاقُ لدفءِ الشّوقِ في صدركَ، أشتاقُ للمساتكَ وحنانكَ، يا أبي قُصّ لي حكايةً، وغنِّ لي بصوتكَ العذب الحنون، فأنا كلما رأيتكُ أشتاق لطفولتي، ومهما كبرتُ فأنا طفلتكَ المُدلَّلة، التي ترفض أن تكبر يوماً بين ثنايا صدركِ، بين يديك كبرت، وفي دفء قلبك احتميت، بين ضلوعك اختبأت، ومن عطائك ارتويت. أبي، أنت من علّمني معنى الحياة، أنت من أمسكت بيدي على دروبها، أجدك معي في ضيقي، أجدك حولي في فرحي، أجدك توافقني في رأيي، حتى لو كنت على خطأي، فأنت معلمي وحبيبي، فتنصحني إذا أخطأت، وتأخذ بيدي إذا تعثرت فتسقيني إذا ضمئت، وتمسح على رأسي إذا أحسنت. إلى قدوتي الأولى، ونبراسي الذي ينير دربي، إلى من علّمني أن أصمد أمام أمواج البحر الثائرة، إلى من أعطاني ولم يزل يعطيني بلا حدود، إلى من رفعت رأسي عالياً افتخاراً به، إليكَ يا من أفديكَ بروحي، أبعث لكَ باقات حبّي واحترامي، وعبارات نابعة من قلبي، وإن كان حبر قلمي لا يستطيع التعبير عن مشاعري نحوك، فمشاعري أكبر من أسطّرها على الورق، ولكنّي لا أملك إلا أن أدعو الله عز وجل أن يبقيكَ ذخراً لنا ولا يحرمنا من ينابيع حبّك وحنانك. دعاء للأب اللهم اغفر لوالدي، وارحمهُ، وعافهِ، واعف عنهُ، وأكرم نزلّه، ووسع مدخلّه، وأغسلهُ بالماءِ والثلجِ والبَّرد، ونقّهِ من الخطايا كما يُنَّقى الثوب الأبيض من الدنسِ، وأبدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهلهِ، وأدخلهُ الجنّةُ بغيرِ حسابِ، وأعذهُ من عذاب القبر، اللهم واجعل قبرهُ روضة من رياضِ الجنّة، ولا تجعله حفرة من حفر النّار، اللهم مُدَّ لهُ في قبرهِ مَدَّ بصره، اللهم أنزل على قبرهِ الضياء، والنور، والفسحة، والسرور، اللهم أفسح لهُ في قبره، ونوّر لهُ فيهِ برحمتك يا أرحم الأرحمين. اللهم أرضِّ والديّ علينّا، اللهم ولا تتوافّاه إلّا وهو راضٍ عنّا تمام الرضى، اللهم وأعنّا على خدمته كما ينبغي لهُ علينّا، اللهم اجعلنا بارّين طائعين له، اللهم ارزقنا رضاه، ونعوذ بك من عقوقه، اللهم ارزقنا رضاه، ونعوذ بك من عقوقه، اللهم ارزقنا رضاه، ونعوذ بك من عقوقه، الّلهم آمين. اللهم وما تلونا من تلاوةٍ فزكّيّتها، وما صلينا من صلاةٍ فتقّبلتها، وما تصدقنا من صدقةٍ فنميتّها، وما عملنا من أعمالٍ صالحةٍ فرضيتها، فنسألك اللهم أن تجعل حظ والدي منها أكبر من حظوظنا، وقسمتهُ منها أجزَل من أقسامنا، وسهمهُ من ثوابها أوفر من سهامنا، فإنّك وصيتنا ببرهم، وندبتنا إلى شكرهم، وأنت أولى بالبر من البارّين، وأحق بالوصل من المأمورين.[ الأنترنت – موقع موضوع (كلمات جميلة عن الأب بواسطة: حلا مرعي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثالثة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و عبارات عن الأم

  الأم مدرسة وتعلمنا دروس وتعطينا العبر والمواعظ لكي نستمر في حياتنا، يا أغلى ما في الكون.. يومك احلى وأجمل يوم.. معزّتك في قلبي أكبر من أغلى هدية. الأم هي كل شيء في هذه الحياه هي التعزيه في الحزن، الرجاء في اليأس والقوة في الضعف. الأم لا تقول هل تريد، بل تعطي.. أعظم كتاب قرأته: أمي.. أجمل الأعياد عيدك وأروع القلوب قلبك وانا بهديك هدية لغيرك احبك امي. يا من رقص قلبي في يومك وركضت روحي لجنبك وطار إحساسي بحبك وكل حواسي تهنيك كل عام وإنت بألف خير يا أمي. أحلى الاعياد عيدك وأروع القلوب قلبك .أنتٍ بنظر الناس أمي.. لكن بنظري أروع ملاك.. ولو أقدر لأهديك عمري. من روائع خلق الله قلب الأم. الأم تظلم نفسها لتنصف أولادها. الأم التي تهز السرير بيمينها تهز العالم بيسارها.

وما وصلٌّ ترافقه المنايا.. ويجري السمّ قتالاً بفيه.

بأقبح من عقوقٍ لا يراعي.. كرامة أمه ورضى أبيه.  قلب الأم كعود المسك كلما احترق فاح شذاه. لم لا أطمئن قط إلّا وأنا في حجر أمي. لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية. ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم.

. مهما يفعل الأب فإنّه لا يستطيع أن يجعل ابنه رجلاً، إذ يجب على الأم أن تأخذ نصيبها من ذلك. مستقبل الولد صنع أمه. الأم شمعة مقدسة تضيء ليل الحياة بتواضع ورقة وفائدة. لا يجوز انشغال الأم عن أبنائها واعتمادها على الغير في تربيتهم وأن دور الأم هو في تنشئة أبنائها وتربيتهم. الرجال من صنعتهم أمهاتهم. العيش ماضٍ فأكرمْ والديك به.. والأمّ أولى بإكرامٍ وإحسان. حينما أنحني لأقبل يديك، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيك حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي. إني مدين لك بكل ما وصلت إليه وما أرجو أن أصل إليه من الرفعة. الأم تحب من كل قلبها والأب يحب بكل قوته. يعرف الطفل أمه من ابتسامتها. إنّ أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلّا قلب الأم. حب الأم لا يشيخ أبداً. عينا الأم سر إلهام ولدها. كنزي الحقيقي هو أمي. الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء. أمي.. يا شمعة الكون العالم كله يحتفل به اليوم وأنا من بين هالجموع.. أقولك كل عام وأنت بخير دوم. أمي.. أنا ما هو بس أحبك أنا كل ما فيني يحبك قلبي وعقلي وروحي كلهم يقولولك كل عام وأنت بألف خير يا أمي. أمي.. إذا صغر العالم كله فالأم تبقى كبيرة. لن أسميك امرأة، سأسميك كل شيء. في العالم شيء واحد خير من الزوجة.. هو: الأم أمي.. من فقد أمّه فقد أبويه. الأم تصنع الأمة. تضطر الأم لمعاقبة ولدها، ولكن سرعان ما تأخذه بين أحضانها. ماما احترت والله إيش اهديك القلب الروح عمري ما يكفيك قلت ما في احلى من ربي يخليك. كل ما تمر سنة ويجي عيدك أدعي ربي بالسنة الجاية تبقيلي. ماما أحس السنة تمر ببطء وعيدك يجي بالسنة مرة وأنا ودي كل يوم يكون عيدك.. أهديك ذهب إنت أغلى.. أهديك ورد إنت أحلى.. بهديك عمري وياريت يساوى. أمي.. يا كل الناس والأحباب مابي اشوف دمعتك على الأهداب سحابة صيف تعدي مع السحاب عيشي يومك وأنسي الأسباب كل عام وانت بالف خير. أمي.. ما أتصور حياتي من دونك العمر ما يحلى غير بوجودك وكل ما يمر عيدك بحضورك أدعي ربي ما يحرمني وجودك كل عام وإنت بخير. لو كان العالم في كفه وأمي في كفه لاخترت أمي. الأمّ أستاذ الأساتذة الألى.. شغلتْ مآثرهم مدى الآفاق. أمي... الأمّ مدرسةٌ إذا أعددْتها.. أعددْت شعباً طيب الأعراق. الأمّ روضٌ إن تعهده الحيا.. بالرّيّ أورق أيما إيراق. أمي.. جيتك وأنا ملطخ وجهي بذنوبي أطلب رضاك بيومك يا روحي وأقول سامحيني بيومك يا أمي وكل عام وأنت بألف خير يا عيوني. أمي.. عساك سالمة سنة بعد سنة وأحتفل بيومك كل سنة أجمل من سنة من دونك أنا دوم يا أمي بنكسة ورى نكسة كل عام وإنت بألف خير سنة بعد سنة.

[الأنترنت – موقع موضوع (عبارات عن الأم قصيرة جداً بواسطة: Samer Hamdan ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الرابعة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و عبارات عن الأخوة والصداقة

الصداقة الصدوقة هي الكنز الحقيقي والعملة التي لا يمكن أن تخسر أبداً، الأخوة وطن وأنا من دونهم غربة. أخاك أخاك إن من لا أخ له، كساع إلى الهيجا يغبر سلاح. الكلمات سهلة مثل الريح، ولكن الصديق المخلص يصعب العثور عليه. الأصدقاء هم من يمكنك الاتصال بهم في الساعة الرابعة فجراً. أخاك من صدقك النصيحة. الصداقة نعمة من الله وعنايه منه بنا. الصداقة زهرة بيضاء تنبت في القلب وتتفتّح في القلب ولكنها لا تذبل. الصداقة كالمظلّة كلّما إشتّد المطر كلما ازدادت الحاجة لها. أخاك من نفعك لا من إدعى أنه قريب، والغريب ليس الأجنبي. مع احترامي للّذين يعيشون أوهام آلغرام، ولكّن أخي أجمل علاقة. الصديق الحقيقي هو من يعرف كل أخطائك وكل شيء عنك ولا يزال يحبك. يأتي بعض الناس إلى حياتنا وسرعان مايذهبوا، ولكن أقدامهم تترك أثار في قلوبنا. بعض الأصدقاء.. يشبهون النهر في كل شيء.. طهر وعذوبه وارتواء. استكثر من الإخوان إنهم كنز من الذهب، كم من أخ لك لو نابتك نائبة وجدته لك خيراً من أخ النسب. الأخ هو الروح الذي أحيا به، هي اليد التي أمسك بها، هي الحيآة التي أحيا لأجلها، هي أروع إنسان إمتلكته. أن يكون جميع البشر إخوة هو حلم الذين ليس لهم إخوة. الصداقة تحفة.. تزداد قيمتها كلّما مضى عليها الزمن. مهما كان العمر، الأخ الكبير هو الأب الثاني لأخيه. فإذا ظفرت بذي الوفاء فحط رحلك في رحابه، فأخوك من إن غاب عنك رعى ودادك في غيابه، وإذا أصابك ما يسوء رأى مصابك من مصابه، ونراه يتوجع إن شكوت كأن ما بك بعض ما به. الأخت الكبرى، هي حبيبة أباها ومستشارة أمها و أسرار البيت في حجرها، شخصيتها باذخة، تبهرك بحكمتها. وما المرء إلا بإخوانه كما يقبض الكف بالمعصم، ولا خير في الكف مقطوعة ولا خير في الساعد الأجذم. أخواني في عيني اليمنى ملوك وسلاطين، وفي عيني اليسرى دواء للمضرة. التسامح أساس الصداقة والحب الحقيقي. الصداقه ورده عبيرها الأمل ورحيقها الوفاء ونسيمها الحب وذبولها الموت. الصداقة دون مصالح تكون أصدق وأجمل وأروع. جميل أن تبدأ الصداقة بابتسامة.. والأجمل منها أن تنتهي بابتسامة. مجرد حديثي معك يا صديقي في عز الخنقه والضيق.. يشعرني أني ما زلت أحيا وأتنفس وأني بخير. لم صديقك سراً، وامدحه أمام الآخرين. الصداقة تبدأ عندما تشعر أنك صادق مع الآخر وبدون أقنعة. صديقي.. ستبقى من يؤنس وحدتي ويملأ عليّ خلوتي.. ويبعد عنّي وحشتي.. أنت يا توأم روحي. من يبحث عن صديق بلا عيب، يبقى بلا صديق. الأخ مهما حصل يبقى عضيد وأبناء العم ليس عنهم غنى. إن أخاك من يسعى معك ومن يضر نفسه لينفعك، ومن إذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك. فتنة الإخوان عرس الشيطان. أخبروا أخي بأنه أبي الثاني وسندي في هذه الدنيا وعون لي بعد الله وأني أحبه جداً. الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها. الصداقة هي الوجه الآخر غير البرّاق للحب، ولكنه الوجه الذي لا يصدأ. الصداقة ليست بطول السنين.. بل بصدق المواقف. ليس الأخ من ودّ بلسانه ولكن الأخ من ودّ وهو غائب، ومن ماله مالي إذا كنت معدماً ومالي له إن أعوزته النوائب. إن كان عز الأخوان يرفع الرأس، فإني فيهم رافع رأسي. من لي بأخ إذا أغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه، وإذا صبوت شربت من أخلاقه وسكرت من آدابه، وتراه يصغي للحديث بطرفه وبقلبه ولعله أدري به. أخوك من يدنو وترجو مودته وإن دعي استجاب

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الخامسة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و عبارات عن الأخوة والصداقة

أخ تجده يدك اليمنى وعزوتك، أخ يتمنى من الله أن تكون أسعد البشر، فإليك حبي وتقديري وإحترامي يا

أخي أحبك جداً، فروحك متممة  لروحي ، أنت

مرجعي حين ينتابني أي شعورسلبي ، أنت دفتر

 أسراري. الصديق نسيب الروح والأخ صديق الجسم. لا خيار لنا في أخ الظهر وأخ البطن، أما أخ الدنيا فنحن الذي نختاره. الأخ الصالح خير من نفسك، لأن النفس أمارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير.. الصداقه بحر واسع لا نستطيع دخوله إلّا بجواز من الوفاء. الصديق هو الشخص الذي يعرف ذكر قلبك، ويستطيع أن يذكرك عندما تنسى كلماتها. بر أمك وأباك ثم أختك وأخاك ثم أدناك فأدناك. خير ما اكتسب المرء الإخوان، فإنهم معونة على حوادث الأيام، ونوائب الحدثان. فإما أن تكون أخي بحق فأعرف منك غثي من سميني، وإلا فاطرحني واتخذني عدواً أتقيك وتتقيني.. يا رب وفّق أخوتي وفرح قلوبهم، اللهم سهّل عليهم ما استصعب عليهم و كن معهم وأسعدهم وأنر دربهم. لينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً، إن كان ظالماً فلينهه، وإن كان مظلوما فلينصره. مكايدة الإخوان تقطع الأرحام، وتورث الذل. من أشار لأخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه. إن غضب صديقك اذهب وصافحه واحتضنه.. وإن غضبت من صديقك افتح له يديك وقلبك. صديق جيد وكتاب مفيد وضمير هادئ إنها الحياة المثالية. صديقك الحقيقي هو من يعرف ما هو شعورك في أول دقيقة عندما يلتقي بك، على النقيض من بعض الأشخاص الذين تعرفهم منذ سنين طويلة. ليس هناك كلمة توصف معنى التقائك بصديق قديم. الصديق الحقيقي هو من قدّم لك النصيحة المخلصة، ولا يخشى في الحق لومة لائم، وأرشدك إلى الصواب. لا يوجد شيء أفضل من الصديق إلّا إذا كان صديق معه شيكولاتة. الصديق الوفي هو الشخص الذي يضحكك في حزنك ويتعاطف مع مشاكلك. الصديق الحقيقي هو من أعطاك من خيره، ولا ينتظر منك مثله، وجنّبك شره. الصديق هو روح واحدة تعيش في جسدين. لا تمشي ورائي فأنا لست قائد ولا تمشي أمامي فأنا لا أتبع أحد فقط كن بجانبي، كن صديقي. الصداقة تشكل الحياة أكثر من الحب.. ولا تخف من هاجس تحول الصداقة إلى حب. عليك بإخوان الصدق، فأكثر من اكتسابهم، فإنهم عدة عند الرخاء، وجنّة عند البلاء. الصداقة الحقيقة مثل الصحة الجيدة، لا تشعر بقيمتها إلّا عند فقدانها. تولد الصداقة الحقيقة عندما تعبر عن شعور بداخلك ويقول الشخص الأخر وأنا أيضاً. يمكنك أن تكون الصديق المثالي الذي تبحث عنه. الصديق الوفي هو الذي لا يتغير معك ويبقى على طبيعته. الأب كنز والأخ سلوى والصديق كلا الاثنين. صديقك الحقيقي هو من يفهمك بلا كلمات، وهو من يصدّقك بلا أدلة، وينصحك بدون أغراض، ويحبك بدون أسباب، وهو من يعرفك بدون مصالح. يقول لي أبي دائماً: عندما تموت ولديك خمسة أصدقاء، فقد عشت حياة عظيمة. يا صديقي.. أتعرف الفرق بين ابتسامتي وابتسامتك.. أنت تبتسم إذا شعرت بالسعاده.. وأنا ابتسم إذا رأيتك سعيد. إذا قرر أصدقائي القفز من فوق الجسر فإنني سوف لن أقفز معهم، ولكن سوف أنتظرهم تحت الجسر لأتلقاهم. في الحياة نحن لا نخسر الأصدقاء.. بل نتعلم من هو الصديق الحقيقي. الصداقة هي عقل واحد في جسدين. الصداقة لا تغيب مثلما تغيب الشمس.. الصداقة لا تذوب مثلما يذوب الثلج.. الصداقة لا تموت إلّا إذا مات الحب. ثمار الأرض تجنى كل موسم.. لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة. الصداقة ود وإيمان.. الصداقة حلماً وكيان يسكن الوجدان.. الصداقة لا توزن بميزان ولا تقدّر بأثمان فلا بد منها لكل إنسان. الصديق الحقيقي.. الصديق الحقيقي.. هو الذي يقبل عذرك ويسامحك إذا أخطأت ويسدّ مسدّك في غيابك. ما أجمل حين نجد صديقاً صادقاً في هذا الزمن، ويجعلنا دون علمنا شخصاً أفضل. صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الندامة. خير الأصدقاء من ضحكت لك الدنيا لم يحسدك وإن عبست لك لم يتركك. الإخوان خير مكاسب الدنيا هم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، ومعونة على الأعداء. أخاك الذي يحميك في الغيب جاهداً، وينشر ما يرضيك في الناس معلناً ويغضي ولا يألو من البر والنصح.

[الأنترنت – موقع موضوع (عبارات عن الأخوة والصداقة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السادسة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و كلام عن الأصحاب

الأصحاب هم نكهة الحياة وهم دائماً مع بعضهم في جميع الأحوال والظروف سواء أكانت ظروفاً إيجابية أم ظروف سلبية، فالصاحب لا ينتظر من صديقه أي مصلحة ولا مقابل فالصحبة تكون مبنية على الحب والتضحية :مقدمة الصحبة: هي علاقة إنسانية وإحدى أنواع الحب والمودة والتألف حيث يشعر الإنسان مع صاحبه بأنه يجلس مع نفسه دون حواجز أو قيود فصاحبه يرعاه ويتمنى الخير له ويكون دوماً معه بالأيام الجميلة فيشاركه فرحته وبالأيام السيئة، فيساعده على تجاوز دون مقابل أو مصلحة منتظرة فالصاحب يدلّه على كل ما هو خير ويبعده عن كل شر ويحسن الظن به يقدم عنه الاعذار. الصداقة الحقيقية كالعلاقة بين العين واليد : إذا تألمت اليد دمعت العين! وإذا دمعت العين مسحتها اليد! حكمة عربية قديمة. هناك من يكون حضوره في حياتك علامة فارقة، وهناك من يكون علامة فارغة، فـأنتقي الصديق الحقيقي، واحذر من الصداقة المزيّفة! - ع. المغلوث..

التسامح أساس الصداقة والحب الحقيقي. الصداقة

 الحقيقية كالخطوط المتوازية.. لا تلتقى أبداً إلا عندما

تطفو المصالح على السطح. عندها تفقد  توازيها..

وتتقاطع! ديل كارنيجي.

  الصداقة ليست بطول السنين.. بل بصدق المواقف.

 متى أصبح صديقك بمنزلة نفسك فقد عرفت الصداقة

أصبح ثرياً وآكتشف أن الصداقة أهم من المال، لو ظلّ فقيراً لكان المال هو الأهم. لا تجعل فقد الشيء هو من يشعرك بقيمته. الصداقة تحفة... تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن. قيل: أن الصداقة هي عقل واحد في جسدين. الصداقة بعد الحب هذا يعني أن أحدهم لم يقتنع بعد بفكرة الفراق. الصداقة زهرة بيضاء تنبت في القلب و تتفتح في القلب و لكنها لا تذبل.

لأنّ الأصحاب كالمرآة فالواحد منّا عندما ينظر في المرآة يتبين له جمال شكله من قبحه، فعندما كان الأصحاب كالمرآة من حيث إنّه بهم يكتشف الإنسان صحة ما هو عليه من خطائه فتظهر له عيوب نفسه وأخطائها. من أجل ذلك كان من الواجب عليه أن يختار الصحبة الصالحة التي يكتشف من خلالها عيوب نفسه وأخطائه، فإنّ كان هؤلاء الأصحاب من أهل الإيمان بالله تعالى ظهرت له أفعاله وتصرفاته بصورة صحيحة كالمرآة الصافية، أمّا إنّ كانوا من أصحاب المعصية والبعد عن الله تعالى ظهرت له تصرفاته وأفعاله وما يكنه في صدره بصورة معكوسة حيث يبدو له الحسن قبيحاً والقبيح حسناً، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن مرآة المؤمن) أخرجه أبو داود عن أبي هريرة، (المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى) أي أن المؤمن يجد خطأه في وجه أخيه المؤمن عندما ينكر عليه ذلك وينصحه ويرشده إلى التخلص منه من غير أن يكون بينهما بغض وحسد. عندما كانت فائدة الصحبة عظيمة اشترط العلماء في السلوك والسير إلى الله تعالى أن يصحب المريد شيخاً عارفاً بالله تعالى وعلى الحق ؛قد وصل إلى مرتبة من الإيمان حتى أنه كالمرآة فيكشف لذلك المريد عيوب نفسه والأمراض التي هو واقع فيها ويساعده على التخلص منها وذلك لأنه لا يوجد إنسان لا يخلو من العيوب وأمراض النفس التي لا يستطيع أن يدركها بنفسه كالرياء والعجب والكبر والبخل، ومما يدل على صحة شرط الصحبة عند العلماء أن الصحابة رضي الله عنهم لم يستطيعوا أن يتغيروا عما كانوا عليه في الجاهلية إلا بمصاحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومجالستهم له.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السابعة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و كلام عن الأصحاب

قد يخطئ من يظن أنه يستطيع أن يداوي نفسه من غير أن يصحب من يدله على عيوب نفسه وذلك بتلاوة القرآن والحديث الشريف، فلو كان أحد يستطيع ذلك لاستطاع الصحابة رضي الله عنهم ذلك فإنهم حفظوا القرآن وتمثلوا به لكنهم لم يستطيعوا أن يخرجوا من أمراض نفوسهم إلا بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يطبب قلوب الصحابة ويزكي نفوسهم بحاله وقاله. قال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ) -الجمعة 2-، فالله سبحانه وتعالى بين لنا أن المهمة الأولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل التعليم هي التزكية وإظهار عيوب النفس وأمراض النفس وكيفية مداواتها، فأكد سبحانه وتعالى بذلك فائدة أن يكون للإنسان من يظهر له عيوب نفسه بأن يتخذ شيخاً قد كمل إيمانه عارفاً بعيوب النفس وأمراضها بحيث يجلو له مرآة قلبه. إذا كانت مجالسة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهضت بحالهم وارتقت بنفوسهم عن مستوى البشرية وسمت بأرواحهم إلى مستوى ملائكي وطهرت قلوبهم من أدران المادة وسمت بالإيمان إلى مستوى المراقبة والشهود فهكذا أيضاً مجالسة العارفين بالله الوارثين لرسول الله صلى الله عليه وسلم تزكي النفوس وتزيد بالإيمان وتوقظ القلوب وتذكر بالله تعالى والبعد عنهم يورث

 الغفلة وانشغال القلب بالدنيا وميله إلى متع

 الحياة الزائلة.

اهمية الأصحاب في الحياة لا شيء في الحياة يسعد الإنسان ويسره أكثر من اكتساب صديق صالح يشاركه في مشاعره، ويغمره في عواطفه ،يأنس اليه في الوحشة ويستعين به في الشدائد حتى قال احد علماء الغرب الشهير اللورد افبري في كتابه "السعادة والسلام: واتخاذ الصديق الصدوق ليس بالسهل اليسير ومن تسنى له ذلك فليعلم انه فاز بكنز ثمين ينبغي له حسن القيام به. قال أحد الحكماء: لو ملكت الدنيا لكانت لا تعدل عندي ذرة وفاء من صديق، ومودة اخ كريم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :" ثلاثة راحة للمؤمن التهجد آخر الليل،

 ولقاء الاخوان، والافطار من الصيام".

كلمات في الأصحاب إذا كان لا بد لك أن تموت، أرجوك أن تسأل إذا بالإمكان أن تأخذ معك صديق. إذا كنت ستعيش مئة عام، فإنني أتمنى أن أعيش مئة عام تنقص يوما واحدا كي لا أضطر للعيش بدونك. الصداقة كصحة الإنسان لا تشعر بقيمتها النادرة إلّا عندما تفقدها. الصديق الحقيقي هو الذي يمشي إليك عندما باقي العالم يبتعد عنك. يقول لي أبي دائما: عندما تموت ولديك خمسة أصدقاء، فقد عشت حياة عظيمة. إذا قرر أصدقائي القفز من فوق الجسر فإنّني سوف لن أقفز معهم، ولكن سوف انتظرهم تحت الجسر لأتلقاهم. إمسك بالصديق الحقيقي بكلتا يديك. أتعلم منك وتتعلم مني وسوف لن نختلف. الصداقة هي عقل واحد في جسدين. لا تمشي أمامي فربما لا أستطيع اللحاق بك، ولا تمشي خلفي فربما لا أستطيع القيادة، ولكن إمشي بجانبي وكن صديقي. الجميع يسمع ما تقول.الأصدقاء يستمعون لما تقول، وأفضل الأصدقاء يستمع لما لم تقل. الصداقة نعمة من الله وعناية منه بنا. الصداقه ورده عبيرها الأمل ورحيقها الوفاء ونسيمها الحب وذبولها الموت. الصداقه مدينه مفتاحها الوفاء.. وسكانها الأوفياء.. الصداقه شجره بذورها الوفاء وأغصانها الأمل وأوراقها السعاده. الصداقه زهره لابد أن نرويها بماء الوفاء ونحيطها بتراب الإخلاص حتى تظل دائماً. الصداقه كلمه صغيره تحمل في جوفهآ معاني كثيره ومفاهيم واسعة. فالصداقه ليست تعارفاً بين أشخاص وحفظ أسماء وأبتسامات وزيارات وروايات

 يتبادلها الأفراد فيما بينهم.

[الأنترنت – موقع موضوع (كلام عن الأصحاب بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثامنة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم  وأقوال لأبي بكر رضي الله عنه

أبو بكر الصديق :عبد الله بن عثمان التيمي القرشي، من العشرة المبشرين بالجنة، وأول الخلفاء الراشدين، وكان رفيق النبي عليه السلام عندما هاجر إلى المدينة، وكان من أكثر الصاحبة أيماناً وزهداً:

قال : أصدق الصّدق الأمانة وأكذب الكذب الخيانة. أحرص على الموت توهب لك الحياة. من حافظ عليها (أي الصلاة) كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة من النار.  رحم الله امرءاً أعان أخاه بنفسه. إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق. لا يكوننّ قولك لغواً في عفو ولا عقوبة. إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فأسبقه. أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة. أصلح نفسك يصلح لك الناس. إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد. السرور في ثلاث خصال: الوفاء، ورعاية الحقوق، والنهوض في النوائب. أيّها الناس، من كان يعبد محمداً، فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت. ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب. لا يحقرن أحد أحداً من المسلمين؛ فإنّ صغير المسلمين عند الله كبير. من دخل القبر بلا زاد، فكأنما ركب البحر بلا سفينة. إذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك. أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله: من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن.. إن الله قرن وعده بوعيده: ليكون العبد راغباً راهباً. إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك. إن عليك من الله عيوناً تراك. خير الخصلتين لك أبغضهما إليك. لا خير في خير بعده نار، ولا شرّ في شرّ بعده الجنة. عن عمر بن عبد الله مولى غفرة قالا: نظر أبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه إلى طير حين وقع على الشّجر فقال: ما أنعمك يا طير تأكل وتشرب وليس عليك حسابٌ، يا ليتني كنت مثلك. عن القاسم بن محمّد، أنّ أبا بكر الصّدّيق رضي الله عنه، قال: أيّ سماء تظلّني، وأيّ أرض تقلّني إذا قلت في كتاب الله برأي. عن قيس، قال: سمعت أبا بكر الصدّيق، يقول: إيّاكم والكذب، فإنّ الكذب مجانبٌ الإيمان. أرقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. هذا رأيي وأن كان صواب فمن الله وحده وأن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء. لا يحقرن أحداً أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير. لا يصلح هذا الأمر إلا بشدة في غير عنف ولين في غير ضعف. من إستطاع منكم أن يبكي فليبكي ومن لم يستطع فليتباكى. من مقت نفسه في ذات الله آمنه الله من مقته. لوددت أنى شعرة في جنب عبد مؤمن. من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر. أن الله لايقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة. كل أمرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله .[الأنترنت – موقع موضوع - حكم وأقوال لأبي بكرالصديق رضي الله عنه بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة التاسعة والأربعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وعبارات إيمانية قصيرة:

يا مَن يشتري الدار الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها. اثنان لا تنسهما .. ذكر الله والموت، واثنان لا تذكرهما .. إحسانك للناس وإساءتهم إليك.       لتكن خطاك في دروب الخير على رمل ندِيٍ لا يُسمع لها وقع لكن آثارها بيّنة. قيل لابن مسعود رضي الله عنه: مَن ميّت الأحياء؟ قال : الذي لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً. عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة. ليس مَن مات واستراح بميت .. إنما الميت ميت الأحياء. لا بُد لنا من عزيمة نفطم بِها أنفسنا عن اللّهو وأن لا نقعد فراغاً والموت يطلبنا. إذا أحب الله عبداً اصطنعه لنفسه، فشغل همّه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته. قمّة السعادة أن تجمع بين سعادة الدنيا والآخرة، إنّها في طريق الالتزام. إنّ دُور الجنة تبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. إنّ المصائب ما جاءت لتهلكك إنّما جاءت لتمتحن صبرك وإيمانك، والله مع الصابرين. مَن أصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طِيبه، فالله الله في السرائر. إنّ للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار. اعرف نفسك بنفسك لنفسك في نفسك حتى تقي من النار نفسك. سعادتك بثلاث : طاعة، مجاهدة، جنة .. عش بالأولى .. تحمل الثانية .. لأجل الثالثة. إن طاف بك طائف من همٍ فالجأ إلى الله وامنح غيرك معروفاً .. أطعم جائعاً، عِد مريضاً تجد راحة وأنساً. فرّغ قلبك لله بما أمرت به، ولا تشغله بما ضمن لك، وسيرزقك ربك من حيث لا تحتسب. مَن عرِف الله هانت مصيبته، ومَن أنس به زالت غربته، ومَن رضيَ بالقضاء سعد. أجمل من الورد وأحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد (سبحان الله وبحمده). الاستغفار يفتح الأقفال ويشرح البال ويكثر المال ويصلح الحال. سُبحان من يَرحم عبده بابتلائه، فلولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس. في المأزق يكشف لؤم الطِباع، وفي الفتن تكشف أصالة الرأي، وفي الشدّة يكشف صدق الإخاء. مِن الخطأ أن تُنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك. فتح الله للمطالب أبواباً وسن للحوادث أسباباً فقال لنا: ادعوا، وقال: اعملوا. إذا رأيت منافقاً اتبع فلا تعجب وتذكر الدجّال غداً والسامري بالأمس. هموم الدنيا مؤقتة، مهما طال زمنها لكنها في قلوبنا الضعيفة أكبر من الآخرة. لو كانت الدنيا كلّها هم وهي ليست كذلك، لكان حري بمن يرجو الجنة ألّا يحزن. متى امتلأ قلب العبد إيماناً ويقيناً فإنّ الله لن يخذله، قال تعالى : {قال إن معي ربي سيهدين}. لا تدع الدقائق تضيع سُدىَ، واملأ صحيفتك بما فيه هدى : إنّ أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا تندم على إحسان صادق بذلته فالطيور لا تأخذ مقابلاً على تغريدها. الهمّة العالية لهيب لا ينطفئ ووقود لا يخمد، يشكل في القلب نار العزيمة والإصرار. لتكن خطاك في دروب الخير على رمل ندِيٍ لا يُسمع لها وقع لكن آثارها بينة. قد أجهد الناس هذا الحق وحال بينهم وبين شهواتهم وما صبر عليه إلّا عارف لفضله. إن المصائب ما جاءت لتهلكك .. إنما جاءت لتمتحن صبرك وإيمانك والله مع الصابرين.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:     *حكم وعبارات إيمانية قصيرة:

عذاب الهمّة عذب، وتعب الإنجاز راحة، وعرق العمل مِسك، فاغتنم عمراً ماله بديل. فرّغ قلبك لله بما أمرت به، ولا تشغله بما ضمن لك، وسيرزقك ربّك من حيث لا تحتسب. ما من أحد يفهم قوانين التجارة الإيمانية إلّا وتراه مشمراً نحو كنوز الآخرة. مَن الخطأ أن تُنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك. احذر المعاصي فإنها تمحق بركة الطاعة وتحرم المغفرة في مواسم الرحمة. لو كانت الدنيا كلّها هم وهي ليست كذلك لكان حريٌّ بمن يرجو الجنة ألا يحزن. من يَنصت يَكتسب علماً جديداً، ومن يتحدّث يَمنح علمه للآخرين. لا تدع الدقائق تضيع سدىً وأملأ صحيفتك بما فيه هدى .. إن أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا تزال الملائكة مَشغولة ببناء قصرك ما دام لسانك رطباً بذكر الله. ما أجمَل الحياة حيِنمَا نشكُرالله بِكُل ما ذهب منا وما سيأتِي بإذنه سبحَانه. إنّ مشاهدة الفسق يهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنه. كلما رأيت مريضاً ادع له بالشفاء، وكلما رأيت حزيناً ادع له بالسعادة .. وادعُ لمن تعرف ومَن لا تعرف أيضاً فيكفيك قول الملائكة ولك " المثل ". إنّك لتعرف الناس ما كانوا في عافية فإذا نزل بلاء صار الناس إلى حقائقهم. عِندما تتذوق الصُعوبات في حياتِك، سيُصبِح عقلك أكبر مِن عُمرِك بِكثير. القلب مثل الطائر كلّما علا بعد عن الآفات وكلّما نزل احتوته الآفات. اللهم لا تجعلني أحن لمن رحل بعيداً عني، ولا أنتظر مَن لا يأتي، لا تجعلني يا الله أعتب على مَن لا يخشى حُزني، ولا تعلّقني فيما يؤذي قلبي. أعمر فؤادك بالتقى فالعمر مَحدود السنين، واحمل بصدرك مُصحفاً يشرح فؤادك كل حين. لا شيء أجمل من غسل وجه الحزن بابتسامة، وإطفاء الضيق بالاستغفار، ابتسم ليس بالضرورة فرحاً، وإنما ثقة وتفاؤل بأن الله لن يُخيب ظنك الجميل، ما ألزم عبدٌ قلبه بالاستغفار إلا يسّر الله عليه رزقه وسهل عليه أمره وحفظ عليه شأنه وقوته كونوا مستغفرين. ربّ مكروه عندك نعمة، نجاك الله به من نقمة، أحلك به صعود القمة. ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، ومن نام وأعينهم ساهرة تدعو عليه. الكلمة الطيبة تأسر القلوب، وتمحو الضغينة وهي لك صدقة عند الكريم الرحمن. أعظم نعمة ينتظرها المسلم رؤية الله في الجنة. كأنني أرى دموعاً سالت على وجنتيّ العائدين إلى الله. من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً. يوم تشعر بضيق وفراغ ردد : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الضالمين. أروع القلوب قلب يخشى الله وأجمل الكلام ذكر الله وأنقى الحب الحب لله. أفضل نجاح يحقّقه الإنسان نجاح العتق من النار. دَع الدُنيا وتطلّع للآخرة، فالدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها، فكيف تعدو خلفها. إلى متى الغفلة؟ فربّ إشراق لم يَدرك زمن غروبه. يا ابن آدم تذكّر أنّ الدنيا دار ممر وليست دار مستقر، بل هي دار عمل وتزود مِن الأعمال الصالحات، واعلم بأنك في هذه الدنيا كعابر سبيل إستظل بظل شجر ثم ارتحل، وتركها خلفه فهذه الدنيا كمثل هذه الشجرة. إنّ القلب كلّما كانت حياته أتم، كان غضبه لله أقوى وانتصاره للدين أكمل. قلبك إذا عطش فلا تسقه إلا بالقرآن، وإذااستوحش فلا تشغله إلا بالرحمن. يا حي يا قيوم ظلّل أحبتي بالغيوم .. وأبعد عنهم الهموم .. وارزقهم عافية تدوم. ذكرك الله في الملأ الأعلى بما تحب .. وأمنك مما تخاف .. وأسكنك منازل المتقين. هنأك الله بالقبول وأسكنك الجنة مع الرسول وجعل جمعتك فاتحة بهجة لا تزول. عطر فؤادك بالتقى .. فالعمر محدود السنين .. واحمل بصدرك مصحفاً .. يشرح فؤادك كل حين. ليس العيد لمن تجمل باللباس والمركوب، إنّما العيد لمن غفرت له الذنوب. غاية وأمنية الموتى استدراك حياة ساعة، وأهل الدنيا يقضون أعمارهم غفلة وضياعاً. [الأنترنت – موقع موضوع (عبارات إيمانية قصيرة بواسطة: حامد الصفدي]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الواحدة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم عن الجنة

الجنة هي النعيم الذي أعده الله للمؤمنين به والممتثلين لتعاليمه، وهي نعيم دائم وليس مؤقتاً،. إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. لولا الحنين إلى جنة غابرة لما كان شعرُ ولا ذاكرة ولما كان للأبدية معنى العزاء. انما القصد من الوجود.. الطموح الى ما وراء الوجود.. من أراد أن ينظر إلى بقعة من بقع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس. العاقل لا يرى لنفسه ثمنا إلا الجنة. عجب ربك من قوم يساقون إلى الجنةبالسلاسل . البعض قد يذهب إلى الجنة بنصف المشقة التي يتكبدها للذهاب إلى الحجيم. الصمت المحيط بالقبور لا يعني أن الجميع في الجنة. لو اننا وجدنا الموقف الوسط وجمعنا بين ألنمو المادى والقيم الروحية لوجدنا جنة على الارض... والنشوة العظمى أيها القائد في جنة الله، وأنا استشعرها بلا كأس. الجنة هي المكان الذي يتمتع فيه الإنسان بالأمن والكرامة،. للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه. اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها. لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء. علم الرعيل الأول من صفوة المسلمين أن في الجهاد فضلا لا يُضاهى، وخيرًا لا يتناهى، وأيقنوا أن الجنة تحت ظلال السيوف، وأن الري الأعظم في شرب كئوس الحتوف، فشمروا للجهاد عن ساق الاجتهاد، ونفروا إلى ذوي الكفر والعناد من شتى أصناف العباد، وجهزوا الجيوش والسرايا، وبذلوا في سبيل الله العطايا. فـفي الجهاد الضمان الوحيد والأكيد لكي يكون لهذه الأمة جنة في الدنياوهي طريق الى جنة الآخرة.. وفي هذا الجهاد رهبانية هذه الأمة وتدينها وتدريبها.. تتقرب به إلى الله وأيضاً سياحتها التى تجدد بها حيوية النفس وطاقات الإبداع. يا من أمرهم دينهم بالجهاد حتى يفتحوا العالم، ويهدوا البشر إلى دينهم، فقعدوا حتى فتح العدو بلادهم، وفتنهم عن دينهم.. يامن حكم أجدادهم بالحق أقطار الأرض، وحُكموا هم بالباطل فى ديارهم وأوطانهم.. يامن باع أجدادهم نفوسهم من الله بأن لهم الجنة، وباعوا هم الجنة بأطماع نفوس صغيرة، ولذائذ حياة ذليلة.. يا أيها الناس: مالكم نسيتم دينكم، وتركتم عزتكم، وقعدتم عن نصر الله فلم ينصركم، وحسبتم أن العزة للمشركين، وقد جعل الله العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا أشار بإصبعيه السبابة والوسطى. الرضا..

 باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين. ما تحسر أهل الجنة على شئ، كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها اسم الله. إن بيوت الجنة تبنى بالذكر، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. قيل لإعرابي : أتحسن أن تدعو ربك.. فقال : نعم، قيل : فادع، فقال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك، فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك. العلم بالله يوجب الخضوع والخوف، وعدم الخوف دليل على تعطيل القلب من المعرفة، والخوف ثمرة العلم، والرجاء ثمرة اليقين، ومن طمع في الجنة اجتهد في طلبها، ومن خاف من النار اجتهد في العرب منها.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثانية والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن الجنة

أطعم الطعام، وأفش السلام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام. لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا.. أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم.. أفشوا السلام بينكم. احذروا التسويف، فإن الموت يأتي بغتة، ولا يغترن أحدكم بحلم الله عز وجل، فإن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله. إن من امتي من يدخل الجنة بشفاعتي. إن أرواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق في ثمرة الجنة (أو شجرة الجنة). إذا لقيتم العدو فاثبتوا واصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف. أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال. من أحب أن يزحرج عن النار ويدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب ان يؤتى إليه. الليل جنة الهارب. الجنة موت المحرمات.. وموت الممنوعات.. الجنة موت السلطات.. الجنة موت الملل.. موت التعب.. موت اليأس.. الجنة موت الموت. سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيل المهر وتعرف رب العزة الى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغول بالجيف. أعتقد أن الجنة زمان وليست مكانا.. هى زمان القرب من الله تعالى.. هذا هو جوهر الجنة. من قال لك أن درب الجنة معبد بالورود. الطبيعية: مجرد وسيلة رمزية بسيطة أهدانا الله إياها.. فقط كي نأخذ من خلالها فكرة عن الجنة. طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب . الحياة تسير بسرعة كبيرة: تنقلنا من الجنة إلى الجحيم، في غضون ثوانٍ. لا جنة لي في السماء.. أكثير علي أن تكون لي جنة في الأرض. هل يرحمني الله ويمنحني موهبة الطرش.. فأحيا سعيداً في جنة السكون الأبدي. الجنة قائمة في الخيال وفي الواقع أيضا شهرزاد جنة صغيرة أنعم الله بها علي. الكل يريد الذهاب الى الجنة لكن الكل لايريد ان يموت.. إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء؛ وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي؛ ثم أقوم إلى صلاتي؛ وأجعل الكعبة بين حاجبي؛ والصراط تحت قدمي؛ والجنة عن يميني؛ والنار عن شمالي؛ وملك الموت ورائي؛ أظنها آخر صلاتي؛ ثم أقوم بين الرجاء والخوف؛ وأُكبر تكبيرا بتحقيق؛ وأقرأ قراءة بترتيل؛ وأركع ركوعا بتواضع؛ وأسجد سجودا بتخشع؛ وأقعد على الورك الأيسر؛ وأفرش ظهر قدمها؛ وأنصب القدم اليمنى على الإبهام؛ وأُتبعها الإخلاص؛ ثم لا أدري أُقبلت مني أم لا. والله.. لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر. لما ماتت أم إِياس بن معاوية بكى عليها، فقيل له في ذلك فقال : كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة فأغلق أحدهما. إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة.. فوالذي نفس محمد بيده،لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا. أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه وليس يدري هل أرضى ربه أم أسخطه وأبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه، وهو المطلع عند غمرات الموت، والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى جنة أم إلى نار.[ الأنترنت – موقع موضوع (حكم عن الجنة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الثالثة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم في التعامل مع الناس

     المشكلة في معظم الناس أنهم يفكرون بأمنياتهم أو بمخاوفهم بدلاً من أن يفكروا بعقولهم. أكثر الناس لا يرون الشر لابساً رداءه، بل مستعيراً رداء الخير، ومن هنا يضلون. سيتضاءل الشر كثيراً في العالم إذا كف الناس عن ستره بلباس الخير. في الواقع، أن الناس جميعاً يصدقون عادة معظم ما يقال لهم في هذا العالم الشرير، أما أنا فلا أصدق إلا ما يثبت لي بالدليل الحاسم. يتماثل الناس أجمعين فى طبيعتهم، لكنهم يختلفون فى العادات التى يكتسبونها. يعتقد السارق أن كل الناس لصوص. لا تقد جميع الناس بالعصا نفسها. من يتبع كل الناس يصنع ماهو سيء، ومن لا يتبع أحدا يصنع ما هو أسوا.

أحسن إلى الناس تستبعد قلوبهم.. فطالما استعبد الإنسان إحسان. أخوك الذي يحميك في الغيب جاهداً.. ويستر ما تأتي من السوء والقبح.. وينشر ما يرضيك في الناس معلنا.. ويغضي ولا يبألي من البر والنصح. ألبس أخاك على ما كان عليه من خلق.. وأحفظ مودته بالغيب ما وصلا.. فأطول الناس غما من يريد أخا.. ذا خلة لا يرى في وده خللا. لا تنسين تلك العهود فإنما.. سميت إنسانا لأمك ناسيا.. فإن نسيت عهوداً منك سالفة.. فاغفر فأول ناس أول الناس. يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ (يغمس) في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرا قط.. هل مر بك نعيم قط.. فيقول: لا والله يا رب.. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا بان آدم، هل رأيت بؤسا قط.. هل مر بك شدة قط.. فيقول: لا والله، ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط. لا يصل الناس الى حديقة النجاح، دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الارادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات. اعلم أن الألم الذي تحيد عنه وتخشى منه، هو في أصله نعمة، لا يعلمها كثير من الناس، فهو يعلمك الصبر ويصقل نفسك، وينذرك بوجود علة في جسدك ويلزمك بأن تكون واقعياً فيجعلك تشعر بآلام الآخرين، وفوق هذا فهو يقربك من خالقك فتشعر بحاجتك الماسة إليه. أحب دائما أن يقول لي الناس أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة. احياناً يغلق الله سبحانه وتعالى أمامنا باباً لكي يفتح لنا بابا آخر افضل منه، ولكن معظم الناس يضيع تركيزه ووقته وطاقته في النظر الى الباب الذي أغلق، بدلا من باب الامل الذي أنفتح أمامه على مصراعيه. لو شعرت ببعد الناس عنك أو بوحشة أو غربة، فتذكر قربك من الله. لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم. لا تجعل ثقتك بالناس عمياء، ولا تتخيلهم ملائكة فتنهار احلامك. من علامة حسن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً. كن شريفاً أميناً، لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة. اذا تبقى بينك وبين الناس شعرة فلا تقطعها. إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين، فتصدق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن. لا تكن كقمة الجبل.. ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة. استفد من جميع الناس، الكبير والصغير، العالم والجاهل، ولا تحتقر رأي أحد مهما كان، فقد يكون لديه من سداد الرأي ما يفوق تصورك. كن أقل فضولا بالناس، اكثر فضولا بالأفكار. الضمير اليقظ هو الذي تصان به الحقوق المتمثلة في حقوق الله والناس، وتحرس به الاعمال من دواعي التفريط والاهمال.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الرابعة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم في التعامل مع الناس

عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس، نجد أن هناك خيراً كثيراً قد لا تراه العيون أول وهلة. يفشل الناس كثيراً، ليس بسبب نقص القدرات، وأنما بسبب نقص في الالتزام. على مذبح القرار ينام الناس نوما عميقا. يقلل الناس من قيمة ما لا يفهمونه. أكثر الناس تستهويهم الأماني، ويعبث بعقولهم الاغراء، فإذا هم من صرعى الغرور. أفسد شئ للأديان غرور أصحابها يحسب أحدهم أن إنتمائه المجرد لدين ما قد ملكه مفاتيح السماء وجعله الوارث الأوحد للجنة.. لماذا.. هل كبح أهواءه.. هل أمات جشعه.. هل جند ملكاته للتسبيح بحمد الله والاهتمام بآلام الناس.. لم يفعل شيئاً من ذلك كل ما يملأ أقطار نفسه أن له بالله علاقة مزعومة لا يعرف لها وزن.. ومن ثم فإن صاحب هذا التدين يتوسل إلى أغراضه بما يتاح له من أسباب بغض النظر عن قيمتها الأخلاقية وقد كان بنو إسرائيل قديماً مهرة فى إرتياد هذه المسالك المعوجة. لا تمش في الناس إلا رحمة لهم.. ولا تعاملهم إلا بإنصاف. إذا لم نطالب بحقوق الناس في العدل والحرية فلا خير في أي علم نتعلمه.. (ناجي عبد الصمد). ألاف من الناس يصفعون كل يوم ولكن قليل منهم من يشعر بالإهانة او الغضب قليل منهم يا سيد من يصيبهم ذلك المرض الذى أصاب أباك والذى يصيبك أنت الأن.. يؤكد ابن خلدون هنا على حتمية العدل وتجنب الظلم الذي يؤدي بالمجتمعات ويخرب العمران.. فالشريعة أو القانون عنده هي ضمان للعدالة بين الناس إذا ما تحققت تحقق بها عز الملك، وعز الملك لا يتحقق إلا بالعمارة، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، وأن العدل عند ابن خلدون مفروض بحكم آلهي.. وهكذا صمم ابن خلدون نظرية العمران للمجتمع على أنه مجتمع الحكومة والرعية؛ الدولة والمجتمع لبناء الحضارة وتعبيرها المدينة. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على العدل بين نسائه، قدوة للمسلمين ومعلما وإماما، إلا فيما لم يكن تملكه بشريته من المساواة بينهن في العاطفة والقلب، وقد قال عليه الصلاة والسلام: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما لا أملك. على الدولة أن ترفع الضرائب على العزاب، فليس من العدل أن يكون بعض الناس أكثر سعادة من غيرهم. لم يكن الناس ليعرفوا العدل لو لم يكن هناك ظلم. طبيعى أن يتعب الإنسان من العمل وطبيعى أن يحاول الراحة.. وليس كل إنسان قادرا على أن يجد احسن الطرق لراحته.. فهناك إناس يكدسون التعب.. ويصبحون بذلك عاجزين عن الخروج من مطب الشعور المستمر بالإرهاق.. سواء نام أو لم ينم.. فهناك بعض الناس ينهض من نومه ويشكو من قلة النوم، مع أنه نام ساعات طويله.. وهناك أيضا إنسان ينام ساعات قليله.. وينهض فى غاية الصحة والعافية.. فالقليل من الراحه يكفه تماما.. وكان نابليون ينام فوق ظهر حصانه دقائق مكثفه وأثناء المعارك.. وبعدها يكون فى غاية النشاط وكأنه نام يوماً كاملاً. اصحب الناس كما تصحب النار، خذ منفعتها واحذر أن تحترق. لا تطلب سرعة العمل بل تجويده لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه. ليس الإحسان غذاء ولا شرابا ولا كساء بل هو مشاركة الناس في آلامهم. أحسنت إلى الناس فكثرت علي شرورهم وأسأت إلى الناس فارتدت سهامي إلى نحري.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة الخامسة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان: *حكم في التعامل مع الناس

الناس عبيد الإحسان. إذا كان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل أحد عجز. أتعس الناس من كان بغير صديق وأتعس منه من كان له صديق وخسره. من يستحيي من الناس ولا يستحيي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده.

و ليس عتاب الناس للمرء نافعا.. إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه. و تذكر أنّ من تعرفه الخيل لن يجهله الناس. التاريخ هو صيغة أحداث الماضي التي قرر الناس الاتفاق عليها. اتفاق الناس في الفروع والجزئيات لا يكون أبداً فضيلة أو شيئاً يطمئن اليه انه يدل على أن العقول توقفت عن العمل. الوحدة ترف، ترف ليس فى طاقة كل أحد.. أقصد الغنى عن الناس والغنى عن السعى والغنى عن الجرى فى سبل الحياة.. والغنى عن الأختلاط بمن لا تحب أن تعرف.. هذه هى الوحدة. غالباً ما يثير في الناس الحسد ما لا يستطيعون هم أنفسهم أن يتمتعوا به. لا، يا ولدي، لا تحرص على هذه المهنة. اتركها إن استطعت فهي محنة لا مهنة.. هي ممات بطيء لا حياة... أصلح نفسك يصلح لك الناس. وكان أشد حياء من العذراء في خدرها.. وأصبر الناس على أقدار الناس. لا يتحكم الناس في قدرهم، بل يقوم القدر بإنتاج من يصلحون للساعة. رأيت القناعة رأس الغنىِ فصرت بأذيالها متمسـك فلا ذا يراني علـى بابـه ولا ذا يراني به منهمـك فصرت غنياً بـلا درهـمٍ أمر على الناس شبه الملك. لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء. أبطأ الناس في قطع الوعود أحرصهم على الوفاء بها. عقول الناس مدونة في أطراف اقلامهم وظاهرة في حسن إختيارهم. نحن نتقابل مع الناس كل لحظه.. ولكننا لا نتقابل مع أنفسنا إلا نادراً. ينضج الناس من خلال الخبرة إذا واجهوا الحياة بشجاعة ومصداقية، فهكذا تُكتسب الصفات التي تميز الإنسان. لا يولد الناس متحلين بالثقة بالنفس، وأهم دور للقائد هو غرس الثقة بالنفس في رجاله. معظم الناس لا يريدون الحرية حقاً، لان الحرية ينطوي عليها مسؤولية، ومعظم الناس خائفون من المسؤولية. لا توجه الناس دائماً إلى كيفية أداء أعمالهم.. أخبرهم بالمطلوب وسيفاجئونك بابتكاراتهم. معظم الناس تخلط بين الإدارة السيئة والقدر. ان احد اهم الدروس التي ساتعلمها عن ادارة الناس، هي أن معظم الناس سيحلون مشاكلهم الخاصة ويعطونك حلا اذا أنت اصغيت اليهم مجرد اصغاء وتركتهم يتحدثون الوقت الكافي. الناس يواكبون الحدث، لكن القائد يسابق الحدث. إننا بالغريزة نحب ذلك الشخص الذي يعرف ما يريده، ويتصرف كما لو كان يتوقع الحصول عليه، فالناس لا تحب المترددين والفاشلين. قد يشك الناس فيما تقول، ولكنهم سوف يؤمنون بما تفعل. إذا أردت أن تبني سفينة، لا تدفع الناس لجمع الأخشاب ولا تبدأ في توزيع المهام والأعمال.. بل الأفضل أن تعلمهم أن يتوقوا إلى اتساع البحر اللانهائي. تحصل على اغلب ما تريد من الناس العاديين عن طريق تنظيمهم. كثير من الناس يردعهم الخوف فينافقون المسؤول دون اقتناع به. الإنسان بطبيعته غير صبور.. وبالتالي يلجأ الناس الى الانطباعات لتكوين حكم سريع على القائد وفعاليته. الشعبية هي أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك كما يحبونك عندما تتسلمه. الناس لا تحب الحقيقي والبسيط، الناس تحب الأساطير والخدع. أكثر الناس قلقاً في السجن هو السجان. يتكلم بعض الناس أثناء نومهم، أما المحاضرون فيتكلمون أثناء نوم الآخرين. استوى الناس في العافية فاذا نزل البلاء تباينوا.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  فهذه الحلقة السادسة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيات والتي هي بعنوان: *حكم في التعامل مع الناس

نسمي عصور الظلام كذلك، لا لأن النور لا يسطع فيها ولكن لأن الناس يرفضون رؤيته. أضعف الناس هو من ضعف عن كتمان سره. الناس أعداء ما جهلوا. بعض الناس يرجمون غيرهم بالاحجار، ليعاقبوا أنفسهم في غيرهم، ويسقطوا عيوبهم على غيرهم. الناس أحيانا لا يكرهون الآخرين لعيوبهم، بل لمزاياهم. لكي تعرف ما يفكر فيه الناس راقب ما يفعلونه لا ما يقولونه. لقد هان على الناس من احتاج الى الناس دائماً.

والناس في حاجة للمرشدين وهل.. يوما بغير دليل يهتدي السفر.. والناس في حاجة دوما لذي ثقة.. بنفسه ليقيهم ما به عثروا. عليك نفسك، فتش عن معايبها.. وخل عن عثرات الناس للناس. وما الحسب الموروث لا در دره.. بمحتسب إلا بآخر مكتسب.. إذا العود لم يثمر وإن كان شعبة.. من المثمرات اعتده الناس في الحطب.. وللمجد قوم ساوروه بأنفس.. كرام ولم يرضوا بام ولا بأب.. فلا تتكل إلا على ما فعلته.. ولا تحسبن المجد يورث بالنسب.. فليس يسود المرء غلا بنفسه.. وإن عد آباء كراما ذوي حسب. إن نصف الناس أعداء لمن.. ولي الأحكام، هذا إن عدل.. جانب السلطان واحذر بطشه.. لا تعاند من إذا قال فعل. عليك بإخوان الثقات فإنهم.. قليل فصلهم دون من كنت تصحب.. ونفسك أكرمها وصنها فإنها.. متى ما تجالس سفلة الناس تغضب. وما أحد من ألسن الناس سالما.. ولو أنه ذاك النبي المطهر. الرفق يبلغ ما لا يبلغ الخرق.. وقل في الناس من تصفو له خلق. ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا.. تجاهلت حتى ظن أني جاهل. عيوبي إن سألت بها كثير.. وأي الناس ليس له عيوب.. وللإنسان ظاهر ما يراه.. وليس عليه ما تخفى العيوب. إن كنت تبحث عن المساواة فتفقه في الدين، أو راقب الناس في الحج، أو اذهب إلى المقبرة. ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه وصاحبه الأدنى على القرب والبعد.. يعش سيدا يستعذب الناس ذكره.. وإن نابه حق أتوه على قصد. عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم. الناس أعداء ما جهلوا. الناس من خوف الذل في ذل. من نظر في عيوب الناس فأمرها ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق بعينه. من شاور الناس شاركها في عقولها. أعقل الناس أعذرهم للناس. اعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم.

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه.. فكل رداء يرتديه جميل.. سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم.. وليس سواء عالم وجهول. واسم عن أن تشكو إلى الناس فقرا.. ولئن بت جائعا ظمآنا.. ليس في قضمك الحديد هوان.. إن في بثك الشكاة هوانا. كن كيف شئت فما الدنيا بخالدة.. ولا البقاء على خلق بمضمون.. إلى التراب يصير الناس كلهم.. من مفهق بالغنى كافا ومسكين. لا يكتم السر إلا من له شرف.. والسر عند كرام الناس مكتوم.. السر عندي في بيت له غلق.. ضلت مفاتيحه والباب مردوم. يا أعدل الناس إلا في معاملتي.. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم. إن السلاح جميع الناس تحمله.. وليس كل ذوات المخلب السبع. ولم أر في عيوب الناس شيئا.. كنقص القادرين على التمام. ولما صار ود الناس خبا.. جزيت على ابتسام بابتسام.. وصرت أشك فيمن أصطفيه.. لعلمي أنه بعض الأنام. من راقب الناس مات هما.. وفاز باللذة الجسور.

أشد الناس حاجة إلى النصيحة أشدهم تأففا منها.

لا يقولن امرؤ اصلي فما.. أصله مسك وأصل الناس طين.

رب مدح أذاع في الناس فضلا.. وأتاهم بقدوة ومثال.. وثناء على فتى عم قوما.. قيمة العقد حسن بعض اللالي. ما أقبح التزهيد من واعظ.. يزهد الناس ولا يزهد..  لو كان في تزهيده صادقا..أضحى وأمسى بيته المسجد.. إن رفض الدنيا فما باله.. يستمنح الناس ويسترفد.. والرزق مقسوم على من ترى.. يناله الأبيض والأسود. إن نافرت الناس نافروك، وإن تركتهم تركوك، فأقرضهم من عرضك ليوم فقرك، وكفى بك ظالما أن تراك مخاصما.

توق من الناس فحش الكلام.. فكل ينال جنى غرسه.. فمن جرب الذم في عرضه.. كمن جرب السم في نفسه. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم.

دعيني لغنى أسعى فإني.. رأيت الناس شرهم الفقير. متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. أجهل الناس من قل صوابه وكثر إعجابه. قد يعذرك الناس إن لم تزرهم في أفراحهم، لكنهم لن يعذروك إن لم تزرهم في أتراحهم. شر الناس من اتقاه الناس لشره.

[ الأنترنت – موقع موضوع (حكم في التعامل مع الناس بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*أجمل حكم قيلت عن المرأة والرجل

المرأة والرجل هما مرتبطا ببعضهما البعض والمرأة تكمل الرجل في كثير من الأمور في هذه الحياة، دموع المرأة وسيلة هجومها على الرجل. دموع المرأة خطباء صامتون. دمعة واحدة من امرأة جميلة تكفي لأن تدحض براهين الرجل كلها. كلما كسبت المرأة مساحات من التحرر ازداد قصر ثوبها. الرجل القوي هو الذي يخضع المراة لارادته دون أن يأمرها بذلك. الرجل يظل جاهلاً بالصفات التي يكرهها في المرأة حتى يتزوج. الرجل الذي لا يغتفر عيوب المرأة، هيهات أن ينعم بحبها. لا تحدثني عن الحب دعني أجربه بنفسي. بسرعة البرق نقرأ برقيات من نحب. الحب: أعظم هدية لمن يهتدي. حيلة الرجال: الأدب وحيلة النساء: ما يلبسونه. البعض يعيش دائماً في الماضي.. لأنه أرخص. شيء واحد لا يشتريه المال.. الفقر. في البداية نعلم أطفالنا كيف يتكلمون.. بعد ذلك نحاول تعليمهم الصمت. عندما تطرق الفرصة الباب فأن البعض يشكو الضوضأ. الصحفي مبتدأ يبحث عن خبر. الحياة أقوى من السيف بدليل أننا ما زلنا أحياء حتى الآن. يختبر الذهب بالنار.. وتختبر المرأة بالذهب. المرأة التي تحب الرجل لذاته امرأة مجنونة أو ضعيفة. أروع الجنون جنون المرأة في الحب. إذا قالت لك المرأة إني أحبك فاعلم أنها رأفت بك. إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنيا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنيا. لا تسال المرأة عمن تحب بل عمن تكره. الحب قصة حياة المرأة وهو مرحلة من مراحل حياة الرجل. الرجال يصنعون عظائم الامور هذه حقيقة، لكن النساء يصنعن الرجال هذه حقيقة ننساها دائماً. يغرق الرجل في الحب بعينيه والمرأة بأذنيها. لا يستطيع الإنسان أن يحيا على الجمال.. ولكنه يموت من أجله. تضيع عشرين عاماً لتحول أبنها إلى رجل.. امرأة أخرى تجعله أحمق في عشرين دقيقة. تفضل المرأة أن يموت الرجل (فيها) أولا، وأن يموت (منها) بعد ذلك. المرأة: كائن (جغرافي) يحاول دائماً.. إخفاء (تاريخه). أن هذه الفتاة كالموت إذا عرفتها فلن تعرف بعدها. الحياة امرأة تستحم بدموع عشاقها وتتعطر بدماء قتلاها. جميع النساء السعيدات متشابهات أما المرأة التعيسة فلا يشبهها شيء. لا يليق بالرجل المهذب أن يسأل امرأة عن سنها. ابتسم لزوجتك تجدها رهن اشارت. ابغض الرجال عند النساء: البخيل والجبان. احسن الرجال حظا مع النساء: هو الرجل القادر عن الاستغناء عنهن. إذا خسر الرجل صديقه لأجل امرأة، فإنه يخسر المراة والصديق معاً. إذا فقد الرجل المرأة التي يهواها فانه يصعب عليه أن يجد غيرها بسهولة. إذا أحب الرجل اظهر حبه دون ابطاء، أما المرأة فبعكسه تماماً. اسوأ أنواع الرجال من لا يثق بامراته، إنه يحقر نفسه من حيث لا يدري. اعتقد أن الرجال أقل كذباً من النساء، باستثناء ساعة يغازلونهن فيها. أغبى أنواع الرجل الذي يحب امرأة لا تحبه. أغلب الرجال ينقصهم الخيال، لذا يقومون مصمموا الأزياء بسد ذالك الفراغ. أكبر عيوب الرجل، أنه لا يضع نفسه مكان المرأة التي يحكم عليها. أكثر ما تخشاه المراة من الرجل هو صمته، واكثر ما يخشاه الرجل من المرأة كــلامها. التملك بالنسبة للرجل نهاية، لكنه للمراة بداية.

 

 الرجال تفهمهم النساء، ولكن النساء لا يفهمهن إلا النساء. الرجال هم السبب في عدم حب النساء للرجال. الرجل الذي لا يغفر للمرأة هفواتها، لا يتمتع بفضائلها. الرجل رجل في بعض الاوقات، والأنثى أنثى في كل الأوقات الرجل له مصباح هو الضمير،والمرأة لها نجم هو الأمل، فالمصباح  يهدي والأمل ينجي. الرجل الذي يهابه الرجال تحبه النساء. الرجل جذع الشجرة وساقها واوراقها، اما المرأة فهي ثمارها. الرجل هو الذي يتصدى للفهد، ويخاف من المرأة . الرجل يفكر ثم يقرر، والمرأة تقرر ثم تفكر. الرجل يخفي خيانته وراء ابتسامته، والمراة تخفيها وراء دموعها. الرجل ارجوحة بين ابتسامة المراة ودموعها.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*أجمل حكم قيلت عن المرأة والرجل

أقبح الأشياء أن يصبح كل شيء في الحياة جميل. الزواج ليس (قسمة ونصيب).. أنه (قسمة).. و(ضرب). الضحكات هي فترات قصيرة لتجفيف الدموع. الكتاب صديق وفي حقاً، ولكن عيبه الوحيد أنه يشترى بالمال. النثر همسة محب، أما الشعر فتنهيدة عاشق. علاقة المرأة بالصابون وثيقة جداً لأنه مثلها (رغاي). لو كانت أبيات الشعراء من الحجارة لوجد كل منا مسكنا صالحاً فوق أرض بلاده. يبدو أنها تحبك جداً بدليل أنها تزوجت من شخص أخر غيرك. لا تقل احبها لكذا.. بل قل أحبها رغم كذا وكذا وكذا. للقط سبعة أرواح.. للمرأة أرواح سبعة قطط. أسعد سيدة تتزوج عالم آثار.. فكلما تقدمت في السن زاد تقديره لها. الشيخوخة تبدأ عندما تحرص زوجتك على سداد أقساط التأمين على حياتك.. قبل موعدها. الفقير: إنسان يحصل على رزقه بخلع الضرس رغم أنه لا يعمل طبيباً للأسنان. الحرارة: عارض ينتج من المرض أو مجالسة امرأة لعوب أو رفع سماعة التلفون. العالم: هو الرجل الوحيد التي لا تنزعج زوجته من تجاربه. المرأة إذا أحبت كانت ملاكاً كريماً.. فاذا دبت الغيرة في قلبها تبدلت شيطاناً رجيماً. المرأة لا تحب إلا الأطفال وتحب زوجها إذا كان كذلك. المرأة تحيا لتسعد بالحب، والرجل يحب ليسعد بالحياة. الحب للمرأة كالرحيق للزهرة. تحب المرأة أن يتذكر زوجها يوم ميلادها بشرط أن ينسى عمرها. تحب المرأة ما تسمع ويحب الرجل ما يرى. الحب وسيلة بالنسبة للرجل وغاية بالنسبة للمرأة. وجه المرأة مرآة صافية، لما يدور في أعماقها. الزواج: هو الشيء الوحيد الذي ينقل المرأة من عالم الخيال إلى عالم الواقع. الزواج: أفضل الطرق لمعرفة الأشياء التي يكرهها الرجل في المرأة. الزواج: يا نصيب يقامر فيه الرجال بحريتهم والنساء بسعادتهن. الزواج: معاهدة تبيح للمرأة احتلال منزل الزوج على أن يدفع الزوج نفقات ذلك الاحتلال. الزواج: بالنسبة للمرأة حلم جميل وبالنسبة للرجل مسئولية ثقيلة. يتزوج الرجل تعبا.. وتتزوج المرأة حب استطلاع.. وغالباً يندم الأثنان. الفرق بين الحب قبل الزواج والحب بعده.. كالفرق بين نار المشعل ونار الموقد. الأول يتوهج ولا يدفئ، والثاني يدفئ ولا يتوهج. الزواج الناجح يتطلب الوقوع في الحب مرات عديدة.. مع نفس الشخص دائماً. كل عقل الرجل لا يساوي عاطفة من عواطف المرأة. عندما تسمو عاطفة الحب عند المرأة تصبح حناناً. الحياء والصمت أجمل زينات المرأة. المرأة الهادئة تفرض الاعتبار. تتألق المرأة من أجل امرأة أخرى وتتزوج لأن غيرها سيسبقها إلى الزواج وتعني بمنزلها لتبدو نظيفة أمام زائرتها ولولا هذا لكان للمرأة شأن آخر.

عندما تبكي المرأة تتحطم مقاومة الرجل. السعادة لدى المرأة ليست ما هي عليه بل ما تستطيع أن تظهر عليه، فبقدر نجاحها على إيهام الناس أنها جد سعيدة تكون كذلك. إذا شكا لك شاب من قسوة إمرأة فأعلم أن قلبه بين يديها. إذا كان جمال الرجل يجذب بعض النساء، فإن معضمهن يبحثن في الرجل عن رجولته لا عن جماله. لماذا يدفع الرجل دائما للمرأة.. يدفع كرامته حينما يغازلها، وراحته عندما يفكر فيها، وأعصابه عندما يحبها، ونقوده عندما يخطبها، ونقوده وغذاءه وأسمه عندما يتزوجها حتى عندما يموت يدفع لها معاشه. أن زوجته غاية في الإنسانية لأنها تسمح له بزيارة أمه كلما أراد، بل وتذهب معه حاملة لها زهوراً كثيرة لتضعها على قبرها. ثلاث نساء في حياة الرجل امرأه لا يستطيع الحياة بدونها، وامرأة لا يستطيع الحياة معها، وامرأة تشاركه الحياة. إذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء فذلك هو الحب، وإذا اصبح النساء جميعاً لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحده فذلك هو الحب. إذا ابتسمت المرأة للرجل في الطريق جرى خلفها، وإذا ابتسم الرجل للمراة تمنت أن يجري خلفها. المرأة الخيالية هي التي تسبح بخيالها فيما وراء الأفق فيسعدها الخيال وتشقيها مواجهة الحقائق. لن يستطيع أي رجل في العالم أن يرضي زوجته ولو أوتي مال قارون لأن هناك دائما في طلباتها ما لا يستطيع تحقيقه. الرجل يتمنى السعادة ولكن المرأة تصنعها.[ الأنترنت – موقع موضوع (أجمل ما قيل عن المرأة والرجل بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والخمسون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن الرحمة

ما هي رحمة الله ؟الرحمة هي التعامل مع الآخرين بلين ومحبة وخفض الجانب لهم، والتعاطف معهم، وهنا في هذا المقال سوف تجد حكم عن الرحمة. حكم عن الرحمة حين توشك على السقوط تجد إشارة تدلك أنه ما كان سقوطاً وإنما كانت رحمة الرب لتتعلم كيف تقف. لملوك ورؤساء العرب، لا يرحمون ولا يتركون إلى رحمة الله سبيلاً. جور العباد يجعلنا نتذكر لطف ورحمة رب الأرباب. لا يثمر تغيير تخالطه الرحمة. إن الإنسان يمكنه أن يعيش بلا أب أو أم، ولكنه لا يمكنه ذلك بدون رحمة الله. الكبائر ثلاثة: أن تأمن مكر الله، وأن تقنط من رحمة الله، وأن تيأس من روح الله. الطبيعة نفسها تُخفي عن الإنسان أكثر الحقائق رحمة منها بالعواطف التي هي قوام نفسه. وانتقل الامير البخيل الى رحمة الله وترك المال واخذ معه الارقام يحاسب عنها. ولنثق دائما بأن الله كله خير وبأن مشيئته كلها رحمة. الآخرون، بعضهم شوكة في الحلق وبعضهم رحمة. يجب أن لا نبكي على أصدقائنا، إنها رحمة أن نفقدهم بالموت ولا نفقدهم وهم أحياء. الرحمة خير من العدالة. البشر لن يجدوا أبرَّ بهم ولا احنى عليهم من الله عز وجل. أليس من العار أن تترك مقدرات أمّة تحت رحمة مواطنين يتصرفون بهذه المقدرات بخفّة ومجون كما لو كانوا يلعبون الورق. إذا أردت أن ترحم الناس، فابدأ برحمة كل شيء غير الانسان أولا. لا تمش في الناس إلا رحمة لهم ولا تعاملهم إلا بإنصاف. المدينة الفاضلة بالنسبة لنا غير التي حاول حكام سيراكوسا بناءها (مدينة أفلاطون)، اما طريقنا لها فهو قول الحق: العدل والرحمة. لولا الألم لكان المرض راحة تحبب الكسل، ولولا المرض لافترست الصحة أجمل نوازع الرحمة في الإنسان، ولولا الصحة لما قام الإنسان بواجب ولا بادر إلى مكرمة، ولولا الواجبات والمكرمات لما كان لوجود الإنسان في هذه الحياة معنى. من لديه شفقة يتذكر نفسه. إرحم من دونك يرحمك من فوقك. الرحمة في الله حياة. إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء. إن الله يعذب الذين يعذبون الناس. كيف ترجو أن تكونَ سعيداً ورأى فعلَكَ شقيِّ فاسألِ الرحمةَ رباُ عظيماً وسعتْ رحمتُهُ كلَّ شي. لا يرحم اللهُ من لا يرحم الناس. مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. لا ييأس من الوقت إلا من يجهل أن الرحمة تسبق الوقت ولا يسبقها الوقت. لماذا كان قياصرة روما وعامة الشعب يحبون رؤية العبيد وهم يقطعون بعضهم بعضاً لماذا لم يمنح الفقر الفقراء بعض الرحمة علي قدر علمي فإن مزاج الأباطرة يختلف تماماً عن مزاج العامة فلماذا إتفق المزاجان علي شئ واحدالقسوة. الرحمة جوهر القانون، ولا يستخدم القانون بقسوة إلا الطغاة. إن ضاقت بك النفس عما بك، ومزق الشك قلبك واستبد بك، فكن موقناً بأن هنالك باب يفيض رحمة ونوراً وهدى ورحاب باب إليه قلوب الخلق تنطلق فعند ربك باب ليس ينغلق. لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد. إن الألم يفصل مخلوق عن مخلوق ويدفع كل منهما الى أحضان رحمة خالقه. لأن التعاسة في الحياة أكثر بكثير من السعادة لذا فعدم أبديتها رحمة كبيرة  

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن الرحمة

إن اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها، لانه يظهر لك موضع الرحمة فيها والتواضع في الجمال أحسن من الجمال، لانه ينفي الغرور عنه.وكل شيء من القوة لا مكان فيه لشيء من الرحمة فهو مما وضع الله على الناس من قوانين الهلاك. الرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهر، فيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية، وقليل منا هم القادرون على الرحمة. الرحمة مخلوقة في حضن السجود. فليست الرحمة لونا من الشفقة العارضة، وإنما هي نبع للرقة الدائمة ودماثة الأخلاق وشرف السيرة. اللهم إني أسألك رحمة اللهم إني أسألك مودة تدوم اللهم إن أسألك سكناً عطوفاً وقلباً طيّباً اللهم لا رحمة إلا بك، ومنك، وإليك. المرأة الصالحة تكون في صحبة زوجها الرجل الصالح سنين كثيرة، وهي متاعه الذي قال فيها رسول الله : (الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة المؤمنة، إن نظرت إليها أعجبتك، وإن أمرتها أطاعتك، وإن غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك) وهي التي أمر بها النبي في قوله لما سأله المهاجرون أي المال نتخذ فقال : (لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، أو امرأة صالحةً تعين أحدكم على إيمانه) رواه الترمذي، من حديث سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان.ويكون منها من المودة والرحمة ما امتنَّ الله تعالى بها في كتابه، فيكون ألم الفراق أشد عليها من الموت أحيانا وأشد من ذهاب المال وأشد من فراق الأوطان، خصوصا إن كان بأحدهما علاقة من صاحبه، أو كان بينهما أطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم. ومن دلائل عظمة القرآن وإعجازه أنه حينما ذكر الزواج، لم يذكر الحب وإنما ذكر المودة والرحمة والسكن سكن النفوس بعضها إلى بعض وراحة النفوس بعضها إلى بعض (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) (الروم – 21) إنها الرحمة والمودة مفتاح البيوت والرحمة تحتوي على الحب بالضرورة والحب لا يشتمل على الرحمة، بل يكاد بالشهوة أن ينقلب عدوانا والرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهر.و الرحمة عاطفة إنسانية راقية مركبة، ففيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم.و كلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية.و قليل منا هم القادرون على الرحمة وبين ألف حبيبة هناك واحدة يمكن أن ترحم، والباقي طالبات هوى ونشوة ولذة.اللهم إني أسألك رحمة اللهم إني أسألك مودة تدوم اللهم إني أسألك سكنا عطوفا وقلبا طيبا اللهم لا رحمة إلا بك ومنك وإليك. على الإنسان أن يكون رحيماً، لأن الرحمة تجمع بين البشر؛ وأن يكون أديباً، لأن الأدب يوحد القلوب المتنافرة. من إمارات الكرم الرحمة، ومن إمارات اللؤم القسوة. يكفي ان تدق الباب أو تطل بوجهك من النافذة لا حاجة بك الى اللف والدوران. الرحمة جوهر القانون، ولا يستخدم القانون بقسوة الا الطغاة. ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن؛ لقول الله عز وجل: (و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)، و(لعل) من الله واجبة. الريح من روح الله، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها. لقنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيء أشد عليك من ذنبك. إنزال العقاب بلا داع هو تعد على رحمة الله. إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها.. ازرع الرحمة وروداً في طريق الغير لتحصد عبق الذكرى بعد رحيلك. لا تحسب يا موفق أن عملك أو عملي هو المنجي وانما هي رحمة الله. لا ييأس من الوقت الا من يجهل ان الرحمة تسبق الوقت ولا يسبقها الوقت. هو يعرف حدود أحزان البشرويعرف أن هذا من رحمة

 الله بعباده.

أبو فراج: الزهر للنور بطبعه منجذب ميال كذلك الرحمة فينا تجذب الأطفال. الرحمة نصف العدالة. إذا لم يكن من الكارثة بد فمن الرحمة أن تقع سريعا. بالصبر والحِـكمة والحُـب سنصل بهم إلى أرض أكثر جمالاً ورحمة. القلم رسالة ؛القلم رسول رحمة وهداية وعطاء. فالحيرة أحيانا أكثر رحمة من الحقيقة والألم. الذاكرة مثل العاصفة أو الجنون عندما تستيقظ لا أحد يستطيع إيقافها تجرف كل شئ فى طريقها بلا رحمة.

[الأنترنت _ موقع موضوع (حكم عن الرحمة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حِكَم عن النظافة

إن النظافة من الإيمان ويجب الإلتزام بها فقد حثنا عليها ديننا الحنيف وهي صفة تحبب الناس بمن يلتزم بها وتعكس طيب أخلاق حاملها.

  النظافة كالعاده كلها سعادة. كن نظيفا منظماً تعش سعيداً مكرماً. قد يسبب التلوث أمراضاً، لا يمكن السيطرة عليها. حارب مصادر التلوّث بشتى الطرق. نتعاون من أجل حماية البيئة. يجب أن نتخلص من أعراض تلوّث البيئة. النظافة تحمي الإنسان من الأضرار والأمراض. إذاً يداً بيد لنعمل جميعاً من أجل تنظيف بيئتنا. نفكر في المستقبل لنحافظ على البيئة. على الإنسان أن يحافظ على البيئة، وعلى الغابات وعلى البحار. سوف أعمل على نظافة البيئة وحماية المجتمع. ضرورة التقليل من أستهلاك المواد التي تنتج نفايات ملوثة للبيئة. المحافظة على البيئة النظيفة هو مقياس لرقي الأمم وتقدمها ودليل سمو على حضارتها. دع المكان أنظف مما كان .مكانك يدل على نظافتك. إماطة الأذى عن الطريق صدقة .المكان سر العنوان، فدع نظافتك عنوانك. تشعر بالإنتماء للبيئة في المحافظة على نظافتها وسلامتها. ينبغي على الإنسان أن يحافظ على البيئة، وهي أهمّ شيْء في هذا الوطن. المحافظة على البيئة من أهمّ المصاعب. من حق كل إنسان أن يعيش في بيئة مكتملة نظيفة. ربِّي يعاون من يجري على سلامة غيره، من أجل البيئة. أترك المكان كما تحب إن تراه. حرص الإسلام وحثه للإنسان على المحافظة على نظافته ونظافة البيئة التي يعيش فيها. يجب أن ننشر الوعي الصحي بين الناس، وأن ننبه أطفالنا إلى الحفاظ على البيئة، فهذا واجبٌ وطنيٌّ. يجب علينا أن نحافظ على الحيّ الذي نعيش فيه، وأن نحميه من الأمراض. علاقة الإنسان الجيّدة بالحيوان والأشجار تضمن لنا حياة بيئية جيدة. نواجه أخطار التلوّث بنشر الوعي بين أفراد المجتمع. سأفعل كل ما هو في أستطاعتي للحد من هذه الملوثات. يجب علينا أن نحافظ على الحيّ الذي نعيش فيه، وأن نحميه من الأمراض يجب المحافظة على البيئة وعدم قطع الغابات. يجب عدم التعامل بالمبيدات الحشرية لأنها تضر البيئة المحيطة. العلاقة الجيدة مع البيئة لأجل الحصول على بيئة جيدة ونظيفة ومستمرة في حياة الإنسان. لا بد أن تتعاون كل المجتمعات على نظافة البيئة، لكي تعيش في بيئة نظيفة ومنسقة، وأن تعمل على مقاومة الأمراض الناتجة عن التلوّث. إن النظافة تسعد وبها تثاب وتحمد فأحرص عليها يا فتى فالحرص طبع جيد تبقى معافى سالماً والداء عنك سيبعد. بالمحبة بين الناس يكون هناك ترابط، ويكون تعاون بمعنى الكلمة، تعاون يفيد مصلحة الجميع، ويعمل على إيقاف التلوّث. ضرورة الحفاظ على موارد البيئة سليمة خالية من أي تلوث من أجل حياة صحية وسعيدة. التلوّث ضار بجميع الكائنات الحيّة ولا بد أن تجتمع كل دول العالم لمحاربته.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حِكَم عن النظافة

يجب على كل المجتمعات أن تكون مترابطة مع بعضها من أجل حماية البيئة من التلوّث، ومن أجل إيجاد الحلول المناسبة. المجتمعات المتفرقة لا تقوى على حماية البيئة. تلويث البيئة يؤثر عليها سلباً، ويجعلها عاجزة عن إمداد الإنسان بما يريده في المستقبل. يجب التعاون لأجل توفير الهواء النقيّ والصحة والقوّة. إترك المكان كما تحب إن يترك لك. بيئة نظيفة وسليمة تعني حياة سعيدة هانئة. لا تقتل البيئة كي لا تقتلك. لا بد من المحافظة على نظافة بيئتنا. الحرب تدمّر الحياة، وتسبّب في تلوّث البيئة. حافظ على البيئة، تحافظ عليك. قبل إقامة أيّ مشروع يجب أن نراعي البيئة وحق الأجيال القادمة. المحافظة على نظافة البيئة ومواردها الطبيعية عنصر مهم للصحة الجيدة وعنوان للمجتمع الواعي فكن أنت مصدره. إن المحافظة على أسوار وجدران المدرسة من الكتابة الخادشة للحياء والدالة على التخلف والحي النظيف دليل على قوة حسن الإنتماء لهذا البلد المعطاء. أن النظافة هي ليست نظافة شخصية فقط ولكن تشمل نظافة الجسم والمدرسة والمنزل فالبيئة المحيطة بنا خلقها الله نظيفة طاهرة ومن واجبنا أن نحافظ على نظافتها لنستمتع بها كما خلقها الله. فكن طالباً كامل الإيمان والكمال لله سبحانه وتعالى بالمحافظة على النظافة. العلاقة الّتي يجب أن يحافظ الإنسان عليها جيدة حتى يضمن الحصول على بيئة جيدة هي العلاقة بين العبد وربّه، إذا كان العبد في طاعة الله فإنه سيلقى بيئة جيّدة وحياة جيّدة. البيئة هي كل ما يحيط بالإنسان من موجودات، من ماء وهواء، وكائنات حية، وجمادات، وهي المجال الذي يمارس فيه الإنسان حياته ونشاطاته المختلفة وللبيئة نظام دقيق متوازن صنعه خالق عظيم، ومدبر حكيم، صنع الله الذي أتقن كل شيء ولكن جاءت يد الإنسان لتعبث بكل جميل في البيئة، تهدد الأخضر واليابس، فكان ذلك الشبح المدمر، ألا وهو التلوث الذي أصاب معظم عناصر البيئة يجب على جميع المجتمعات البشرية إن تتعاون من أجل الحفاظ على سلامة البيئة، ومن أجل حماية الإنسان من التلوّث، ومن أجل أن يأتي أطفال خالون من التشوهات، سعداء بمجتمعهم، من أجل الإستقرار والسلامة لجميع أفراد العالم. التلوث الناجم عن استخدام المنظفات الصناعية والفلزات الثقيلة، والمواد المشعة، والمبيدات الحشرية، والمخصبات الزراعية، ومخلفات ناقلات البترول، ومياه الصرف الصحي، ومياه الصرف الصناعية، التي تحملها إلى الأنهار والبحيرات، وتؤدي إلى تكوين طبقة سميكة من الرغوة، تؤدي إلى عزل المياه عن أكسجين الهواء. ومظاهر هذا التلوث متعددة منها ثاني أكسيد الكربون، الناجم عن الكميات الهائلة من الوقود التي تحرقها المنشآت الصناعية، ومحطات الوقود ومحركات الأحتراق الداخلة في وسائل النقل والمواصلات، والتي ينجم عنها كذلك، ثاني أكسيد الكبريت وأول أكسيد الكربون الذي يضر بالجهاز التنفسي الشوائب والأبخرة، والمواد المعلقة مثل مركبات الزرنيخ، والفوسفور،والكبريت، والزئبق، والحديد، والزنك مركبات الكلور وفلور وكربون وهي غازات تنتج عن أستخدام الثلاجات، وبعض المبيدات، وبعض مواد تصفيف الشعر، أو إزالة روائح العرق، والتي تستخدم بكثرة في المنازل وكذلك في المزارع.[الأنترنت – موقع موضوع (حكم عن النظافة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن العطاء

العطاء من الأشياء الجميلة التي تجدها عند بعض الأشخاص والعطاء تقريب الكثير إلينا:

. نادرون هم أولئك الذين يكون العطاء أحد متعهم الخاصة. ثمة من يلقي القبض على شجرة البرتقال بتهمة العطاء. العطاء هو أول عطر يخرج من شجرة الحب. شئ كريم أن يكون العطاء طبيعة وحيدة للمخلوق. بواسطة إطلاق وميض الضوء لدينا، نحن نقدم للآخرين فرصة للقيام بنفس الأمر. الهدايا تفتت الصخور. من يطلب عطاء يحمر مرة واحدة، ومن يرفض العطاء يحمر مرتين. كل العنب ولا تطلب الكرمة. حتى وجع الرأس لا بأس به إذا كان مجاناً. الرجل الحكيم يعطي فورا الرجل الأكثر حكمة يرفض فوراً. عرفان الجميل هو عطاء الفقير. الخبز المأكول ينسى بسرعة. السر في العطاء لا يكمن في مجرد العطاء فحسب بل في احساسك أنك تتحول الي شخص افضل. إنه تعطي لتحيي، لأن الامتناع عن العطاء سبيل الفناء. إن العطاء من منطلق ضعف هو مجرد نوع من التسول. لازم يكون عطائك غير مشروط، العطاء في حد ذاته اشباع.. تعطي وبالتالي تحس بالرضا عن نفسك، ليس العكس. العطاء دون حب لا قيمة له.. الأخذ دون امتنان لا طعم له. ياربِ يدي التي إمتدت تطلب العطاء صغيرة ولكن يدك التي تعطي.. أسخى وأكرم وأغنى.. وأكبــر. إن الهدف حين لايكون واضحاً ومحدداً، فإنه لا يحفز صاحبه على العمل والعطاء وبذل الجهد. أعمار الأمهات لا تقاس بالسنين بل بما استودعه الله في قلوبهن من خير العطاء. في البيع والشراء شقاء البشر.. وفي الأخذ والعطاء مفتاح الخلاص. يوم يفر الإيمان من نفسك تفر نفسك منك ويوم يكف قلبك عن العطاء يجف . قيمة الهدية في توقيتها. *أن تعطي الغني كأنك تحمل الماء إلى البحر. كيف يكون الخير في هدايا الرجل الشرير. العطاء المنتظر طويلا يصبح بيعا. إذا شئتم أن تذوقوا أجمل لذائذ الدنيا، وأحلى أفراح القلوب، فجودوا بالحب كما تجودون بالمال. من يحصل على السعادة عليه أن يُشرِك آخرين فيها، فالسعادة ولدت توأماً. ساعد وحمس الأشخاص الذين يريدون أن يفعلوا شي مميز في الحياة. كونوا كالشجر يرميهم الناس بالحجر فيرمونهم بأحسن الثمر. راحتي في تعبي، وسعادتي في دعوتي. الذي يفكر أن يعطي الكل لا يعطي أحدا. طريقة العطاء أفضل مما نعطي. الصداقة لم تفقر أحداً. عطاء بدون وعد خير من وعد بدون وفاء. عند العطاء لا تستعجل في الأخذ . كل ما أنفقته خسرته، وكل ما أعطيته ربحته. العطاء شرف والأخذ ألم. يلتصق أريج الزهرة باليد التي تقدمها. لا قيمة لعطائك إن لم يكن جزءاً من ذاتك. طريقة العطاء هي أفضل مما نعطي. مهما يكن عطاؤك أعطه بسرعة. من يعط بسرعة يعط مرتين. لا تعطي الآخرين ما ترغب أن يعطوك إياه فقد تختلف الميول والأذواق. أعط وأنفق والله يرزق.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن العطاء

من أعطى وقت الحاجة كانت عطيته مضاعفة. أعط وستأخذ. لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء، لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا ونتأمل. صانع الخزف يتناول طعامه دائما في صحن مكسور. إنما الأمير هو ذلك الذي يجد عرشهُ في قلوب الدراويش. ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه، وإنما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني. الرجل المثالي يشعر بالمتعة في إسداء المعروف للآخرين. قليل هم الذين يحملون المبادىء وقليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من اجل تبليغ هذه المبادىء وقليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم ودمائهم من اجل نصرة هذه المبادىء والقيم فهم قليل من قليل من قليل. بدل أن تعطي الفقير سمكة قدم له سنارة صيد. ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف وليس الماء سوى رأي الزمن في الفحم. مثلما يعود النهر إلى البحر هكذا يعود عطاء الإنسان إليه. بقدر ما يعطي الحكيم بقدر ما يغتني شخصياً. ليصمت من أعطى وليتكلم من أخذ. أعط ولا تذكر ما أعطيت. ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل. قد نعطي دون حب، لكن لا يمكن أن نحب دون عطاء. لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء. التملُّك الكامل لا يثبته إلا العطاء، فكل ما لا تستطيع إعطاءه يتملكك. المناضل الحقيقي دائم العطاء يأخذ حقه من خلال حقوق الآخرين وليس على حسابهم . لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء موجباً ليأسك، فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لا فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد، لا في الوقت الذي تريد. العمل الذي لا يعدو نفعه صاحبه ولا تتجاوز فائدته عامله قاصر ضئيل. مدير المدرسة في اليابان يأكل قبل الطلبة بنصف ساعة (من مطبخ المدرسة) للتأكد من أن الأكل سليم ولن يمرضهم. الرجل الحقيقي هو الذي يستوعب طموح وأحلام وتطلعات المرأة إلى العطاء في ميدان العمل. والنساء مثل الزهريات يحفزن ويتمكن عندما يشعرن بأنهن معززاتو عندما لا تشعر امرأة بأنها معززة في إطار علاقة تصبح تدريجيا مسئولة بطريقة قهرية ومنهكة من البذل الزائد و من ناحية أخرى عندما تشعر بأنها تلقى الرعاية والاحترام فإنها تكون مشبعة ولديها المزيد من العطاء أيضا. العطاء مهنة الغني. لن تستطيع العطاء بدون الحب، ولن تستطيع أن تحب بدون التسامح. ما يكن من خير فلن ادخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنيه الله، ومن يتصبر يصبره الله.. وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر..

[الأنترنت – موقع موضوع (أقوال وحكم عن العطاء بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن التقوى

التقوى هو مخافة الله دائماً بالسر والعلن، والابتعاد عن ظلم عباده :

لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد. أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة. وحدها التقوى تعطيك القدرة على الصمود. إن التقوى لا تموت.. وسواء أكان البشر أحياء أم أمواتاً، فإن التقوى لا تموت. ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب المعاصي. ولا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما فيه بأس. يكفيك من التقوى برد الاطمئنان، ويكفيك من المعصية نار القلق والحرمان. إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام. اللهم أعطنا القوة لندرك أن الخائفين لا يصنعون الحرية، والضعفاء لا يخلقون الكرامة، والمترددون لن تقوى قلوبهم على التقوى. القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذكر ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى. عن داود الطائي قال: ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا أنيس. التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل،

والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل.

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه فلا*** تترك التقوى اتكالاً على النسب

فقد أعزّ الإسلام سلمان فارس*** ووضع الشرك الشريف أبا لهب. ولا تقوم التقوى الا على ساق الصبر. و تأملت كيف نزخرف أهواءنا بكلمات التقوى المضيئة، وكيف نداري حياءنا بقبسات الوحي الإلهي ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء.. ويطير في الهواء فلا تغترّوا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة.    ألا وإن من البلاء الفاقة، وأشدّ من الفاقة مرض البدن، وأشدّ من مرض البدن مرض القلب.. ألا وإن من النعم سعة المال، وأفضل من سعة المال صحة البدن، وأفضل من صحة البدن تقوى القلب. وإذا وعدت فعد بما تقوى على.. إنجازه وإذا صنعت فتمّم. واتقو الله عباد الله وبادرو آجالكم بأعمالكم فإن الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى. الخائفون لايصنعون الحرية والمترددون لن تقوى أيديهم المرتعشة على البناء. أساس الشّكر التّقوى وملاك التقوى: الجهاد في سبيل الله.. جهاد النفس بكفّها عن الآثام وردعها عن الشّهوات وجهاد العدوّ بدفعه عن بلاد الإسلام. سبحان الله، ظاهرك متجمل بلباس التقوى، وباطنك إناء لخمر الهوى، فكلما طيبت الثوب فاحت رائحة المسكر من تحته. وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه. المتقي أشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح لشريكه. ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير. المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدي ويرجون رحمته في التصديق بما جاء به.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن التقوى

 التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله. إن التقوى المنشودة ليست مسبحة درويش ولا عمامة متمشيخ ولا زاوية متعبد، أنها علم وعمل، ودين ودنيا، وروح ومادة، وتخطيط وتنظيم، وتنمية وأنتاج، واتقان واحسان. اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: (وتلك الأيام نداولها بين الناس)، فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي.. والعاقل من لازم أصلاً على كل حال: وهو تقوى الله، والمنكر من عزته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستزول وتخليه خاسراً. ملاك الأمر تقوى الله فاجعل.. تقاه عدة لصلاح أمرك.. وبادر نحو طاعته بعزم.. فما تدري متى يمضى بعمرك. فعليك تقوى الله فألزمها تفز.. إن التقي هو البهي الأهيب.. واعمل لطاعته تنل منه الرضى.. إن المطيع لربه لمقرب. ما تبتيه الأقلام لا تقوى عليه الأيام. البكاء بين يدي الله تقوى والشكوى لغيره مذلة، هل فكرت يومًا أنك غالية على الله. التقوى هي المعيار عند الله.. وهي وحدها التي توضع في الميزان.. وهي وحدها التي تهم. العامة لا تعيش بالتقوى، العامة تحتاج الى الخوف لكي تعرف التقوى. الكتب ينبغي أن تؤدي إلى واحدة من هذه الغايات الأربع: إلى الحكمة أو التقوى أو المتعة أو الفائدة. يدنا لا تقوى على إسدال غروب. كل واحد منا يحاول أن يزايد على الآخر فيما يتعلق بمظاهر التقوى والورع الديني. خلف كل عزيمة هناك دافع، وبقوة الدافع تقوى العزيمة. لم تكن اللغة في ثقافة العرب (أداة) للثقافة، بل كانت هي الثقافة نفسها، فأنت مثقف، بلغ القمة إذا أنت أجدت الإلمام باللغة في مفرداتها ومترادفاتها وفي نحوها وصرفها وفي رواية نثرها وشعرها، فإذا جاء علينا عصر يركز ثقافته في أجهزة وأنابيب ومعامل ومصانع، أسقط في أيدينا لأن بضاعتنا شعر ونثر ونحو وصرف ومفردات لغوية ومترافعات، وهي كلها لا تقوى على ضبط إبرة في جهاز. أيها القلب المسكين.. أنهكتك بوارق الشهوات.. وأجهدتك قيود السيئات.. ولم تستح من مولاك في الخلوات.. كلما لاح لك بصيص من نور التوبة آثرت الرجوع إلي الظلمات.. أنتبه أيها القلب العليل.. أنهض من فراش غفلاتك وحطم قيودك وابك علي ذنوبك واثأر من شيطانك وحاصر سيئاتك.. متى أرى دموع التوبة من مقلتيك تنهمر.. متى تقوى على كسر القيود وتنتصر.. إني لأستبطأ الأيام.. فمتي تزف إلي جميل الخبر.. إني بفارغ الصبر أنتظر. من رزق قلبا طيبا ولذة مناجاة فليراع حاله وليحترز من التغيير.وانما تدوم له حال بدوام التقوى. تخفّف من الدنيا لعلك أن تنجو.. ففي البرّ والتقوى لك المسلك النهج. ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها، اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم. يا مستفتحاً باب المعاش بغير طريق التقوى.. كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق. يتّقي النّاس بعضهم بعضا في الصّغائر، ولا يتّقون الله في الكبائر. إن لله عبادا فطنا.. تركوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا.. أنها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا.. صالح الأعمال فيها سفنا.[ الأنترنت – موقع موضوع (حكم عن التقوى بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و عبارات تشجيعية لتحقيق الأهداف

أقوال تحفيزية حتى نستطيع أن نُكمل مِشوارنا في الحياة لا بُدّ من وجود هدف، ولكن لا يمكننا الاستمرار بتحقيقه بدون وجود تشجيع وإصرار، فقد يكون هذا التشجيع من الأهل والأصحاب والأهم أن يكون نابع من أنفسنا :

 الحياة إمّا أن تكون مُغامرة جريئة أو لا شيء. ليس هناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح اللا قرار هو عادته الوحيدة. إذا لم تُحاول أن تفعل شيء أبعد مما قد أتقنتهُ، فإنك لا تتقدم أبداً. عندما أقوم ببناء فريق فإني أبحث دائماً عن أناس يحبون الفوز، وإذا لم أعثر على أي مِنهم فإنني أبحث عن أُناس يكرهون الهزيمة. إن أعظم اكتشاف لجيلي، هو أن الإنسان يمكن أن يُغير حياته، إذا ما استطاع أن يغير اتجاهاته العقلية. إن المرء هو أصل كل ما يفعل. يجب أن تثق بنفسك، وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق بك! إن ما تحصل عليه من دون جُهد أو ثمن ليس له قيمه. إذا لم تفشل، فلن تعمل بِجد. ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تَخلقُ لك فُرص النجاح. الهُروب هو السبب الوحيد في الفشل، لذا فإنك تفشل طالما لم تتوقف عن المحاولة. إن الإجابة الوحيدة على الهزيمة هي الانتصار. لعله من عجائب الحياة، أنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة، فإنّك دائماً تصل إليها. إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في ذاته هو، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين. قد يتقبل الكثيرون النُصح، لكن الحُكماء فقط هم الذين يستفيدون منه. ليس هناك أي شي ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة، لأنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة. عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس باستطاعتك أن تفعلها. من يعش في خَوف لن يكون حُراً أبداً. الرَجل العظيم يكون مُطمئناً، يتحرر من القلق، بينما الرَجل ضيق الأفق فعادة ما يكون متوتراً. إن عينيك ليست سوى إنعكاساً لأفكارك. إن الاتصال في العلاقات الإنسانية يتشابه بالتنفس للإنسان، كِلاهما يهدف إلى استمرار الحياة. إفعل الشيء الصحيح فإنّ ذلك سوف يجعل البعض مُمتـناً بينما يندهش الباقون. إن العالم يفسحُ الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب. إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفّة، كِلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور. ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب، بل هي أساسية فِعلاً لبقائنا على قيد الحياة. إن السعادة تكمن في مُتعة الإنجاز ونشوة المجهود المُبدع. إن الاتجاه الذي يبدأ مع التعلم، سوف يكون من شأنه أن يُحدد حياة المرء في المستقبل. ليس هناك وصفاً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب على القوة والفعالية والتأثير. إن الاكتشافات والإنجازات العظيمة تحتاج إلى تعاون الكثير من الأيدي. ومن يتهيب صعود الجِبال، يعش أبد الدهر بين الحُفر. في كل الأُمور يتوقف النجاح على تحضير سابق، وبدون مثل هذا التحضير لابُد أن يكون هناك فشل. إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكار وأهداف واضحة، لهو أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف. الحِكمة الحقيقية ليست في رؤية ما هو أمام عينيك فحسب، بل هو التكهن ماذا سيحدث بالمستقبل. اغرس اليوم شجرة تنم في ظِلها غداً. عندما تعرض عليك مُشكلة أبعد نفسك عن التحيز والأفكار المُسبقة، وتعرف على حقائق الموقف ورتبِها ثم إتخذ الموقف الذي يظهر لك أنه أكثر عدلاً، وتمسك به. يجب أن تكون عِندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للناضية والتي هي بعنوان:

*حكم و عبارات تشجيعية لتحقيق الأهداف

مع كل حق مسؤولية، فلماذا لا يذكر الناس إلّا حُقوقهم؟ خلق اللهُ لنا يدين لنعطي بها فلا يجب إذاً أن نجعل من أنفسنا صناديق للإدخار، وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا. إن أرفع درجات الحِكمة البشرية هي معرفة مُسايرة الظروف، وخلق سكينة وهدوء داخليين على الرغم من العواصف الخارجية. البحث يُعلم الإنسان الإعتراف بخطئة والافتخار بهذه الحقيقة أكثر من أن يُحاول بكل قوته الدِفاع عن شيء غير منطقي خوفاً من الإعتراف بالضعف، بينما الإعتراف علامة القوة. إن الخِصال التي تجعل المُدير ناجحاً هي الجُراءة على التفكير، والجُراءة على العمل والجراءة على توقع الفشل. قدرتك على حفظ اتزانك في الطوارئ، ووسط الاضطرابات وتجنب الذُعر هي العلامات الحقيقية للقيادة. الرئيس هو ذلك الرجل الذي يتحمل المسؤولية، فهو لا يقول غُلِب رِجالي إنما يقول غُلِبت أنا، فهذا هو الرجل حقاً. نحنُ نعيب على الآخرين أنهم يرتكبون نفس أخطائنا. إمدح صديقك علناً وعاتبه سِراً. أول الشجرة نُواة. إذا نَفذت عملاً خطأ سوف تُنفِذه رديئاً. يستحيل إرضاء الناس في كل الأمور، ولذا فإن همنا الوحيد ينبغي أن ينحصر في إرضاء ضمائرنا. الأفضل أن تصل مُبكراً ثلاث ساعات من أن تتأخر دقيقة واحدة. السيطرة ضارة إلا سيطرتك على نفسك. لا يُقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته، بقدر ما يُقاس بالصعاب التي يتغلب عليها. العِبرة في عدد الإنجازات المُحققة بغض النظر عن من الذي حققها. مِن أكثر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان في حياته، كانت نتيجة لمواقف كان من الواجب فيها أن يقول لا، فقال نعم. الصلاح مصدر قوة فالرجل المستقيم الصدوق النافع قد لا يصبح مشهوراً أبداً، لكن يصير مُحترماً ومحبُوباً من جميع معارِفِه، لأنه أقام أساساً متيناً من النجاح وسوف يأخذ حقه من الحياة. إن على المرء أن لا ينسى الجانب الإنساني في تعامله مع الآخرين، سواء في حياته العملية أو الاجتماعية. إذا حُمِلت المسؤولية لمن لا يستحقها، فسوف يكشف عن خُلقه الحقيقي دائماً. إذا كنت تجد المتعة في عملك، فسيجد الآخرون المتعة في العمل تحت إمرتك. قد تكون أفضل الطرق أصعبها، ولكن عليك دائماً باتباعِها فالاعتياد عليها سيجعل الأمور تبدو سهلة. عامل من أنت مسؤول عنهم كما تُحب أن يعاملك من هو مسؤول عنك. تعود على العادات الحسنة وهي سوف تصنعك. غالباً ما يكون النجاح حليف هؤلاء الذين يعملون بِجرأة، ونادراً ما يكون حليف أُولئك المترددين الذي يتهيبون المواقف ونتائجها. لا يجب أن نحكم على ميزات الرجال بمُؤهلاتهم، ولكن باستخدامهم لهذه المؤهلات. نحن نسقط لكي ننهض، ونُهزم في المعارك لنُحرر نصراً أروع، تماماً كما ننام لكي نصحو أكثر قوةً ونشاطاً. الرَجل الناجح هو الذي يظل يبحث عن عمل، بعد أن يجد وظيفة. ينقسم الفاشِلون إلى نصفين: هؤلاء الذين يُفكرون ولا يعملون، وهؤلاء الذين يَعملون ولا يُفكرون أبداً. لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يَمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يُطيل الوقوف في هذه المحطات.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والستون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و عبارات تشجيعية لتحقيق الأهداف

إننا ندفع ثمناً غالياً من جراء خوفِنا من الفشل، إنه عائق كبير للتطور يعمل على تضييق أُفق الشخصية ويَحِد من الاستكشاف والتجريب، فلا توجد معرفة تخلو من صعوبة وتجربة من الخطأ والصواب، وإذا أردت الاستمرار في المعرفة عليك أن تكون مُستعداً طيلة حياتك لمواجهة خطورة الفشل. لا تبحث عن الأخطاء، بل إبحث عن الصواب. إذا لم تعلم أين تذهب، فكُل الطرق تفي بالغرض. يوجد دائماً من هو أشقى منك فابتسم. إذا طُعنت من الخلف، فاعلم أنك في المقدمة. الكلام اللين يغلب الحق البين. كُلنا كالقمر له جانب مظلم. لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره. العين التي لا تبكي ، لا تُبصر في الواقع شيئاً. المهزوم إذا ابتسم، أفقد المنتصر لذة الفوز. لا خير في يُمنى بغير يَسار. الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف. إعمل على أن يُحبك الناس عندما تُغادر منصبك، كما يُحِبونك عندما تتسلمه. لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تُحلق فوق رأسك، ولكنك تستطيع أن تمنعها أن تُعشش في رأسك. أصحاب النُفوس الدنيئة، يجدون اللّذة في التفتيش عن أخطاء العظماء. إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب. إن بعض القول فَن، فإجعل الإصغاء فناً. الذي يُولد يزحف، لا يستطيع أن يطير. نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه. من العظماء من يُشعر المرء بِحضرته أنه صغير، ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء. من يُطارد عصفورين يفقدهما جميعاً. كُلما ارتفع الإنسان، تكاثفت حوله الغيوم والمِحن. لا تُجادل الأحمق، فقد يُخطئ الناس في التفريق بينكما. الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط الفاشل. شُّق طريقك بابتسامتك، خيرٌ لك من أن تشقها بسيفك. أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام. لا تستحي من إعطاء القليل فإن الحِرمان أقل.[الأنترنت – موقع موضوع (عبارات تشجيعية بواسطة: حامد الصفدي]

*حكم وعبارات عن الأمل والتفاؤل

الأمل والتفائل هما زهرة الحياة، فبهما تزداد رونقاً

وجمالاً، ويبعثان نوراً يضيئ طريقنا، ويمنحنا القوة والعزيمة للاستمرار، ويمنحاننا نظرة إيجابيّة تبعث في النفس الطمأنينة والراحة، ويشعراننا أن كلّ شيء ممكن، لذلك لم أجد أجمل من هذه العبارات التي تدل على التفائل والأمل: رغم المآسي لا نملك إلا أن نبتسم، فقد لا تُساوي الحياة شيء لكن لا شيء يساوي الحياة. لا تكسر أبداً كلّ الجسور مع من تحب، فرُبما كتبت الأقدار لكما لقاء آخر يُعيد الماضي، ويصل ما انقطع، فإذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربّما ينتظرك عمر أجمل. إنَّ الرزقَ مقسومٌ، وَسُوءُ الظَّنِّ لا يَنْفَعْ، فَقِيْرٌ كُلُّ مَنْ يَطْمَعْ، وغَنِيٌّ كُلُّ مَنْ يَقْنَعْ. لو شعرت بِبُعد الناس عنك أو بوحشة أو غربة، فتذكر قربك من الله . كل عسير إذا استعنت بالله فهو يسير . إذا حوصرت بالأوهام والوساوس والقلق والمخاوف، فاجعل لسانك رطباً بذكر الله. الزم الابتسامة المشرقة، فهي بوابتك لكسر الحاجز الجليديّ مع من حولك. إن ّالغروب لا يحول دون شروق جديد . ليست المشكلة أن تخطئ، حتّى لوكان خطؤك جسيماً، بل الميزة أن تعترف بالخطأ وتتقبّل النصح. الحياة بسيطة نحن من نعقّدها، تعشق شيء حافظ عليه، تُريد شيء اتعب من أجل الحصول عليه، تُحب شخصاً اهتم به. الثقة بالنفس و التفاؤل بالخير معديان، ونعم العدوى. كُن قوياً بذاتك وحاول أن تتماسك حتّى لو تخلى عنك من كان يساندك يوماً. يمكن للإنسان أن يعيش بلا بصر ولكنه لا يمكن أن يعيش بلا أمل. قُم بواجبك وأكثر قليلاً، وسيأتي المستقبل من تلقاء نفسه. الأمل هي تلك النافذة الصغيرة، التي مهما صغر حجمها، إلا أنّها تفتح آفاقاً واسعة في الحياة . المتفائل هو من ينظر إلى عينيك، و المُتشائم هو من ينظر إلى قدميك. الناس معادن، تصدأ بالملل، وتتمدّد بالأمل، و تنكمش بالألم . التفاؤل فنّ تصنعه النفوس الواثقة بفرج الله.  

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم و عبارات تشجيعية لتحقيق الأهداف

الثقة بالله أزكى أمل، والتوكل عليه أوفى عمل. الحياة

 بدون حبّ و تفاؤل لا تعتبر حياة. تذكّر يا صديقي، إنّ الأمل شيء جيّد، والأشياء الجيّدة لا تموت أبداً. التفاؤل هو الإيمان الذي يؤدّي إلى الإنجاز، لا شيء يمكن أن يتم دون الأمل و الثقة. الإنسان دون أمل كنبات دون ماء، ودون ابتسامة كوردة دون رائحة، ودون إيمان بالله وحش في قطيع لا يرحم. الثقة بالله أزكى أمل، و التوكل عليه أوفى عمل. المتفائل يقول: إنّ كأسي مملوءة إلى نصفها، و المتشائم يقول: إن نصف كأسي فارغ . يُصبح الإنسان عجوزاً حين تحلّ الأعذار محلّ الأمل. لولا تحدياتي لما تعلمت، لولا تعاستي لما سعدت، لولا آلامي ما ارتحت، لولا مرضي لما شفيت، لولا فقري ما غنيت، ولولا فشلي ما نجحت. الزهرة التي تتبع الشمس تفعل ذلك حتّى في اليوم المليء بالغيوم. لا تبكي إذا ذهبت الشمس، فدموعك ستحجب عنك رؤية النجوم. هناك من يتذمّر لأنّ للورد شوكاً، و هناك من يتفاءل لأنّ فوق الشوك وردة. بدل أن تلعن الظلام، أوقد شمعة. التفاؤل يمنحك هدوء الأعصاب في أحرج الأوقات. الأمل لا علاقة له بالمنطق. إذا شعرت بالتشاؤم، تأمّل الوردة . الأفضل دائماً أن نتطلع للأمام بدلاً من النظر إلى الخلف. العقل القوي دائم الأمل، و لديه دائماً ما يبعث على الأمل. يجب أن يكون إحساسك إيجابيّاً مهما كانت الظروف، ومهما كانت التحديّات، ومهما كان المؤثّر الخارجيّ. في قلب كل شتاء ربيع نابض، ووراء كل ليل فجر باسم. قد تتحمّل الألم ساعات، لكن لا ترضى باليأس لحظة. سيكون يومك مشابهاً للتعبير المرتسم على وجهك سواء، كان ذلك ابتساماً أو عبوساً. الدجاجة السوداء سوف تضع البيضة البيضاء لولا الأمل في الغد ما عاش المظلوم حتّى اليوم. أجمل وأروع هندسة في العالم أن تبني جسراً من الأمل على نهر من اليأس. هناك أشخاص هم الأمل بذاته. لا تيأس إذا تعثرت أقدامك وسقطت في حفرة واسعة، فسوف تخرج منها وأنت أكثر تماسكاً وقوة. قد يتحول كل شي ضدك و يبقى الله معك، فكن مع الله يكن كل شي معك. أنا مُتشائم بسبب الذكاء، ولكني متفائل بسبب العزيمة. لماذا الخوف، والشمس لا تظلم في ناحية إلا وتُضيء في ناحية أخرى؟ إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شيء له قيمة، وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شيء لا يقدر بقيمة، وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شيء. لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك، فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة. العقل القوي دائم الأمل، و لديه دائماً ما يبعث على الأمل. أحياناً يغلق الله سبحانه وتعالى أمامنا باباً لكي يفتح لنا باباً آخر أفضل منه، ولكن معظم الناس يضيع تركيزه ووقته وطاقته في النظر إلى الباب الذي أغلق، بدلاً من باب الأمل الذي إنفتح أمامه على مصراعيه. الآمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء. لا تحاول البحث عن حلم فذلك، وحاول أن تجعل من حالة الانكسار بداية حلم جديد. إذا نظرت بعين التفاؤل إلى الوجود، لرأيت الجمال شائعاً في كل ذراته. المؤمن كالورقة الخضراء، لا يسقط مهما هبّت العواصف. ليس المهم ما يحدث لك، بل المهمّ ما الذي ستفعله بما يحدث لك . إذا أغلقت الشتاء أبواب بيتك وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان، فإنتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي، وأنظر بعيداً، فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني، وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبيه فوق أغصان الشجر، لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً وقلباً جديداً. الأفضل دائماً أن نتطلع للأمام بدلاً من النظر إلى الخلف. الأمل شمعة تنير الظلام، وكتاباً مفتوحاً لمن أراد أن يتعلم. يجب أن يكون إحساسك إيجابياً مهما كانت الظروف، ومهما كانت التحديات، ومهما كان المؤثر الخارجي . قد تتحمّل الألم ساعات، لكن لا ترضى باليأس لحظة. لا تيأس، فعادةً ما يكون آخر مفتاح في مجموعة المفاتيح هو المناسب لفتح الباب. الأمل كالزهرة التي تبُث إلينا حلاوة ريحها وتسحرنا برونق منظرها، فارضة علينا الانجذاب إليها محاولين بكل جهد الحفاظ عليها. استعن بالله و لا تعجز. لا يأس مع الحياة، و لا حياة مع اليأس. إذا كان الأمس ضاع، فبين يديك اليوم، وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل، فلديك الغد، لا تحزن على الأمس فهو لن يعود، ولا تأسف على اليوم فهو راحل واحلم بشمس مضيئة في غد جميل. الفرق بين نظرة الإسلام و النظرة التشاؤميّة، هو أنّ الإسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون، أمّا التشاؤم فإنّه ينظر للحياة كما هي. المتشائم أحمق يرى الضوء أمام عينيه، لكنه لا يصدق. يرى المتشائم الصعوبة في كل فرصة، أما المتفائل فيرى الفرصة في كل صعوبة . إذا لم تجد من يغرس في أيامك وردة، فلا تسعى لمن غرس في قلبك سهماً ومضى، ونسي أن في الحياة أشياء كثيرة يمكن أن تسعدنا، وأن حولنا وجوهاً كثيرة يمكن أن تضيء في ظلام أيامنا شمعة، فابحث عن قلب يمنحك الضوء ولا تترك نفسك رهينة لأحزان اليالي المظلمة. في القلب حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفة الله.[الأنترنت – موقع موضوع (عبارات عن الأمل والتفاؤل بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وكلمات في الثقة بالله:

 تتجلى الثقة بالله في أية كريمة، (فإن حسبك الله)

 وهذا معناه أن كل هذا العالم لن يملأ فراغ قلوبنا بما فيه من أشياء وأشخاص وأحداث وأحلام، فقط ما يكفينا هو محبة الله لنا والثقة به بأن نرمي كل همومنا عليه فهذا فقط الذي سيشعرنا بالاكتفاء، الثقة بالله.. أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً.. فما أحوجنا اليوم إلى هذه الثقة.. لنعيد بها توازن الحياة المنهار.. ولكن ماهي الثقة بالله. الثقة بالله.. تجدها في إبراهيم عندما أُلقي في النار.. فقال بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل.. فجاء الأمر الإلهي: يانار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم. الثقة بالله.. تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع.. صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة.. قائلة: يا إبراهيم لمن تتركنا.. قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها.. فلما علمت أنه أمر إلهي قالت بعزة الواثق بالله.. إذا لا يضيعنا فجرى لها ماء زمزم وخلد سعيها.. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم. الثقة بالله.. تجدها في أولئك القوم الذين قيل لهم.. إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم.. ولكن ثقتهم بالله أكبر من قوة أعدائهم وعدتهم.. فقالوا بعزة الواثق بالله: حسبنا الله ونعم الوكيل.. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. الثقة بالله.. تجدها في ذلك المحزون الذي هام على وجهه.. من يا ترى يقضي دينه أو يحمل عنه شيئاً من عبئه.. إنه الله فانطرح بين يديه.. وبكى يتوسل إليه.. فكان أن سقطت عليه صرة من السماء قضى بها دينه وأصلح أمره. الثقة بالله.. تجدها في ذلك الذي مشى شامخاً معتزاً بدينه.. هامته في السماء.. بين قوم طأطأوا رؤوسهم يخشون كلام الناس. الثقة بالله.. نعيم بالحياة.. طمأنينة بالنفس.. قرة العين.. أنشودة السعداء. فيا أمة الله.. أين الثقة بالله. يامن تريد زوجة صالحة جميلة.. أين ثقتك بالله. يامن تريدين زوجاً تقياً يسعدك.. أين ثقتك بالله. يامن يتوق إلى الهداية.. أين ثقتك بالله. يامن يريد السعادة.. أين ثقتك بالله. وقال ربكم.أدعوني أستجب لكم.. فهل هناك أصدق من الله.. ومن أوفى بعهده من الله. اللهم ثبت محبتك في قلوبنا.. وقوها ووفقنا لشكرك وذكرك.. وارزقنا التأهب والاستعداد للقائك.. واجعل ختام صحائفنا كلمة التوحيد.. أشهد أن لا اله الا الله.. واشهد أن محمد رسول الله. كلام عن الثقة بالنفس الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. الأشخاص السعداء يعتقدون دائما أنهم على صواب. كم واثقٍ بالنفسِ نهاضٍ بها.. ساد الريةَ فيه وهو عصامُ. إن الواثق بنفسه يقود الآخرين. الثقة بالنفس والتفاؤل ب الخير معديان، ويا لنعم العدوى. إذا كان لك ثقة بنفسك فإنك ستلهم الآخرين الثقة. إذا وثقت بنفسك حين يشك فيك الجميع.. وإذا استقبلت النصر كما تستقبل الهزيمة سواء بسواء.. وإذا استطعت أن ترى المعمول يهدم كل ما كرست حياتك من أجله وتنهض لتبني مجددا ما قد تهدم.. وإذا استطعت أن تملأ فراغ كل دقيقة من حياتك بالعمل المفيد ساعتئذ تصبح رجلا يا ولدي. الإفراط في الثقة بالنفس مجلبة للخطر. ربما لم يعلق الآخرون آمالا عريضة علي.. ولكني كنت أعلق آمالا عريضة على نفسي.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وكلمات في الثقة بالله:

الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعا، فالمسلم يتعين عليه أن يحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى باستمرار في سبيل الارتقاء لتحصيل الكمال. من وثق بنفسه لا يحتاج إلى مدح الناس اياه، ومن طلب الثناء فقد دلّ على ارتيابه في قيمة نفسه. أنت الآن اكثر أهمية مما كنت عليه، وأقل أهمية مما ستكون عليه. الناجحون يقدرون على النجاح لانهم يعتقدون أنهم يقدرون. إذا شككت بنفسك تكون واقفا على أرض مهتزة. يجب أن تثق بنفسك.. واذا لم تثق بنفسك، فمن ذا الذي سيثق بك.. كن نفسك.. فهذه هي الخطوة الاولى لتصبح أفضل من نفسك. الشخص الواثق بنفسه يقول: يبدو الأمر صعباً ولكنه ممكن.. أما غير الواثق فيردد: الأمر ممكن ولكنه يبدو صعباً. لو اعتقدت أنك قادر على فعل شئ ما، أو اعتقدت أنك غير قادر على فعل شئ ما، ففي كلتا الحالتين أنت على صواب. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الشخص الواثق بنفسه له ضحكة تختلف عن الآخرين.. حتى تنفسه وحركاته لهما شكل يختلف عن الآخرين. لا تأتي الثقة بالنفس من خلال كونك دوماً على حق، بل من خلال كونك غير خائف من أن تكون على خطأ. الثقة بالنفس ضرورية كي يمكن للمرء أن يعمم ويصوغ نماذج تفسيرية. يختلف الزهو بالنفس اختلافاً كبيراً عن الثقة والأعتزار بالنفس.. فالثقة بالنفس هي إيمان الفرد بقيمته وبتفرده فى مجال معين.. أما الزهو بالنفس فناجم عن جاحه فى إثارة إعجاب الآخرين بصفات يهمه أن تكون فيه.. الثقة بالنفس شأن داخلي خالص لدى امرئ يعرف قدر ذاته، والزهو بالنفس هو رغية الإنسان فة أن يصل إلى احترام نفسه بطريق غير مبائر هو خارج ذاته. شعور الثقة بالنفس المطلق يتساوى بشعور إنعدام الثقة بالنفس. التاريخ العربي مليء بوقائع تبين مدى أهمية الثقة بالنفس.. فقد روى المؤرخون العرب أن التتار كانوا يدخلون في حرب نفسية مع الشعوب التي يغزونها فيقومون ببث جواسيس لهم بين الجماهير لتحطيم روحهم المعنوية عن طريق نشر الإشاعات عن مدى قوة التتار ومدى بطشهم.ولذا حينما كان التتار يدخلون إحدى المدن، كان سكانها يفرون، أما من بقي منهم، فقد بقي وهو عبارة عن هيكل، جسد دون روح. الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. الناس يكتسبون الثقة بالنفس كلما تقدموا فى السن. من يحتقر نفسه ما زال يحترم نفسه بوصفه قادراً على الاحتقار.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وكلمات في الثقة بالله:

علينا أن نقدم الاعتذار بنية صادقة معترفين بالأذى الذي وقع على الآخر، كلنا نخطئ، ولكن حينما نخطئ ونعرف خطأنا يجب علينا المسارعة بالاعتذار، فذلك دليل الشجاعة والمحبة والثقة بالنفس وقوة الشخصية.وثِقتي بنفسي هيَ في نهاية الأمرِ ثقة بالإنسَان وبمقدرتهِ علي تجاوز ذاته وعلي الإصلاح والتحوُّل وعلي معرفة حدودِه، فهيَ ثقة لا ينتُج عنها غرور وخُيلاء وإنّما اعتزاز بالإنسان ومقدراته. لابد للمرء أن يكون واثقاً من نفسه، هذا هو السر.. حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الايتام، وحتى عندما كنت أجوب الشوارع بحثاً عن لقمة خبز أسكت بها معدتي الجائعة.. حتى في كل تلك الظروف القاسية، كنت اعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم. الثقة بالنفس هي روح البطولة. الثقة بالنفس هو أن تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بامكانية تحقيق الهدف باذن الله رغم جميع الظروف والتحديات. أن في امكان عقلك أن يدهش جسمك إذا استطعت أن تقول لنفسك: يمكنني تحقيق ذلك.. يمكنني عمل ذلك.. يمكنني عمل ذلك. الثقة بالنفس هي ما يجب أن تشعر به قبل أن تتفهم الابعاد الحقيقية لاي موقف. من يتصرف بدافع الخوف يظل خائفاً ومن يتصرف بدافع الثقة بالنفس يتطور. واثق الخطوة يمشي ملكاً. لو أن شخصاً استطاع قبلك أن يفعل شيئاً، فاعلم أنك قادر على عمل هذا الشئ نفسه، لان هذا الشخص ليس افضل منك.. أما إذا كان هذا الشيء لم يفعله احد قبلك، فستكون أنت الاول. منذ كنت طفلا، كنت أستشعر دافعاً ملحاً لتطوير ذاتي، وهكذا ادركت أن من واجبي كانسان غير عادي تطوير قدراتي الكامنة. اعرف طريقي واعرف الحقيقة ولا اريد أن اكون كما تريده أنت.. أنا حر أن اكون ما اريد أن أكون. الفائزون يتوقعون الفوز. الثقة بالنفس والمهارة.. جيش لا يقهر. أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلا أنا. مهما فكرت في نفسك، فانت أقوى مما تخيل. أنني القي بنفسي وسط المآزق، ثم أفكر بعد ذلك في ايجاد الحلول. أحب دائما أن يقول لي الناس أنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة. لا أهتم بما يكتب عني طالما أنه ليس صحيحاً. تحدثك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها. ذلك الخيط الرفيع الذي يفصل بين الثقة بالنفس والغرور.. عليك أن تراه دائماً ولا تجعله يغيب عن ناظريك. أننا نزداد قوة عندما ندرك أن يد العون التي نحتاجها توجد في نهاية ذراعنا.[الأنترنت – موقع موضوع (كلمات في الثقة بالله بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم وأقوال عن راحة البال

   راحة البال عندما ترى أبعد من نفسك فإنك قد تجد راحة البال تنتظرك هناك. لا فرحة لمن لا هَمّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له. لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. ما أجمل أن تكون شخصاً كلما يذكرك الآخرون يبتسمون. أي راحة نفسية وعلاج للتوتر والضغوط ذلك الذي يملكه المؤمن بأن هناك ربّاً يرعاه بيده ملكوت السماوات والأرض.. أمره بين الكاف والنون. أجمل ما في امرأة شديدة الأنوثة.. هو نفحة من الذكورة. دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلّا خالي البال.. ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال. لا راحة لك من الخلق فارجع إلى الحق فهو أولى بك. لا تستعجل الأمور قبل أوانها فإنّها إن لم تكن لك أتعبت نفسك وكشفت أطماعك، وإن كانت لك أتتك موفور الكرامة مرتاح البال. ليس في الدنيا على الحقيقة لذة، إنّما هي راحة من مؤلم. البيت المريح من أعظم مصادر السعادة، ويأتي مباشرة بعد الصحة الجيدة وراحة البال. قيل: ُيستدل على تقوى الرجل بثلاث: حُسن التوكل فيما لم ينل، وحسن الرضا فيما قد نال، وحسن الصبر على ما قد فات. كل مسؤول يتولى منصبه يُقسِم أنه سيسهر على راحة الشعب دون أن يحدد أين سيسهر وإلى أي ساعة. زخارف الدّنيا أساس الألم، وطالب الدنيا نديم الندم فكُن خليّ البال من أمرها، فكلّ ما فيها شقاءٌ وهمّ. لا راحة لحسود ولا إخاء لملول، ولا محب لسيء الخلق. كُن كمن لا يبتغي محمدة الناس ولا يكسب ذمهم، فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة. أعد تقييم كل ما قيل لك وتخلص من كل ما يلحق الضرر بروحك ونفسك. عندما أجلس بمفردي، يظن الجميع إنّه الاكتئاب، ولكنها لحظة راحة بعيداً عن تطفلات البشر. كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون.. قيل وكيف ذلك؟ قال: بأخلاقكم. ليست اللذة في الراحة ولا الفراغ، ولكنها في التعب والكدح والمشقة حين تتحول أيامًا إلى راحةٍ وفراغ. أقسمُ إنّه لأهون على الإنسان أن يولد في أسرة متواضعة ويعيش مع الفقراء القانعين، من أن يلبس أفخر الثياب وهو حزين، ويزدان بالذهب وهو كاسف البال. ما دنيانا إلّا عطش بلا ارتواء وجوع بلا شبع وتعب بلا راحة وحطب يأكل نفسه، وهي بدون إيمان خواء وخراب وظلمة وتيه وسعي في لا شيء. ثلاثة لابد أن تستقر في ذهنك: لا نجاة من الموت، ولا راحة في الدنيا، ولا سلامة من الناس. أجمل ما تدعوا الله.. هو أن يهبك الرِضا.. فإنّ رضيت.. هانت عليك الدنيا.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأقوال عن راحة البال

راحة الجسم في قلّة الطعام، وراحة النفس في قلّة الآثام، وراحة القلب في قلّة الاهتمام، وراحة اللسان في قلّة الكلام. لن تعرف النفس الراحة والانسجام إلّا إذا أسلمت وجهها لذات الذوات وربطت الأسباب بينها وبين السماء. الفارق بين طالب الشهرة وطالب المجد أن طالب الشهرة معه ترمومتر يقيس به مستوى الثناء الذي قيل في حقه، بينما طالب المجد لا يهمه مديح الناس له، فهو عارف لنفسه واقف على حقيقتها، لا يغلب جهل الناس به، علمه بحقيقته. قد يتأخرُ الفرح وقد تنقبضُ الصدور وتنحبسُ السّعادةُ! لكنَّ الفرجَ حتماً سيأتي بألفِ طريقة ولوْن، طالما أننا نُؤمنُ بأنَّ اللّهَ قدَّر لنا كلَّ شيء لسببْ. لا تشغل البال بماضي الزمان.. ولا بآتي العيش قبل الأوان.. واغنم من الحاضر لذاته.. فليس في طبع الليالي الأمان. رغم حاجتنا للوحدة في كثير من الأحيان لكن السعادة والراحة لا تكونان باعتزال الناس أبداً. مَن انتظرالفرج أثيب على ذلك الانتظار.. لأنّ انتظار الفرج حُسن ظن بالله.. وحسن الظن بالله هو عمل صالح يثاب عليه الإنسان.. فتفاءل بالخير.. ولا تقنط من رحمه الله وتبتئس. لا راحة لمن تعجل الراحة بكسله. ثلاث نواطق وإن كن خرساً: كسوف البال دليل على رقة الحال، وحسن البشر دليل على سلامة الصدر، والهمة الدنية دليل على الغريزة الردية. قرأَت يومًا أنّ راحة القلب في العمل، وأنّ السعادة هي أن تكون مشغولاً، إلى حدّ لا تنتبه معه أنّك تعيس. العمل والراحة وجهان لعملة واحدة، ففي العمل تشعر أنك تنجز وتنمو وتتقدم.. وفي الراحة التي تحصل عليها تشعر بالهدوء النفسي الذي يساعدك في إنجاز أكبر في عملك. إنّ النفس الكئيبة تجد راحة بالعزلة والانفراد فتهجر الناس مثلما يبتعد الغزال الجريح عن سربه ويتوارى في كهفه حتى يبرأ أو يموت. إنّ الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم والحزن. سئل أحد الحكماء: أي الأصحاب أبر وأوفى؟ قال: العمل الصالح.. وسئل أيهم أضر وأبلى؟ قال: النفس والهوى.. قيل له: فأين المخرج؟ قال: في سلوك المنهج.. قيل له: وفيم ذاك؟ قال: في خلع الراحات وبذل المجهود. إنّ النفس الحزينة المتألمة تجد راحة بانضمامها إلى نفس أخرى تماثلها بالشعور وتشاركها بالإحساس مثلما يستأنس الغريب بالغريب في أرض بعيدة عن وطنهما.. فالقلوب التي تدنيها أوجاع الكآبة بعضها من بعض لا تفرقها بهجة الأفراح وبهرجتها.. فرابطة الحزن أقوى في النفوس من روابط الغبطة والسرور، والحب الذي تغسله العيون بدموعها يظلّ طاهراً وجميلاً وخالداً. أجمل رسم هندسي يقوم به الإنسان أن يبني جسراً من الأمل فوق بحر من اليئس والإحباط.[الأنترنت _ موقع موضوع (أقوال عن راحة البال بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم عن النوم

ضجّة النهار تبعثر الروح، تطوّح بها حدّ الثمالة، أصوات ألحان، روائح وألوان، تتضارب في العقل كل الأفكار والأعباء، ويأتي الليل بلمسة سحرية، يدفعنا إلى عالم الأحلام، فنسعد للسعادة وننام، حب الذات حيوان غريب، يستطيع النوم تحت أقسى الضربات، ثم إنه يستيقظ وقد جرح حتى الموت بخدش بسيط. النوم فراق. الدنيا أحلام نوم أو كظل زائل وإن اللبيب بمثلها لا يخدع. قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة: الاكل والنوم والكلام والمخالطة. نام عصام ساعة الرحيل. النوم يغذّي من ليس لديه ما يأكله. ساعة نوم قبل منتصف الليل تعادل ثلات ساعات من النوم بعده. الشاب يشفى بالنوم والعجوز ينتهي بالنوم. النوم هو الأخ التوأم للموت. الإفراط في النوم يتعب. والموتُ نومٌ طويلٌ ماله أمدٌ … والنومُ موتٌ قصير فهو مُنْجابُ. وأَفْضَلُ النومِ على الوطاءِ … مُسْتكثراً فيهِ من الغطاءِ مُتَحِّنياً مَبْخرَ العَشاءِ … والنومَ كالميت بالاستلقاءِ وخَفْضُكَ الرأ سَ وطولُ السَّهَر. يا قومُ لا تتكلموا … إِن الكلامَ محرمُ نامُوا ولا تستيقظوا … ما فازَ إِلا النومُ. نم فالملائك عيناها يقظى فذا يرعاك مبتسماً وذا مترنما نم واجتنٍ أحلام أزهار الصبى واستنزل الزهر النجوم من السما. شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا وذاك لأن النوم يغشى عيونهم ... سراعاً ولا يغشى لنا النوم أعينا. رآه مستغرقا في نومه فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملاً ببردة كاد طول العهد يبليها فهان فى عينه ما كان يكبره من الأكاسر والدنيا بأيديها أمنت لما أقمت العدل بينهم فنمت نوم قرير العين هانيها !. النوم بعد أبي شجاع نافر... والليل معي والكواكب ظلع. نوم على يقين خير من صلاة على شك. النوم هبة إلهية لولاها لاجتاح العالم الجنون. قال لي مرة فيما هو يقلب جريدة في يده : اسمع يا فيلسوفي الصغير الإنسان يعيش ستين سنة في الغالب، أليس كذلك؟ يقضي نصفها في النوم . بقي ثلاثون سنة، اطرح عشر سنوات ما بين مرض وسفر وأكل وفراغ . بقي عشرون؛ إن نصف هذه العشرين قد مضت مع طفولة حمقاء ومدارس ابتدائية، لقد بقيت عشر سنوات، عشر سنوات فقط، أليست جديرة بأن يعيشها الإنسان بطمأنينة. أكثر اللحظات التي تؤرقني هي لحظات ما قبل النوم.. حيث تتجرّد من كل ما تتشاغل به عن مشاكلك الحقيقية، وترقد وحدك في سرير لتتوحد مع آلامك. أفتقد ذلك النوم الذي كان يأتي وحده ليلًا، ليتسرب داخلي برفق، ويطيب خاطري، ويغسل همومي، خدرٌ شهيُ، ليهرب مع أولى اللحظات التي يغزو فيها ضوء الصباح الغرفة، يأتي رقيقًا، ويغادر رقيقاً، وأقوم كمولودٍ جديد يستقبل الحياة لأول مرة. أَخجل من الله، إذا نادى المنادي للصَلاة وصدح بصوته، الصلاة خير من النوم فأُعجّل لتَلبية النداء حبا بالله وتقربا منه وخَجلاً.. فما بال الذين لا يسمعون وإذا سمعوا لا يُلبّونْ.!. أَين سَيذهبون بوجوههم من الله. إذا كان هناك سراً للسعادة الزوجية فهو ألا تخلد إلى النوم وفي صدرك شئ تجاه شريكك.. فإذا ما كان الصدر صافيا نقيا، إنسابت منه المشاعر بصفاء وصدق وما صفا صوت العود إلا لخلو جوفه. الطموح هو الذى يقض مضجعك لتعمل وتفكر وتكدح ويطرد من جفنيك النوم والرضا هو تلك النسائم الجميله التى تهب على قلبك لتخبره أن هنيئنا لك ما انت فيه .. مهما كان. يضع التعب يده على أهدابي، كأنه يفرض عليها النوم .. لكن ما من شيء يستطيع أن يضع يده على أحلامي. خصلتان تقسيان القلب .. كثرة النوم وكثرة الاكل.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن النوم

طبيعي أن يتعب الإنسان من العمل وطبيعى أن يحاول الراحة…وليس كل إنسان قادراُ على ان يجد احسن الطرق لراحته … فهناك إناس يكدّسون التعب .. ويصبحون بذلك عاجزين عن الخروج من مطب الشعور المستمر بالإرهاق .. سواء نام أو لم ينم .. فهناك بعض الناس ينهض من نومه ويشكو من قلة النوم، مع انه نام ساعات طويله … وهناك أيضاً إنسان ينام ساعات قليله .. وينهض فى غاية الصحة والعافية .. فالقليل من الراحه يكفه تماماُ .. وكان نابليون ينام فوق ظهر حصانه دقائق مكثفه وأثناء المعارك..وبعدها يكون فى غاية النشاط وكأنه نام يوماً كاملاً. طبيعى أن يتعب الإنسان من العمل وطبيعى ان يحاول الراحة…وليس كل إنسان قادراُ على أن يجد احسن الطرق لراحته … فهناك إناس يكدسون التعب .. ويصبحون بذلك عاجزين عن الخروج من مطب الشعور المستمر بالإرهاق .. سواء نام أو لم ينم .. فهناك بعض الناس ينهض من نومه ويشكو من قلة النوم، مع انه نام ساعات طويله … وهناك أيضاً إنسان ينام ساعات قليله .. وينهض فى غاية الصحة والعافية .. فالقليل من الراحه يكفه تماماً .. وكان نابليون ينام فوق ظهر حصانه دقائق مكثفه وأثناء المعارك..وبعدها يكون فى غاية النشاط وكأنه نام يوماً كاملاً. ثلاث يساعدن على تحمل مشقات الحياة: الأمل والنوم والضحك. الاتكال على الاحلام يعني النوم طوال الحياة.. يتكلم بعض الناس أثناء نومهم، أما المحاضرون فيتكلمون أثناء نوم الآخرين. لا أعتقد أن هناك أي شعور يخالج قلب الإنسان يمكن أن يماثل شعور المخترع بعد أن تتحول أفكاره بنجاح إلى واقع، هذه المشاعر تنسيه الطعام والنوم والأصدقاء والحب وكل شيء. الخطوة الاولى لتنظيم وقتنا هي أن نحدد الأشياء والعادات التي تتسبب في اهدار هذا الوقت، وذلك للتخلص منها تباعاً … على سبيل المثال : مشاهدة التلفزيون لاوقات طويلة، ساعات النوم الزائدة، تأجيل الأعمال دون مبرر. اذهب إلى النوم شاعراً بأنك ناجح في كل ليلة وراضٍ تماماً، وفي النهاية ستنجح في زرع فكرة النجاح في عقلك الباطن، أعتقد أنك ولدت لتنجح، وستحدث العجائب كلما دعوت الله. فما القوي قوياً رغم عزته... عند الخصومة والفاروق قاضيها... وما الضعيف ضعيفاً بعد حجته... وإن تخاصم وإليها وراعيها... أمنت لما أقمت العدل بينهم... فنمت نوم قرير العين هانيها... وما استبد برأي في حكومته... إنّ الحكومة تغري مستبديها... رأي الجماعة لا تشقى البلاد به... رغم الخلاف، ورأي الفرد يشقيها. «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فقال: فيشفعان». أفق خفيف الظل هذا السحر... وهاتها صرفاً وناغ الوتر... فما اطال النوم عمراً ولا... فصر في الأعمار طول السهر. وإني لهوى النوم في غير حينه... لعل لقاء في المنام يكون... تحدثني الأحلام أني أراكم... فيا ليت أحلام المنام يقين. أهو النوم الذي نعرفه حين ينغلق القلب حزناً فلا يجد من يرحمه فنبكي حتى ننام وننام حتى لا نبكي!!. يشبه النوم الموت إحدى جزره هي الموت وشاطؤه الأخير هو البعث والعالم الآخر. أجمل ما في حياتنا لا يمكن للغة تجسيده؛ كاللحن والعطر والإحساس، وكذا النوم الحلو. لو يأتي النوم هكذا لو يأتي نوم طويل ونسيان. عشاق الحفر والهدم، يحملون معاولهم المسنونة حتى حين يذهبون إلى النوم. أنا التي أختبئ عن أصدقائي لأكتب عنك، أتظاهر بالنوم لأحلم بك، وأحلم بالموت ،لأنك سماويّ. كل يوم قبل الذهاب إلى النوم أريد أن أتلو صلاة، صلاة واحدة اتعثر في تلاوتها وأن ترى روحي الطريق. لا جدوى من وسائِد الحرير إن خَلَدتُّم إلى النوم ببال مشتّت وضمير يوخِزْ. تتحسسني .. أنتشي.. وأصحو من جميلِ النوم. [الأنترنت – موقع موضوع (حكم عن النوم بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم في الضحك

نحن لا نتوقف عن الضحك لأننا نهرم، أننا نهرم لأننا

 توقفنا عن الضحك. بضعة أجيال أخرى ويغدو الضحك الذي هو حكر على بعض النخبة، مستعصياً على الممارسة تماماً مثل النشوة. إننا خشية أن نصغر.. نغفل عن أن ننمو.. وخوفاً من البكاء.. نغفل عن الضحك. الضحك يميز الإنسان عن كل المخلوقات الأخرى. ثلاث يساعدن على تحمل مشقات الحياة: الأمل والنوم والضحك. الحياة لحظة أملائها بِالفرحَ، إكسوها بِالأمل إطربها بِالضحك، وجرّدها من الحزن فَلا شيء يستحق. أننا فى داخلنا الأعمق نحب الضحكة والبسمة، الضحك جميل ونحن نحب من يجعلنا نضحك. اعط الطفل الحب والضحك والسلام، وليس الإيدز. يضحك كثيراً من يضحك أخيراً. العلاج المثالى لكل أوجاع القلب هو الضحك، وعدم أخذ الذاكرة محمل الجد. اليس فى كل ثانية من الحياة أنسان يضحك.. اذن الضحك متواصل. الضحك العميق يجلب الدموع. الضحك بلا سبب من قلة الأدب. إنك قد تنسى أنسانا شاطرته الضحك والفرح ولكن لا يمكنك أن تنسى أبدا شخصا حزنت معه وبكيت. من لديه شجاعة الضحك هو ملك على العالم، من لا، هي يعد للموت. الضحك.. هو المسكن الوحيد بدون اعراض جانبية. قل لي مم تضحك أقل لك من أنت. كثرة الضحك تذهب الهيبة. إن من عانى أعظم الألم.. تعلم كيف يضحك أبلغ الضحك. لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه. ليس الضحك بداية سيئة للصداقة.. وما زال أفضل نهاية لها. ليس الشقاء هو البكاء وليست السعادة هي الضحك. لا تستطيع أن تضحك وتكون قاسياً في وقتٍ واحد. إِضحك كلما استطعت، فهذا دواء رخيص. الشخص الواثق بنفسه له ضحكة تختلف عن الآخرين.. حتى تنفسه وحركاته لهما شكل يختلف عن الآخرين. من كثر ضحكه قلت هيبته. من يضحك اليوم يبكي غداً. إذا ضحك المرء فعلى الآخرين وإذا بكى فعلى نفسه. أضيع الأيام تلك التي لا نضحك فيها. إضحك تضحك لك الدنيا، إبك تبك وحدك. الضحك من امتيازات العقل، وذلك لأنه قاصر على الجنس البشري. قد تنسي من شاركك الضحك، لكن لا تنسي من شاركك البكاء. منذ التقطت كتابك إلى أن وضعته وأنا أتلوى من الضحك، وأنوي في يوم من الأيام أن أقرأه.          إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والسبعون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم في الضحك

هناك أشياء جادة لدرجة أن المرء لا يسعه إلا الضحك عليها. اذا فقدنا القدرة على الضحك.. فقدنا كل شيء. الأشياء التي تَبعث على الضحك، ليست مُسلية دائماً.. أحياناً تتنكر خيباتُنا في هيئة نُكتة. الذي يريد الضحك فليأتِ، إنني أخبئ نكتة، الذي يريد البكاء فليأتِ، لديَّ حصّالة دموع. الضحك هو المسكن الوحيد بدون أعراض جانبية. العدو قد يرغمني على الهزيمة ولكنه لن يرغمني على الضحك. إن قدرتك على الضحك من نفسك هو إشارة الى النضج والإستقرار العاطفي. أنا نفسي طالما أحببت الضحك.. حين لم يكن الضحك ممكناً. بنفس القدر الذي يستسهل به الأطفال الضحك يستسهل الكبار الأوجاع. تبسم الشيب بوجه الفتى.. يوجب سح الدمع من جفنه.. وكيف لا يبكي على نفسه.. من ضحك الشيب على ذقنه. مع الزمن أصبح من السهل تزييف البسمات.. الضحك يتطلب طاقة أكبر وبذا يصعب تزييفه. والطفل حتي إن ضحك فالضحكة تياري باعوا البلد حتة حتة ووزعوا الباقي فجأة صوت الوطن علي ودش القفل. ولد المهرج من رحم حاجة الإنسان إلى الضحك ليكون نقيض الجد في كل شيء. كأنما الحياة، رغم فواجعها، بقيت نكتة هائلة لا تستحق منّا بعد البكاء إلا الضحك. عمق الغناء يأتي، أحياناً، من عمق الوجع، كما يأتي الضحك الذهبي أحياناً من كثرة المتاهات. أقول لنفسي إنني فقدت الإحساس تماماً وأقول لنفسي: بما أنني لم يعد يبكيني شيء فربما يجدر بي أن أضحك وكان الضحك سهلاً. أننا لا نضحك لأننا سعداء، أنما نسعد لأننا نضحك، الضحك يغير إحساسك بذاتك، بكيانك، بعائلتك، بأصدقائك، بالعالم كله. لا تلتمس غلبةَ صاحبكَ والظفر عليه عند كل كلمةٍ ورأي، ولا تجترئن على تقريعهِ بظْفِرِكَ إذا استبانَ، ومن يكن الضحك في صفه لا يحتاج لإثبات. أحياناً يكون الضحك نافذة لتمرير أشياء لا علاقة لها بالمرح والدعابات: الألم والصدمة والحرج والدهشة والانبهار والسخرية السوداء والحقائق التي تأتي متأخرة على الدوام. الضحك يخفف من ضغوط الحياة ويخفض ضغط الدم، ويعزز مناعة الجسم، ويسكن الألم، ويقلل القلق، ويريح المخ، كما يشجع التواصل مع الآخرين، ويلهم الإبداع، ويدعم المعنويات. قالوا إن الضحك يحرك عضلتن بنما الغضب يحرك عشرين عضلة.. فلماذا تتعب نفسك إذن.. ھذا صحح.. لكن الغضب يحافظ على اتزانك النفسي ويخرج طاقتك العدوانة بدلاً من أن تأكلك من الداخل كالحمض. التوبة اسم يقع على ستة أشياء على الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفرائض الإعادة ورد المظالم وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية وإذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته. [الأنترنت – موقع موضوع (حكم ضحك بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثمانون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حِكَم في الصلاة

الصلاة هي عمود الدين وهي فرض على كل مسلم، حين يتقاعس أبنائي عن أداء الصلاة أقول لهم: أتأكلون الطعام في بيتي ولا تصلون لربي. كيف تستطيع صلاة واحدة أن تزيل صدأ الروح، بحيث يعود الواحد أنقى في كل مرة. إن قراءة القرآن في صلاة الليل هي أقوى وسيلة لبقاء التوحيد والإيمان غضا طريا نديا في القلب. كل يوم قبل الذهاب إلى النوم أريد أن أتلو صلاة، صلاة واحدة اتعثر في تلاوتها وأن ترى روحي الطريق. الخشوع في الصلاة هو ميزان خشوع القلب فبقدر ما تخشع في صلاتك فذلك علامة الخشوع في قلبك. من عرف سر الصلاة علم ان الغفلة تضادها. إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية. احب رسول الله سيدنا عبسي عليه السلام لأني مسلمة مؤمنة برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. حين يشتد الوجع، ويتصاعد الألم، ليس هناك علاج فوري وفاعل مثل وصفة الصبر والصلاة لتهدأ النفس وتعود إلى طبيعتها. طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة. صل يا قلبي إلى الله، فإن الموت آت صل فالنازع لا تبقى له غير الصلاة. ليس في الدنيا شيء أجلَّ ولا أجملَ من الصلاة. ما رأيت شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل. تفـقـَّـد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه. ليست الصلاة مجرّد تعبير عن موقف الإسلام من العالم، إنما هي أيضٍا انعكاس للطريقة التي يريد الإسلام بها تنظيم هذا العالم. متهجد يخفي الصلاة وقد أبى.. إخفاءها أثر السجود البادي. هي رسالة أوجِّهها إلى نفسي وإلى الأكثرية الغالبة من المصلين الذين يصلون وسط كثرة فرَّطت في صلاتها فلم تصلِّ بالأصل أو لم تحافظ على الصلاة، وأقل القليل من هؤلاء المصلين هو الذي يقيم للصلاة ركوعها وسجودها وخشوعها، ويلتذ بها، فإذا رأيت المسجد يغصُّ بالمصلين فاعلم أن مقيمي الصلاة بينهم قلة. إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء ؛ وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ؛ ثم أقوم إلى صلاتي ؛ وأجعل الكعبة بين حاجبي ؛ والصراط تحت قدمي ؛ والجنة عن يميني ؛ والنار عن شمالي ؛ وملك الموت ورائي ؛ أظنها آخر صلاتي ؛ ثم أقوم بين الرجاء والخوف ؛ وأُكبر تكبيرا بتحقيق ؛ وأقرأ قراءة بترتيل ؛ وأركع ركوعا بتواضع ؛ وأسجد سجودا بتخشع ؛ وأقعد على الورك الأيسر ؛ وأفرش ظهر قدمها ؛ وأنصب القدم اليمنى على الإبهام ؛ وأُتبعها الإخلاص ؛ ثم لا أدري أُقبلت مني أم لا. نوم على يقين خير من صلاة على شك. أَخجل من الله، إذا نادى المنادي للصَلاة وصدح بصوته،الصلاة خير من النوم فأُعجّل لتَلبية النداء حبا بالله وتقربا منه وخَجلاً.. فما بال الذين لا يسمعون وإذا سمعوا لا يُلبّونْ.. أَين سَيذهبون بوجوههم من الله. وقد كانت رجولة محمد عليه الصلاة والسلام في القمةبيد أن قواه الروحية وصفاءه النفسي جعلا هذه الرجولة تزداد بمحامد الادب والاستقامة والقنوع. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على العدل بين نسائه، قدوة للمسلمين ومعلما وإماما، إلا فيما لم يكن تملكه بشريته من المساواة بينهن في العاطفة والقلب، وقد قال عليه الصلاة والسلام: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما لا أملك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *حِكَم في الصلاة

العبد في حال غفلته كالهارب من مولاه، فإذا جاء إلى الصلاة كان كالعائد إليه والراجع إلى ملكه، لكن بأي وجه يرجع.. إنه ليس إلا وجه التذلل والانكسار، ليستدعي عطف سيده وإقباله بعد أن أعرض عنه. اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم، وحال، وفعل.. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب، وهي التألم بخوف وفات المحبوب، وهو الندم، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى، فالتوبة ترك الذنب في الحال، والعزم على أن لا يعود، وتلافي ما مضى، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (الندم توبة)، إذ الندم يكون بعد العلم كما ذكرنا. الكتابة شكلٌ من أشكال الصلاة. الصلاة هي زينة الخادم التي يتزين بها قبل أن يتراءى أمام مخدوميه. بالصلاة يحل الروح القدس فيرفع الحواجز الصعبة بين الخادم والمخدوم. قوة الصلاة تصل الخادم بالمخدوم سرا. قال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فمن حفظ الصلاة حفظته الصلاة عن الفحشاء. إن الصلاة مع الرياء، أمست جريمة، وبعد ما فقدت روح الاخلاص باتت صورة ميتة لا خير فيها. يقول آخر الرواة راثياً وباكياً: أسلمتُ وجهها الجميل للإله أوصيتُه بالصبر والصلاة. قبل الأمر بالصلاة والصيام وقبل تفصيل الشرائع وقبل الكلام عن العقيدة قال الله: (إقرأ). إن حياة بلا صلاة هي أمر لا يمكنني تخيُّله. إن القلوب التي تتوجه إلى صلاة النقاء، يجب أن تتوضأ بماء المآقي لا بماء السواق أحمد الخاني. خير المطالع تسليم على الشهداء.. أزكى الصلاة على أرواحهم أبدا.. فلتتنح الهام إجلالا وتكرمه.. لكل حر عن الأوطان مات فدى. ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة.. إصلاح ذات البين. وكم غاصب مال اليتامى مبكر.. لأجل صلاة الصبح يرجوا بها الأجرا.. يصلي جهارا في بياض نهاره.. ويسرق مال الناس في ليله سرا. صلّ يا قلبي إلى الله فإن الموت آت صلّ فالنازع لا تبقى له غير الصلاة ــ إلى قلبي التائه. في صلاة الفجر شيء لا تستطيع حتى نسبية اينشتاين أن تشرحه، وهي أسجد لترتفع. كان غارقا فى صلاة فى محراب الوجود ينعم بسعادة روحية صافية تفوق كل مافى الارض من نشوة مادية. البندقية الفلسطينية جاهزة وسوف نقوم باستخدامها إذا حاولوا منعنا من الصلاة في القدس. ست خصال من كن فيه فقد أستكمل إيمانه 1قتال أعداء الله بالسيف 2الصيام فى الصيف 3أسباغ الوضوء فى اليوم الشاتى 4التبكير إلى الصلاة فى اليوم المطير 5ترك الجدال والمراء والحق معك 6الصبر على المصيبة. إني لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها فأسمع بكاء طفل فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه. قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات.. قالوا: بلى يا رسول الله.. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط.. بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والعسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى ألا تنازع الأمر لأهله،- إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان- وعلى أن نقول بالحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم. إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد أستعمل أعلى معايير الإنصاف مع من يفصل بينه وبينهم الشرك الأكبر فنحن أحوج إلى استعمالها مع إخواننا الذين يجمعنا معهم أكثر مما يفرقنا، ويدنينا إليهم أكثر مما يبعدنا. لا أترك صلاة الاستخارة.. انها رفيقتي دائماً في اتخاذ القرارات. هل تظنون من جلس يذكر الله بعد الصلاة خمس دقائق، مثل من جلس يذكر الله خمس دقائق وربع.. فأين قوله تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره). الاسلام هو كل حركة في الحياة تناسب خلافة الانسان في الارض.. فكل حركة تؤدي الى اعمار الارض فهي من العبادة، فلا تأخذ العبادة على انها صوم وصلاة فقط ؛ لان الصلاة والصوم وغيرهما هي الاركان التي ستقوم عليها حركة الحياة التي سيبنى عليها الاسلام. ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له.[ الأنترنت – موقع موضوع(حكم في الصلاة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والثمانون بعد المائة في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*كلام جميل مع حكم أجمل

إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلا بيننا

وبينه. صلاح أمرك للأخلاق مرجعه.. فقوم النفس بالأخلاق تستقم. و المرء بالأخلاق يسمو ذكره.. وبها يفضل في الورى ويوقر. المروؤات أربع : العفاف، وإصلاح الحال، وحفظ الإخوان، وإعانة الجيران. ليست الأخلاق أن تكون صالحا فحسب، بل أن تكون صالحا لشيء ما. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. لا يمكن للإنسان أن يصبح عالما قبل أن يكون إنسانا. شيئان ما أنفكا يثيران في نفسي الاعجاب والاحترام : السماء ذات النجوم من فوقي، وسمو الأخلاق في نفسي. تنكشف الأخلاق في ساعة الشدة. الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت. لا مروؤة لكذوب، ولا ورع لسيء الخلق. إذا بيئة الإنسان يوماً تغيّرت.. فأخلاقه طبقاً لها تتغير. تواضع عن رفعة، وازهد عن حكمة، وأنصف عن قوة، واعف عن قدرة. ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. الخلوق صدوق، والعنيف ضعيف، والأصيل نبيل والحليم حكيم، والشريف عفيف. فلم أجد الأخلاق إلا تخلقاً.. ولم أجد الأفضال إلا تفضّلا. حسن الخلق أحد مراكب النجاة. أدنى أخلاق الشريف كتمان سره، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر له. إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل فضع في يده سلطة ثم أنظر كيف يتصرف. خالق الناس بخلق حسن.. لا تكن كلباً على الناس يهر والقهم منك ببشر ثم صن.. عنهم عرضك عن كلّ قذر. الأخلاق نبتة جذورها في السماء، أما أزهارها وثمارها فتعطر الأرض. التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه وثوبه. تفسد المؤسسات حين لا تكون قاعدتها الأخلاق. متى صلحت أخلاقنا، وعاد لجوهرنا العربي صفاؤه وطهره، وغسلت عنه الأدران، استعدنا فلسطين، وأعدنا ملك الجدود. بالنسبة لمعظم الرجال، تصحيح العيوب يعني استبدالها بغيرها. الطبع غلب التطبع. من ولد بغلا لا يصبح حصانا. ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق. اصحب الناس بأي خلق شئت يصحبوك. من ساء خلقه عذّب نفسه. اصحب الناس بمكارم الأخلاق، فإن الثواء بينهم قليل. السياسة المدنية هي تدبير المنزل أو المدينة بما يجب بمقتضى الأخلاق والحكمة ليحمل الجمهور على منهاج يكون فيه حفظ النوع وبقاؤه. لا تيأسوا فليس اليأس من أخلاق المسلمين. إن النفاق وهو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة. إن النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة، مثلما تفعل النقود المزيفة ذات القيمة المؤقتة بالنسبة للنقود القانونية ذات القيمة الدائمة.النفاق برهان على أن كل إنسان يتوقع أو يتطلب سلوكا أخلاقيا من جميع الناس الآخرين. الاتحاد ثمرة لشجرة ذات فروع وأوراق وجذوع وجذور، هي الأخلاق الفاضلة بمراتبها. رجل بلا أخلاق هو وحش تم إطلاقه على هذا العالم. مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. فليست الرحمة لونا من الشفقة العارضة، وإنما هي نبع للرقة الدائمة ودماثة الأخلاق وشرف السيرة. العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة. لا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم. ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً: الأدب والعلم والخلق الحسن. أول العلم الصمت والثاني حسن الإستماع والثالث حفظه والرابع العمل به والخامس نشره . . إن الدين ليس بديلاً من العلم والحضارة ولا عدواً للعلم والحضارة إنما هو إطار للعلم والحضارة، ومحور للعلم والحضارة، ومنهج للعلم والحضارة في حدود إطاره ومحوره الذي يحكم كل شئون الحياة. من قال أنا عالم فهو جاهل. ان الديمقراطية هي الحريصة على التعلم اما الحكم الاستبداداي فليس من مصلحته نشرالعلم والتنوير. كل إناء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *كلام جميل مع حكم أجمل

. إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك ونعم العلماء. لا يزال الملرء عالما ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد بدأ جهله. العلم هو التطور السامي للمعارف العامة. رأسمالك علمك، وعدوك جهلك. نصف العلم أخطر من الجهل. المعرفة هي القدرة. لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر. إذا منع العلم عن العامة فلا خير فيه للخاصة. التعلم يضاعف المواهب. المعرفة قوة. العلم كالأرض، لا يمكننا أن نمتلك منه سوى القليل القليل. كل يوم نتعلم شيئا جديدا، وإلا فإنه ليس من حياتنا. من فتح مدرسة أقفل سجنا. التعليم هو التعلم مرتين. إني أعرف شيئا واحدا، وهو أني لا أعرف شيئاً. غاية العلم الخير. يتعب المرء من كل شيء إلا العلم. كل عز لم يؤيد بعلم فإلى الذل يصير. علم بلا فعل كسفينة بلا ملاح. العلم رأسمال لا يفنى. الجاهل يؤكد والعالم يشك والعاقل يتروى. التعلم زوجة أثمن من الأحجار الكريمة. المعرفة التي لا تنميها كل يوم تتضائل يوما بعد يوم. خير العلم ما حوضر به. كما الريش يزين الطاووس كذلك الثقافة تزين الإنسان. كل أنسان أصادفه لا بد أن يفوقني من ناحية أو أخرى ولذلك أحاول أن أتعلم منه. قيمة المرء ما يعرفه. من جرى في عنان أمله عثر بأجله. الأفضل دائماً أن نتطلع للأمام بدلاً من النظر إلى الخلف. كل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج. يرى المتشائم الصعوبة في كل فرصة، أما المتفائل فيرى الفرصة في كل صعوبة. سيكون يومك مشابهاً للتعبير المرتسم على وجهك سواء، كان ذلك ابتساماً أو عبوسا. الأمل هو حلم اليقظة. استعن بالله ولا تعجز. الزهرة التي تتبع الشمس تفعل ذلك حتى في اليوم المليء بالغيوم. الآمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء. إذا نظرت بعين التفاؤل إلى الوجود، لرأيت الجمال شائعاً في كل ذراته. الأمل يخفف الدمعة التي يسقطها الحزن. هناك من يتذمر لأن للورد شوكاً، وهناك من يتفاءل لأن فوق الشوك وردة. من يبني آماله على الأوهام يجدها تتحقق في الأحلام. يصبح الإنسان عجوزاً حين تحل الأعذار محل الأمل. في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل فجر يبتسم. التفاؤل يمنحك هدوء الاعصاب في أحرج الأوقات. لا بد أن يشرق الضوء في آخر النفق. الفرق بين نظرة الإسلام والنظرة التشاؤمية، هو أن الاسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون، أما التشاؤم فإنه ينظر للحياة كما هي. ما العمر إلا آمال ومنى نسعى خلفها سعي الصياد خلف الطرائد. كن مخلصا في عملك تبلغ أقصى أملك. الغريق يتمسك بقشة. المتشائم، أحمق يرى الضوء أمام عينيه، لكنه لا يصدق. لا تيأس، فعادة ما يكون آخر مفتاح في مجموعة المفاتيح هو المناسب لفتح الباب. ليس المهم ما يحدث لك، بل المهم ما الذي ستفعله بما يحدث لك. يجب أن يكون احساسك ايجابياً مهما كانت الظروف، ومهما كانت التحديات، ومهما كان المؤثر الخارجي. من يسقط في النهر يتمسك بالأفعى. أكبر القتلة قاتل الأمل. لاتكن بما نلت من دنياك فرحا ولا لما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الأخرة بغير عمل ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته. كلمة مستحيل ليس لها وجود في قاموسي. لا نحكم شعبا إلا بأن نريه المستقبل، القائد هو تاجر الأمل. من فقد الأمل فقد الندم. غدا كل شيء سيكون جيداً، هذا أمل اليوم كل شيء جيد: هذه مغالطة. بعض الناس يرون الأشياء كما هى ويتسائلون لماذا، وآخرون يحلمون بأشياء لم تكن أبداً ويتسألون لم لا. بعد العاصفة يأتي المطر وبعد الغيوم تشرق الشمس. الأمل خبز الفقير. في مملكة الأمل لا يحل الشتاء. لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه.. كريم لا يكف عن العطاء، لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا و.. نتأمل. هناك أوقات نشعر فيها أنها النهاية ثم نكتشف أنها البداية وهناك أبواب نشعر بأنها مغلقة ثم نكتشف أنها المدخل الحقيقي. الشتاء هو بداية الصيف والظلام هو بداية النور والضغوط هي بداية الراحة والفشل هو بداية النجاح. عندما لا تعرف ماذا تفعل يبدأ عملك الحقيقي وعندما لا تعرف أي طريق تسلك تبدأ رحلتك الحقيقية. يجب أن لا تفقدوا الأمل في الإنسانية.أن الإنسانية محيط، وإذا ما كانت بضع قطرات من المحيط قذرة فلا يصبح المحيط بأكمله قذرا. الأمل حلم من أحلام اليقظة. أعلم بأنه ليس هناك ما هو أفضل من تجديد الأمل في النصر.. وأن في العلاقة الإنسانية بين الرئيس والمرؤوس ما يحيي التفاؤل في النفس، ويعطيها الثبات، للمضي في طريقها، في ظروف حرب أو صراع، تكون الغلبة فيه للمطاولة والصبر والعزيمة. ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.

 [الأنترنت – موقع موضوع(كلام جميل مع حكم أجمل بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم و امثال جديدة

الحكم والامثال هي ثمرة تجارب الناس عبر العصور وهي موروث قيم وكنز لايقدر بثمن لانها تنقل الحكمه من جيل الى جيل فيستفيد منها البشر في امور حياتهم وياخذون منها في كل زمان ومكان. ويوجد في تاريخنا العربي الكثير من الحكم والامثال التي قالها اجدادنا ولنا ايضاً ان ناخذ الامثال من ثقافات الشعوب الاخرى وحضارتهم مثل الامثال الصينيه والهنديه والامم الاخرى ؛ وما يلي بعض الحكم والامثال العربية :

 لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا ! لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك ! قلوب الأحرار .. قبور الأسرار ! مراعاة المواعيد من آداب العظماء ! تصادق مع الذئاب على أن يكون فأسك مستعداً ! ذوو النفس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء ! إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب ! الضربة اللي ما تقتلك تقويك !! كن صديقاً , ولا تطمع أن يكون لك صديق ! لو كان المال يغني عن الرجال , لما تزوجت بنات الملوك ! إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً ! الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير ! اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة ! نحن نحب الماضي لأنه ذهب .. ولو عاد لكرهناه! الشاب يحتاج من يَفْهَمُ لا إلى من يُفْهمه ! من علت همته , طال همه ! من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء ! من يطارد عصفورين , يفقدهما جميعاً ! المرأة هي نصف المجتمع , وهي التي تلد و تربي النصف الآخر ! لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض ! كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن ! لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما ! عسرك في وطنك , أطيب من يسرك في غربتك ! الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل ! أفضل وسيلة لكي تحقق أحلامك , هي أن تستيقظ من السبيل ! قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته , ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار ! كالشمع يبكي وما يدري أعبرته من حرقة النار أم من فرقة العسل ! شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك ! من أطاع الواشي ضيَع الصديق ! أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام ! لا تستحي من إعطاء القليل , فإن الحرمان اقل منه !

 [الأنترنت – موقع موضوع (حكم و امثال جديدة بواسطة: يقين ضمور ) ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان:*حكم جميلة عن الحياة

الحياة كلٌّ منّا يمرّ في حياته بمراحل صعبة، وأخرى جميلة، وأخرى تلك التي يحتاج فيها عوناً من صديق، أو يكون هو عوناً لصديقٍ يحتاج مساعدته، فالحياة قائمة على الإنسانية التي يتكافل فيها أفراد المجتمع ويتعاونون فيما بينهم. لا يستطيع أحد ركوب ظهرك إلّا إذا كنت منحنياً. من جار على صباه جارت عليه شيخوخته. لو أنّك لا تصادق إلا إنساناً لا عيب فيه لما صادقت نفسك. حين تصمت الأسود تبدأ الببغاوات بالثّرثرة. كل شيء إذا كثر رخص إلّا العقل فكلّما كثر زادت قيمته، وكلام الإنسان يدلّ على رجاحة عقله. عندما يخطئ سهمك لا تفكّر ما سبب الخطأ، ولكن اسحب السّهم الثّاني وفكّر كيف تصيب بطريقةٍ صحيحة. إذا نصحك شخص بقسوة لا تقاطعه؛ بل استفد من ملاحظته، فوراء قسوته حبٌّ عظيم، ولا تكن كالذي كسر المنبّه لأنّه أيقظه. قمّة الصّبر أن تسكت وفي قلبك جرح يتكلم، وقمّة القوة أن تبتسم وفي عينك ألف دمعة. الصّوت الهادئ أقوى من الصّراخ، والتّواضع يحطّم الغرور، والأدب يهزم الوقاحة. الاحترام يسبق الحبّ، والصّدق يسحق الكذب، والتّوبة تحرق الشيطان، والحقّ يزهق الباطل. المُتشائم يرى الصّعوبة في كلّ فرصة، والمتفائل يرى الفرصة في كلّ صعوبة. الأصدقاء الأوفياء كاليد والعين، إذا تألّمت اليد بكت العين، وإذا بكت العين مسحتها اليد. لا تكن اليوم من الشّامتين فتصبح غداً من المُبتَلين. لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ، فكلّك عوراتٌ وللنّاس ألسن. لا تكن كقمّة الجبل يرى النّاس صغاراً ويرونه صغيراً. لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً. إذا ركلك أحد من خلفك فاعلم أنّك في المقدّمة. قطرة المطر تحفر في الصّخر ليس بالعنف ولكن بالتّكرار. ليس العار أن تسقط ولكنّ العار أن لا تستطيع النّهوض. لولا أنّ النّاس يخطؤون لما اختُرعت الممحاة. لا تحكم على مستقبلك من الآن، فالأنبياء عليهم أفضل الصّلاة والسّلام رعوا الغنم ثم قادوا الأمم. لا تيأس إذا رجعت خطوة للوراء، فالسّهم يحتاج أن ترجعه للوراء لينطلق بقوةٍ إلى الأمام. كل شيء تكشفه بتقادم العمر هو موجود من قبل ولكنّك كنت أصغر من أن تراه. إذا أردت أن تعرف خلق الأنسان فانظر إلى كيفيّة تعامله مع من هو أقل منه وليس تعامله مع رؤسائه. الذين يحملون فى نفوسهم شرارة المعرفة وحنيناً كبيراً إلى رفض الحياة الرّوتينية، هم دائما الذين يرسمون للحياة مستواها الجميل رغم ما يلاقونه من تعب. لا شيء يجعلنا كباراً كالتّجربة ولا شيء يجعلنا أكثر صمتاً كخيبة الأمل. استمع لكثيرين وتكلّم مع قليلين. الحياة كالبيانو هناك أصابع بيضاء وهي السّعادة وهناك أصابع سوداء وهي الحزن ولكن تأكّد أنّك ستعزف بالاثنتين لكي تُعطي الحياة لحناً. الدنيا ثلاثة أيام: الأمس عشناه ولن يعود، اليوم نعيشه ولن يدوم، والغد: لاندري أين سنكون فصافح، وسامح، ودع الخلق للخالق، فأنا وأنت وهم ونحن راحلون، فمن أعماق قلبك سامح من أساء إليك. الرّحمة أعمق من الحبّ وأصفى وأطهر، فيها الحبّ، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكلّنا قادرون على الحبّ بحُكم الجبلة البشريّة، وقليل منّا القادرون على الرّحمة. حياةٌ يقودها عقلك أفضل بكثير من حياة يقودها كلام الناس. لا تشغل نفسك بكثرة التفكير: لماذا قالوا ولماذا فعلوا؟ ثق بربّك ثم بنفسك، طالما هم بشرٌ فليس لديهم

 سوى الكلام.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم جميلة عن الحياة

رغم صعوبة الحياة إلّا أّن للحلال نكهة خاصّة. لا تهتم لما يُقال عنك فأنت تعرف من أنت، ولا تُقلّل من قيمتك، فسرُّ الفشلِ هو محاولة إرضاء الجميع. كم من صريحٍ لم تفهمه العقول، وكم من منافقٍ كسب القلوب. أجمل ما يحدث في لحظات الخلاف هي الصّراحة التي أخفتها المُجاملات. القائد العظيم لا يخبرك بما يجب عليك فعله، بل يُريك كيف يجب أن تفعله. العلم صيدٌ والكتابة قيده، قيّد صيودك بالجبال الواثقة، فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طائفة. تموت الأسود في الغابات جوعاً. ولحم الضّأن تأكله الكلاب وعبدٌ قد ينام على حريرٍ وذو نسبٍ مفارشه التراب. شعر في الحياة تماوجَ العمرُ بيـن الخيـرِ والشَّـرِ وقد حصدنا به حزنـاً مـن الغيـرِ ياماشيَ الدرب حاذرْ مـن تعرجـها واحملْ سراجَ الهدى في عتمةِ السَّيرِ معـادن النـاس أشكـالٌ وأجنـاسُ منها الرَّخيصُ ومنها سعره المـاسُ لاتشتر الدونَ مهما كنتَ في عـوزٍ فالـدونُ صاحبـه وغـدٌ ونخـاسُ صلاحُ أمرك للأخلاقِ مرجعه فقوم النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ قصائد في الحياة يقول الشّافعي : دَع الأيـام تفعـل ما تـشـاء وطِبْ نفساً إذا حكم القضـاءُ ولا تجزع لحادثـة اللّيالـي فمـا لحــوادث الدّنيـا بقـــاء وكُن رجلاً على الأهوال جَلْداً وشيمتك السّماحـة والوفـاء وإن كثُرت عيوبك في البرايا وسـَـرَّك أن يكون لها غطـاء تستّر بالسّخـاء فكـل عيـب يغطّيـه كمـا قيـل السّخـاء ولا تُري للأعـادي قـطُّ ذُلّاً فـإنّ شماتـة الأعــداءِ داء ولا ترجُ السّماحة من بخيـل فما في النار للظمـآن مـاء ورزقك ليس ينقصه التّأنـي وليس يزيد في الرزق العناء ولاحـزنٌ يـــدوم ولاسرورٌ ولا بــؤس عليـك ولارخــاء إذا ما كنت ذا قلـبٍ قنـوعٍ فأنت ومالِـــك الدّنيـا ســواء ومن نزلت بساحتـه المنايـا فـلا أرضٌ تَقيـه ولا سمـاء وأرض الله واسعـة ولكـن إذا نزل القضا ضاق الفضاء دع الأيام تغـدر كـل حيـن فما يغني عن الموت الـدّواء يقول إيليا أبو ماضي في قصيدته الشّهيرة (ابتسم): قال السّماء كئيبةٌ وتجهّما قلت: ابتسم يكفي التّجهم في السّما! قال: الصِّبا ولّى، فقلت له: ابتــسم لن يُرجع الأسفُ الصّبا المُتصرِّما! قال: التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرام جهنّما خانت عهودي بعدما ملّكـتُها قلبي، فكيف أطيق أن أتبسّما!؟ قلت: ابتسم واطرب فلو قارنتها لقضيت عمرك كلّه مُتألّما قال: التّجارة في صراع هائل مثل المسافر كاد يقتُله الظّما أو غادة مسلولة مُحتاجة لدمٍ و تنفث كلّما لهثت دمّاً! قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها وشفائها، فإذا ابتسمت فربما أيكون غيرك مُجرماً و تَبيتَ في وجلٍ كأنك أنت صرت المُجرما؟ قال: العدى حولي علَتَ صيحاتهم أَأُسرّ والأعداء حولي في الحمى؟ قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمِّهم لو لم تكن منهم أجلَّ وأعظما! قال: المواسم قد بدت أعلامها وتعرضت لي في الملابس والدمى وعليّ للأحباب فرضٌ لازمٌ لكن كفي ليس تملك درهما قلت: ابتسم، يكفيك أنّك لم تزل حيا، و لست من الأحبة مُعدما! قال: اللّيالي جرعتني علقما قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما فلعل غيرك إن رآك مُرنّماً طرح الكآبة جانباً و ترنّما أتُراك تغنم بالتّبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مَغنما؟ يا صاح لا خطرٌ على شفتيك أن تتثلما والوجه أن يتحطّما فاضحك فإن الشُّهب تضحك والدُّجى متلاطم ولذا نحبّ الأنجُما! قال: البشاشة ليس تسعد كائنا ً يأتي إلى الدّنيا و يذهب مُرغما قلت ابتسم مادام بينك والرّدى شبرٌ، فإنّك بعدُ لن تتبسّما.

 [الأنترنت – موقع موضوع (حكم جميلة عن الحياة بواسطة: كريم أحمد ) ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم جميلة عن الحياة

  أن تضيء شمعةً صغيرةً خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام. لا يحزنك أنّك فشلت ما دمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد. كلّما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه. سأل الممكن المستحيل: أين تقيم؟ فأجابه: في أحلام العاجز. إنّ بيتاً يخلو من كتاب هو بيت بلا روح. ليس القويّ من يكسب الحرب دائماً، وإنّما الضعيف من يخسر السّلام دائماً. الألقاب ليست سوى وسام للحمقى، والرّجال العظام ليسوا بحاجة لغير أسمائهم. من يحبّ الشّجرة يحبّ أغصانها. نحن لا نحصل على السّلام بـالحرب، وإنّما بالتفاهم. إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان أيّ قيمة. ليست السّعادة في أن تعمل دائماً ما تريد، بل في أن تريد ما تعمله. إنّ أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حبّ. الحياء جمال في المرأة، وفضيلة في الرّجل. صديقك من يصارحك بأخطائك، لا من يجمّلها ليكسب رضاك. الصّداقة بئر يزداد عمقاً كلما أخذت منه. الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف. لا تفكر في المفقود، حتى لا تفقد الموجود. من قنع من الدّنيا باليسير هان عليه كلّ عسير. الكلمة الطيّبة جواز مرور إلى كلّ القلوب. إذا ازداد الغرور نقص السّرور. الضّمير المطمئن خير وسادة للراحة. من يزرع المعروف يحصد الشّكر. البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي. العمر هو الشيء الوحيد الذي كلما زاد نقص. القلوب أوعية، والشّفاه أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كلّ إنسان مفتاح سرّه. الخبرة هي المشط الذي تعطيك إيّاه الحياة عندما تكون قد فقدتَ شعرك. المال خادمٌ جيّد، لكنّه سيدٌ فاسد. عظَمة عقلك تخلق لك الحسّاد، وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء. دقيقة الألم ساعة، وساعة اللذة دقيقة. لا داعي للخوف من صوت الرّصاص، فالرّصاصة التي تقتلك لن تسمع صوتها. تتوقّف السّيدة عن توبيخ زوجها لكي تردّ على التليفون. إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين. إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما، واشتر بالآخر زهوراً. من يقع في خطأ فهو إنسان، ومن يصرّ عليه فهو شيطان. قوة السّلسلة تقاس بقوة أضعف حلقاتها. يستطيع النّاس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق، وبلا ماء أسبوعين، وبلا طعام حوالي شهرين، وبلا أفكار سنوات لا حصر لها. نمضي النّصف الأوّل من حياتنا بحثاً عن المال، والنّجاح، والشّهرة، ونمضي النّصف الثّاني منها بحثاً عن الأطباء. من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه. عندما يمدح النّاس شخصاً، قليلون يصدّقون ذلك، وعندما يذمّونه فالجميع يصدّقون. ينام عميقاً من لا يملك شيئاً ما يخاف من فقدانه. الزّواج يأتي دون سابق إنذار، كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان. لا يوجد رجل فاشل، ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقي فيه. غالباً ما يضيع المال، بحثاً عن المال.                         إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم جميلة عن الحياة

 لو امتنع النّاس عن التحدّث عن أنفسهم وتناوُل الآخرين بالسّوء، لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. الطفل يلهو بالحياة صغيراً، دون أن يعلم أنّ الحياة سوف تلعب به كبيراً. رغباتنا هي كصغار الأطفال، كلّما تساهلنا معها أكثر زادت طلباتها منّا. اختر كلامك قبل أن تتحدّث، وأعط للاختيار وقتاً كافياً لينضج الكلام، فالكلمات كالثّمار تحتاج لوقتٍ كافٍ حتى تنضج. كن على حذر من الكريم إذا أهنته، ومن اللئيم إذا أكرمته، ومن العاقل إذا أحرجته، ومن الأحمق إذا رحمته. حكم وأمثال وعبر إذا علمت رجلاً فإنّك تعلم فرداً، وإذا علمت امرأةً فإنّك تعلم أمّة. لم يضيّع الشّرقيين ضعف القوّة أكثر ممّا ضيّعهم ضعف البصيرة. أشدّ ما في الكسل أنّه يجعل العمل الواحد كأنّه أعمال كثيرة. إذا أقبلت الدّنيا على أحد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. أفضل طريقة للتغلب على الصّعاب اقتحامها. من اتّكل على حسن اختيار الله له لم يتمنّ غير ما اختار الله له. من خلا بالعلم لم توحشه خلوة، ومن أنس بالكتب لم تفته سلوة. كن في الشدّة وقوراً، وفي المكاره صبوراً، وفي الرّخاء شكوراً، وفي الصّلاة خاشعاً، وإلى الصّدقة مسرعاً. اعلم يا بنيّ أنّ المقام في الدّنيا قليل، والرّكون إليها غرور، والغبطة فيها حلم، فكن سمحاً، سهلاً، قريباً، أميناً، وكلمة جامعة: اتّق الله في جميع أحوالك، ولا تعصه في شيء من أمورك. قال بعض الصّالحين: إنّي لأستحي من الله أن يراني مشغولاً عنه وهو مقبل عليّ. ليس الجسم هو الذي يحمل النّفس، بل النّفس هي التي تحمل الجسم. اعلم أنّ رأيك لا يتّسع لكلّ شيء، ففرّغه للمهمّ، وأنّ مالك لا يغني النّاس كلهم، فاخصص به أهل الحقّ، وأنّ كرامتك لا تطيق العامّة، فتوخّ بها أهل الفضل، وأنّ الليل والنّهار لا يستوعبان حاجتك، فبادر بأجداهما عليك. قال حكيم: الدّليل على أنّ ما في يدك ليس هو لك، علمك أنّه كان قبلك لغيرك. من فكّر في نعم الله، ثمّ فكّر في تقصيره في الشّكر، استحى من السّؤال. قليل الرّزق مع سلامة النّفس أمتع من كثيره مع الأوجاع. عدوك بين جنبيك وجنده الهوى، فإن أطعته هلكت، وإن عصيته نجوت. بترك ما لا يعنيك يتمّ لك ما يعنيك. إخفاء العلم هلكة، وإخفاء العمل نجاة. عذّب حسّادك بالإحسان إليهم. جواهر الأخلاق تفضحها المعاشرة. نِعم الأرض نفسك إن بذرت فيها الخيرات. أرجح النّاس عقلاً وأكملهم فضلاً من صحب أيّامه بالموادعة، وإخوانه بالمسالمة، وقبل من الزّمان عفوه.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والثمانون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم جميلة عن الحياة

 العاجـز يسمّي الاستسلام توكّلاً، وقصر الهمّة قنــاعةً. نظر العاقل بعقله وخاطره، ونظر الجاهل بعينه وناظره. من بدأ بالاستشارة وثنّى بالاستخارة، فحقيق ألا يخطئ رأيه. من استغنى بعقل نفسه اختلّ، ومن أعجب برأيه ضلّ، ومن صارع الحقّ ذلّ، ومن أكثر المزح ملّ، ومن ترك الكِبر جلّ. إنّ في الحياة جزءاً من الممات، وفي البقاء حصةً من الفناء، وفي الشّباب دبيباً من الهرم، وفي الصّحة أجناساً من الأسقام. لا تخف ممّن تحذر، ولكن احذر ممّن تأمن. بادر بالعمل، وكذّب الأمل، ولاحظ الأجل. السّعيد من نظر إلى الدّنيا اعتباراً لا اغتراراً، وعمل البرّ بداراً لا انتظاراً. أقوال وحكم مشهورة العلم نهر، والحكمة بحر، والعلماء حول النّهر يطوفون، والحكماء وسط البحر يغوصون، والعارفون في سفن النّجاة يسبرون. في المدرسة نتعلم ثمّ نواجه الامتحانات، أمّا في الحياة فإنّنا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدّروس. إنّ الحكمة هي ضالة المؤمن. احذر أن تشغلك صغائر الأمور عن المضيّ قدماً تجاه تحقيق أهدافك كما رسمتها لنفسك، وتذكّر أنّ عمرك هو رأس مالك، فلا تضيّعه في التّردد. الشيء الوحيد الثّابت في الحياة هو أنّها تتغير باستمرار. ما حكّ جلدك مثل ظفرك، فتولّ أنت جميع أمرك. اجتنب مصاحبة الكاذب، فإن اضطررت إليه فلا تُصدّقه. أعلمه الرّماية كلّ يوم، فلما أشتدّ ساعده رماني. إذا شككت في مودّة إنسان فأسال قلبك عنه. اتّقوا من تبغضه قلوبكم. من لم يكن لسرّه كتوماً فلا يلم في كشفه نديماً. صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله. طول البال يهدم الجبال. المتكبّر كالواقف على الجبل، يرى النّاس صغاراً ويرونه صغيراً. الدّهر يومان يوم لك ويوم عليك، فإن كان لك فلا تطرب، وإن كان عليك فلا تضجر. شاور في أمرك الذين يخشون الله. عامل النّاس برأي رفيق، والقَ من تلقى بوجه طليق. لا تمازح الشّريف فيحنق عليك، ولا الدّنيء فيتجرّأ عليك. لا تنه عن خلق وتأتي مثله، عار عليك إذا فعلت عظيم. حكم وأمثال شعرية لا تنه عن خلق وتأتِ مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ولم تستحِ فاصنع ما تشاء. السّيف أصدق أنباءً من الكتب في حدّه الحدّ بين الجدّ واللعب. إذا كنت في كل الأمور معاتباً صديقك لم تلقَ الذي تعاتبه. على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر. ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب. لا تحسبنّ المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا. إنّ أخاك الحقّ من يسعى معك ومن يضرّ نفسه لينفعك. إذا بلغ الرّأي المشورة فاستعن برأي نصيح أو نصيحة حازم. من لم تفده عبراً أيّامه كان العمى أولى به من الهدى. و إنّما المرء حديث بعده فكن حديثاً حسناً لمن يرى. وآفة العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجا. ليس ارتحالك في كسب الغنى سفراً لكنّ مقامك في ضدّ هو السّفر. شهدت بأنّ وعد الله حقّ وأنّ النّار مثوى الكافرينا. [الأنترنت – موقع أجمل الحكم في الحياة ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان: *حكم عن طلب العلم

العلم هو أساس حياتنا اليومية والمستقبلية لأنّه يبني أفاقاً كبيرة لأصحابة، ليوسع مساحات الإدراك لديهم، ويعينهم على فهم مستجدّات الحياة، إذا عرف السبب بطل العجب. وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام. اطلب من العلوم علماً ينفعك ينفي الأذى والعيب ثم يرفعك. أعدل الشهود التجارب. أعز مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب. أكبر منك بيوم أعلم منك بسنة. الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق. التجارب ليس لها نهاية والمرء منها في زيادة. التجربة العلم الكبير. العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة. العلم زين فكن للعلم مكتسباً وكن له طالباً ما عشت مقتبساً. العلم يجدي ويبقى للفتى أبداً والمال يفنى وإن أجدى إلى حين. العلم يرفع بيتاً لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف. الكتاب يقرأ من عنوانه. تعلم فليس المرء يولد عالماً وليس أخو علم كمن هو جاهل. عند الامتحان يكرم المرء أو يهان. في التجارب علم مستأنف. قم للمعلم وفه التبجيلاً كاد المعلم أن يكون رسولا. كم من كثير العلم والوفاء قد صانه العقل عن الرياء. لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق. لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. لسان التجربة الصدق. شاور من جرّب. مرآة العواقب في يد ذي التجارب. من اتّكل على زاد غيره طال جوعه. من طلب العلا من غير كدّ أضاع العمر في طلب المحال. من عاشر حكيماً مات عليماً. وإن المعلم لم تكن أقواله طبق الفعال فقوله لن يثمرا. وإن نبغتم ففي علم وفي أدب وفي صناعات عصر ناسه صنع.. وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه. يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم. يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها. حكم عن العلم ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. لا حسب كالتواضع ولا شرف كالعلم. ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً : الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن. أول العلم الصمت والثاني حسن الإستماع والثالث حفظه والرابع العمل به والخامس نشره. إنّ الدين ليس بديلاً من العلم والحضارة. ولا عدواً للعلم والحضارة، إنّما هو إطار للعلم والحضارة، ومحور للعلم والحضارة، ومنهج للعلم والحضارة في حدود إطاره ومحوره الذي يحكم كل شئون الحياة. من قال أنا عالم فهو جاهل. كل إناء يضيق بما جعل فيه إلّا وعاء العلم فإنّه يتسع. إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك ونعم العلماء. لا يزال المرء عالماً ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد بدأ جهله. العلم هو التطور السامي للمعارف العامة. رأسمالك علمك، وعدوك جهلك. نصف العلم أخطر من الجهل.                       إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن طلب العلم

 المعرفة هي القدرة. لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلّا بعد أن يتعلم كيف يفكر. إذا منع العلم عن العامة فلا خير فيه للخاصة. التعلم يضاعف المواهب. المعرفة قوة. العلم كالأرض، لا يمكننا أن نمتلك منه سوى القليل القليل. كل يوم نتعلم شيئاً جديداً، وإلا فإنه ليس من حياتنا. من فتح مدرسة أقفل سجناً. التعليم هو التعلم مرتين. إني أعرف شيئاً واحداً، وهو أني لا أعرف شيئاً. غاية العلم الخير. يتعب المرء من كل شيء إلّا العلم. كل عز لم يؤيد بعلم فإلى الذل يصير. علم بلا فعل كسفينة بلا ملاح. العلم رأسمال لا يفنى. الجاهل يؤكد والعالم يشك والعاقل يتروى. التعلم زوجة أثمن من الأحجار الكريمة. المعرفة التي لا تنميها كل يوم تتضائل يوماً بعد يوم. خير العلم ما حوضر به. كما الريش يزين الطاووس كذلك الثقافة تزين الإنسان. كل انسان أصادفه لا بدّ أن يفوقني من ناحية أو أخرى ولذلك أحاول أن أتعلم منه. قيمة المرء ما يعرفه. اطلب العلم ولا تكسل فما … أبعد الخير على أهل الكسل. لقد علمت وخير العلم أنفعه … أن السعيد الذي ينجو من النار. فخذوا العلم على أعلامه … واطلبوا الحكمة عند الحكماء. واطلبوا العلم لذات العلم لا … لشهادات وآرا ب أخر. العلم كالقفل إن ألفيته عسراً … فخله ثم عاوده لينفتحا. وقد يخون رجاء بعد خدمته … كالغرب خانت قواه بعد ما متحا. ترك النفوس بلا علم ولا أدب … ترك المريض بلا طب ولا آس. إذا ما العلم لا بس حسن خلق … فرج لأهله خيراً كثيراً وما إن فاز أكثرنا علوماً … ولكن فاز أسلمنا ضميراً وليس الغنى إلا غنى العلم إنه … لنور الفتى يجلو ظلام افتقاره ولا تحسبنّ العلم في الناس منجياً … إذا نكبت أخلاقهم عن مناره وما العلم إلا النور يجلو دجى العمى … لكن تزيغ العين عند انكساره فما فاسد الأخلاق بالعلم مفلحاً … وإن كان بحراً زاخراً من بحاره. تلقط شذور العلم حيث وجدتها … وسلها ولا يخجلك أنك تسأل إذا كنت في إعطائك المال فاضلاً … فإنك في إعطائك العلم أفضل. ما لي أرى التعليم أصبح عاجزاً … عن أن يصحّ من النفوس مكسراً ؟ عكست نتائجه فأصبح هديه … غباً وأضحى صفوه متكدراً ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم … على الهدى لمن استهدى أدلاء وقيمة المرء ما قد كان يحسنه … والجاهلون لأهل العلم أعداء فقم بعلم ولا تطلب به بدلاً … فالناس موتى وأهل العلم أحياء العلم زين فكن للعلم مكتسباً … وكن له طالباً ما عشت مقتبساً اركن إليه وثق واغن به … وكن حليماً رزين العقل محترساً لا تأثمنّ فإما كنت منهمكاً … في العلم يوماً وإما كنت منغمساً وكن فتىً ماسكاً محض التقى ورعاً … للدين منغمساً للعلم مفترساً إذا كنت ذا علم وماراك جاهل … فأعرض ففي ترك الجواب جواب. تعلّم فليس المرء يولد عالماً … وليس أخو علم كمن هو جاهل. إذا ما أقام العلم راية أمة … فليس لها حتى القيامة ناكس تنام بأمن أمة ملء جفنها … لها العلم إن لم يسهر السيف حارس حضّ على العلم حضّوا … يا قوم فالعلم فرض وهل يتمّ لشعب … قد أغفل العلم نهض؟. اجعل من العلم دابتك لا موقفك فأنا المنتهى الذي تنتهي إليه الطرقات والغايات والعلم وسيلة إلي وليس غاية ولا موقفاً. يقول عباس العقاد: اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاث كتب جيدة. [الأنترنت – موقع موضوع (حكم عن طلب العلم بواسطة: Samer Hamdan ) ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان: *حكم عن العلم والنجاح

العلم والثقافة كالنور الذي يزين الطريق المعتم فالعلم بهذا

الوقت سلاح لتحقيق النجاح والنجاح يرتبط بالعلم والمعرفة، تريد أن تكون مبدعاً في هذه الحياة أول خطوة.. أحتك بالناجحين وأستمع لأفكارهم وحاورهم.. هذه أول خطوة للنجاح. النجاح سلالم لا تستطيع أن ترتقيها ويدك في جيبك. بعضنا ينجح بذكائه، وبعضنا ينجح بغباء الأخرين. إذا عرفنا كيف فشلنا نفهم كيف ننجح. النجاح يجر النجاح، كما يجر المال المال. أفصح الخطباء هو النجاح. إن النجاح لا يحتاج إلى أقدام بل إلى إقدام. إذا نجح زواج أبنتك، فقد كسبت أبناً، وإذا فشل فقد خسرت بنتاً. طالب المجد المخلوق للنجاح المهيأ للعمل يصنع التجارب ولا يقولها ويمشي الطريق إلى الغاية ولا يرتسم خطاها ويقيس أبعدها. إنك لا تخسر حقاً إلا إذا توقفت عن المحاولة. لا علاقة للنجاح بما تكسبه في الحياة أو تنجزه لنفسك، فالنجاح هو ما تفعله للأخرين. عناصر النجاح ثلاثة: الرغبة والقدرة والفرصة، وإن البحث عن فرصة هو مثل البحث في منجم ذهب، وهناك مالا يحصى من الوقائع التي تشير إلى أن العثور على فرصة كثيراً ما يكون بداية لمشاريع عظيمة. كلما لاح النجاح نتيجة التخطيط الجيد والمثابرة المستمرة مقرونين بالفرصة المواتية، أعتبر الناس ذلك حظاً. المثابرة والنجاح توأمان الأولى مسألة نوعية والثاني مسألة وقت. إذا أردت أن تنجح في حياتك فأجعل المثابرة صديقك الحميم والتجربة مستشارك الحكيم والحذر أخاك الأكبر والرجاء عبقريتك الحارسة. إعتزمْ وكدَّ فإِن مضيتَ فلا تقفْ.. وأصبرْ وثابرْ فالنجاحُ محققُ. فالصبرُ مفتاحُ النجاحِ ولم نجدْ صعباً بغيرِ الصبرِ يبلغُهُ الأملْ. قاس الهمومَ تنلْ به نُجحاً.. والليلَ إِن وراءه صُحباً. الأسباب الخمسة للنجاح: التركيز، التميز، التنظيم، التطوير، والتصميم. عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائماً عن أناس يحبون الفوز، وإذا لم أعثر على أي منهم فأنني أبحث عن أناس يكرهون الهزيمة. الإنسان يمكن أن يغير حياته، إذا ما أستطاع أن يغير أتجاهاته العقلية. أصعب ما في النجاح أن عليك المحافظة عليه والموهبة هي مجرد نقطة بداية في عالم الأعمال، وعليك أن تداوم على تنمية هذه الموهبة والإستفادة منها. إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلاماً لذيذة في نفوس أصحابها وما تتحول حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم ووصلوها بما في الدنيا من حس وحركة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن العلم والنجاح

من الملاحظ أن الناجح هو من أحسن أستغلال الوقت، في حين ضيعة غيره. أحرق كل مراكب العودة، بذلك تحافظ على حالة ذهنية أسمها الرغبة الجامحة في النجاح، اللازمة لإدراك أي نجاح. النجاح هو الإنتقال من فشل إلى فشل، دون أن نفقد الأمل. يبذل الكثير من الناس الكثير من الوقت والجهد في تفادي المشاكل، بدلاً من أن يحاولوا حلها. فشل من حولك لا يعني بالضرورة فشلك، لكن لا تتوقع منهم مساعدتك على النجاح. يظن الناس أن الشعور بالسعادة هو نتيجة النجاح ولكن العكس هو صحيح. النجاح هو نتيجة الشعور بالسعادة. غلبت النزعة التجارية على حياتنا العامة، حيث يُلقى في روع الطالب أن الدراسة للنجاح، والنجاح للشهادة، والشهادة للوظيفة، والوظيفة من أجل المال، والمال من أجل المتعة والرفاهية. المكان الوحيد الذي يأتي به النجاح قبل العمل هو القاموس. فن أن تكون مرة شجاعاً ومرة حذراً هو فن النجاح. يمكن للإنسان أن يصعد أعلى القمم، لكن لا يمكنه البقاء فيها طويلاً. من عمل صنعات كثيرة لم ينجح في أي منها. رحلة النجاح لا تتطلب البحث عن أرض جديدة ولكنها تتطلب الأهتمام بالنجاح والرغبة في تحقيقه والنظر إلى الأشياء بعيون جديدة. إذا وُجد المؤمن الصحيح وُجدت معه أسباب النجاح جميعاً. النجاح هو القاضي الدنيوي الوحيد للصواب والخطأ. أول شيء أساسي لتحقيق النجاح على الدوام هو عمل مستمر ومنتظم من العنف. الثقة بالنفس بعد التوكل على الله مطلوبة شرعاً، فالمسلم يتعين عليه أن يحسن الظن بالله تعالى، وأن يتفاءل لنفسه الخير والنجاح دائماً، ويسعى بأستمرار في سبيل الأرتقاء لتحصيل الكمال. الناجحون يقدرون على النجاح لأنهم يعتقدون أنهم يقدرون. ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرصاً للنجاح.

  لا يزال المرء عالماً ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد بدأ جهله. العلم ما نفع، ليس العلم ما حفظ. العلم هو دواء لسموم الخرافات. العلم ليس سوى إعادة ترتيب لتفكيرك اليومي. العلم إن لم ينفعك لم يضرك. العلم يبني بيوتاً لا عماد لها.. والجهل يهدم بيت العز والكرم. قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به. إحذر من العلم الزائف، فهو أخطر من الجهل. أوّل العلم الصمت، والثاني الأستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل، والخامس نشره. أطلبوا العلم من المهد إلى اللحد. العلم يؤتي ولا يأتي. العلم أعلى من المال منزلة لأنه حافظُ والمال محفوظ. كل شيء يرخص إذا كثرإلا العلم، فإنه إذا كثر غلا وأرتفع ثمنه. العلم في الصِّغَرِ كالنقش على الحجر. العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا والمال يفنى وإن أجدى إلى حين كم من كثير العلمِ والوفاءِ، قد صانه العَقلُ عن الرِّيَاءِ. الشيء الوحيد الذي يتدخل في تعلمي هو تعليمي. أي شخص غير مؤهل ليتعلم يؤخذ ليقوم بالتعليم. التعلم دون فكر عمل ضائع، والفكر دون تعلم أمر خطر. نحن لا نتعلم، وما نسميه تعلم هو مجرد عملية تذكر. أي شخص يتوقف عن التعلم عجوز، سواء أكان في العشرين أو الثمانين. أي شخص يستمر في التعلم يبقى شاباً أعظم ما في الحياة أن تبقي عقلك شاباً. التعلم لا يرهق العقل أبداً. التغير هو النتيجة الحقيقة لكل التعليم الحقيقي. التعليم أن تبقى حتى تفهم. التعليم جواز السفر إلى المستقبل. التعليم يحمي الحرية أفضل من جيشٍ مرابط. فلنحاول تعليم الكرم والإيثار، فنحن نولد أنانيين. التعليم ليس أستعداداً للحياة، إنه الحياة ذاتها.

 [الأنترنت – موقع حكم عن العلم والنجاح بواسطة: عمر شطناوي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان: *حكم و أمثال عن الأخلاق

   عرّف الرسول صلّى الله عليه وسلّم حسن الأخلاق عندما سئل عنه بأنه: (أن تصل مَن قطعك وأن تعفوا عمّن ظلمك وأن تعطي مَن حرمك )، وهنا نقدم لكم بعض من الحكم والأمثال القيّمة التي وردت في مكارم الأخلاق وحسنها:

 إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع. في سعة

الأخلاق كنوز الأرزاق. إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل. لا يمكن للإنسان أن يصبح عالماً قبل أن يكون إنساناً. إذا أنتَ أكرمت الكريم مَلكته وإن أنتَ أكرمتَ اللئيم تمردا. شيئان ما إنفكا يثيران في نفسي الإعجاب والاحترام: السماء ذات النجوم من فوقي، وسمو الأخلاق في نفسي. كفى المرء فضلاً أن تُعَدَّ معايبه. تنكشف الأخلاق في ساعة الشدّة. اذا لم تستحي فافعل ما تشاء. الخلوق مَن إذا مَدحته خجل وإذا هجوته سكت. أطهر الناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً. لا مروؤة لكذوب، ولا ورع لسيء الخلق. أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله له. إِذا بيئة الإِنسان يوماً تغيَّرت .. فأخلاقُه طِبقاً لها تتغير. إعفُ عما أغضبك لما أرضاك. تواضع عن رفعة، وازهد عن حكمة، وأنصف عن قوّة، وإعفُ عن قدرة. أفضل الجود العطاء قبل الموعد. ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومِن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومَنبت الفضائل. الأقربون أولى بالمعروف. الخلوق صدوق، والعنيف ضعيف، والأصيل نبيل والحليم حكيم، والشريف عفيف. الْبِشْرَ دال على الكرم. حسن الخلق أحد مراكب النجاة. التكبر على المتكبر تواضع. أدنى أخلاق الشريف كتمان سره، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر له. التواضع من مصائد الشرف. إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل فضع في يده سلطة ثم أنظر كيف يتصرف. الجودة من الموجودة. الحر تكفيه الإشارة. الحِلْمُ سيد الأخلاق. الدال على الخير كفاعله. الرفق بالجاني عتاب. الشريف إذا تَقَوَّى تواضع والوضيع إذا تَقَوَّى تكبر. الصدق دليل التقوى. الصدق يحسن بالفتى والكذب يحسب من عيوبه. الضحك بلا سبب مِن قلّة الأدب. العِتاب خير من الحقد. العِتاب صابون القلب. العفّة جيش لا يُهزم. العفو عند المقدرة. العفو يصلح الكريم ويفسد اللئيم. الغنى في يد اللئيم قبيح قدر قبح الكريم في الإملاق. الفضل ما شهدت به الأعداء. القدوة الحسنة خير من النصيحة. القدوة الحسنة خير من الوصية. القناعة كنز لا يفنى. الكذب داء والصدق دواء. الكريم من أكرم الأحرار. الكريم يظلم من فوقه واللئيم يظلم من تحته. المؤمن كالنحلة تأكل طيباً وتضع طيباً. المرء بالأخلاق يسمو ذكره. إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم و أمثال عن الأخلاق

النظافة من الإيمان. النعمة عروس مهرها الشكر. الوعد سحاب والإنجاز مطره. أملك الناس لنفسه من كتم سره. إن الله يحب معالي الأمور ويبغض سفاسفها. إن المقْدِرة تُذْهِبَ الحفيظة. المرء بأصغريه: قلبه ولسانه. إنما سُمِّيتَ هانئاً لتهنأ. إنه نسيج وحده. أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. إياك وما يعتذر منه. بِشْرُ الكريم في وجهه يلوح. بيت المحسن عمار. تاج المروءة التواضع. ترك الذنب أيسر من الاعتذار. تمام الصدق الإخبار بما تحمله العقول. تناسَ مساوئ الاخوان يدم لك وُدُّهُمْ. حُسْنُ الخلق خير قرين. حُسْنُ الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد. حُسْنُ الخلق يوجب المودة. حق من كتب بمسك أن يختم بعنبر. خلقت مُبَرَّأً من كل عيب كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء. خير الناس للناس خيرهم لنفسه. خير الناس من فرح للناس بالخير. خير صِلاتِ الكريم أَعْوَدُها. خيركم خيركم لأهله (حديث). ذكر الفتى عمره الثاني. ساقي القوم آخرهم شراباً. سر النجاح على الدوام هو أن تسير إلى الأمام. سيد القوم خادمهم. شكرت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور. صلاح أمرك بالأخلاق مرجعه فَقَوِّم النفس بالأخلاق تستقم. عامل الناس برأي رفيق والقِ من تلقى بوجه طليق. عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به. عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة. عندما تكون في روما تصرف كما يتصرف الرومان. فرط الأنس مكسبة لقرناء السوء. فلان دُرَّةُ التاج وواسطة العقد. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. قلب المؤمن دليله. قليل في الجيب خير من كثير في الغيب. قَولٌ مَّعرُوفٌ وَمَغفِرَةُ خَيرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتبَعُهَا أَذًى (قرآن كريم البقرة 263) كل امرئ بما يحسنه إن السؤال يُذِلُّ قوماً كذاك يعز قوم بالعطاء. لا تشن وجه العفو بالتأنيب. لا تكن حلواً فتؤكل ولا مراً فترمى. لا تمازح الشريف فيحنق عليك ولا الدنيء فيتجرأ عليك. لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. لا خير فيمن لا يَأْلَفُ ولا يؤلف. لكل مقام مقال ولكل زمان رجال. للشدائد تُدَّخَرُ الرجال. لو كان الكذب ينجي فالصدق أنجى. ما كل من قال قولاً وفى. مِن حسن إسلام المرء تَرْكُهُ ما لا يعنيه. معاتبة الاخوان خير من فقدهم. من تواضع لله رفعه. من حسن خُلُقُه استراح وأراح. مِن حسن خُلقُه وجب حقُّه. مَن شابه أباه فما ظلم. مَن شَبَّ على شيء شاب عليه. من عرف نفسه عرف ربه. من لم يقنع باليسير لم يكتفِ بالكثير. نعم الثوب العافية إذا انسدل على الكفاف. نعم العون على المروءة المال. نعم المؤَدِّبُ الدهر. نعم حاجب الشهوات غض البصر. هذا الشبل من ذاك الأسد. هي الأخلاق تنبت كالنبات إذا سقيت بماء المكرمات. هيهات تكتم في الظلام مشاعل. أحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم و أمثال عن الأخلاق

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإنّ هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا. إني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل. أي الناس ليس به عيوب. تأتي على قدر الكرام المكارم. تعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم. ولَو كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلبِ لاَنفَضُّواْ مِن حَولِكَ (قرآن كريم آل عمران 159) مهما يكن عند أمرئ من خَليقَةٍ وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ. ليست الأخلاق أن تكون صالحا فحسب، بل أن تكون صالحاً لشيء ما. إجتنب مصاحبة الكذاب فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ. إجهل الناس من كان على السلطان مدلاً وللإخوان مذلاً. أحضر الناس جواباً من لم يغضب الأخلاق نبتة جذورها في السماء، أما أزهارها وثمارها فتعطر الأرض. أذل البخل .. أعناق الرجال. التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه وثوبه. أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه. تفسد المؤسسات حين لا تكون قاعدتها الأخلاق. أعلمه الرماية كل يوم فلما أشتد ساعِدُهُ رماني. ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق. أغنى الأغنياء من لم يكن للبخل أسيراً. إصحَب الناس بأي خلق شئت يصحبوك. أقلّ الناس سروراً الحسود. مَن ساء خلقه عَذَّبَ نفسه. البخيل عظيم الرواق صغير الأخلاق. إصحب الناس بمكارم الأخلاق، فإن الثواء بينهم قليل. البخيل غناه فقر ومطبخه قفر. الاتحاد ثمرة لشجرة ذات فروع وأوراق وجذوع وجذور، هي الأخلاق الفاضلة بمراتبها. الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة. الحسد داء لا يبرأ منه يمكن للإنسان أن يدخل قلوب الآخرين دون أن ينطق بكلمه واحدة، إذ يكفيه سلوكه الناطق بالصفات الكريمة والأخلاق الحميدة. الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل. الحسود لا يَسُودُ. الخاذل أخو القاتل. الشرير لا يظن بالناس خيراً. الشماتة بالمنكوب لؤم. الطبع غلب التطبّع. العديم من إحتاج من اللئيم. الغضب صدأ العقل. المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة. المكر حيلة من لا حيلة له. إن الذليل من دل في سلطانه. إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة. إن الغريق بكل حبل يعلق. إن كنت كذوباً فكن ذكوراً. إنك تضرب في حديد بارد. أول الغضب جنون وآخره ندم. إياك عني واسمعي يا جارة. بئس الشعار الحسد. بدن فاجر وقلب كافر. بغاث الطير أكثرها فراخاً. حاسد النعمة لا يرضيه إلّا زوالها. حبل الكذب قصير. خير الأصدقاء من ترك المزاح. ذُلَّ من يغيظ الذليل بعيش. ريح صيف وطارق طيف. سائل البخيل محروم وماله مكتوم. سكت دهراً ونطق كفراً. شر الحديث الكذب. شر السمك يكدر الماء. شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئاً. فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص وا أسفا كم يدعي النقص فاضل. قد ينبت الشوك وسط الزهور. كثرة الضحك تذهب الهيبة. كلام كالعسل ووغزٌ كالأسل. لا تمدّن إلى المعالي يداً قصرت عن المعروف. لا خير فيمن لا يدوم له أحد. لا رأي لمن لا يطاع. لا رأي لكذوب. لا راحة لحسود. لا في العير ولا في النفير. لا مروءة لبخيل. لا يثمر الشوك العنب. لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب. لا يرضى عنك الحسود حتى تموت. لا يشكر الناس من لا يشكر الله. لا يعجبه العجب ولا صيام رجب. لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله. ليس للحاسد إلا ما حسد. من أطاع غضبه أضاع أدبه. مَن أوقد نار الفتنة احترق بها. مَن حسن من دونه فلا عذر له. مَن ظهر غضبه قل كيده. مَن غشنا فليس منا (حديث). مَن فاته الأدب لم ينفعه الْحَسَبُ. مَن فسدت بطانته كان كمن غص بالماء. مَن لم يركب الأهوال لم ينل الآمال. مَن ملك غضبه احترس من عدوه. نفاق المرء من ذلّه. بعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء. في الناس شر لو بدا ما تعاشروا ولكن كساه الله ثوب غطاء. كم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني. كنت أذم إليك الزمان فقد صرت فيك أذم الزمان. ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم. ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم. يأكلون تمري وأُرمي بالنوى. يصطاد في الماء العكر. يقتل القتيل ويسير في

 جنازته. يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك.

[الأنترنت – موقع أمثال وحكم عن الأخلاق بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان: *حكم وأمثال عن الوفاء

الوفاء من أروع الصفات التي يتحلى بها المرء فهو الإخلاص و العطاء والعهد، بعيدأ عن الخيانة والغدر، وهو يقرب الناس إليك ويقدرونك، وهنا إليكم أجمل الحكم والأقوالل عن الوفاء:

لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. كُن مخلصاً لما هو في داخلك. عندما يكون الوفاء متعة للمرء، فهذا هو الحب. إن المرأة لا تهزأ من الحب ولا تسخر من الوفاء إلّا بعد أن يخيب الرجل آمالها. الرجل بصراحته في القول وإخلاصه في العمل. اذا أحببت شيئاً فأطلق سراحه، فإن عاد فهو ملك لك للأبد. أوفى حب لدى البشر هو حب الطعام. لسانك موقفك فلا تهنه ولا تكثر في وعد لا تستطيع الوفاء به أو وعيد لا يجد ما يدعمه في قدرتك. أمهل الوعد و عجل بالوفاء. الجود يذب الموجود و الوفاء تحقيق الموعود. لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك، فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة. لو ألقمته عسلاً عض إصبعي. يظهر وفاء الرجل في الكلام، وتظهر وفاء المرأة في الدموع. لا ترمِ حجراً في البئر التي شربت منها. الانسان بدون وفاء وإخلاص، للأسف الشديد جسم بلا قلب. الحبّ لا يُقاس بعدد الساعات التي كلّمك فيها بالبطاقات الهاتفيّة، بل بالزمن الذي في انتظاره، كنتِ تحسبين الأشهر والأسابيع والأيّام بالساعات، وحده الوفاء يملك عدّادًا دقيقًا للوقت، إنّه النخاع الشوكي لذاكرة العشاّق. شعب لا يعرف الوفاء شعب لا يعرف التقدم. الوفاء من شيم الكرام و الغدر من صفات اللئام. أما أنا فأعيش وحدي في السماء، فيها الوفاء والأرض تفتقد الوفاء، ماأجمل الأيام في دنيا السحاب لاغدر فيها لاخداع. لاتصاحب ثلاثة متكبر، جاهل، خائن..وأعطي الناس ثلاثة المحبة، الوفاء، الإخلاص كم تمنيناكِ فلما صرتِ لنا صرتِ لغيرنا، ثم أنتِ كما أنتِ لا وفاء فيك لأحد. إغضبْ كما تشاءُ واذهبْ كما تشاءُ واذهبْ متى تشاءُ، لا بدَّ أن تعودَ ذاتَ يومٍ وقد عرفتَ ما هوَ الوفاءُ. الازدهار يتطلب الوفاء أما المحنة فتفرضه. الكريم إذا وعد وفى. العديد من الأشخاص لديهم فكرة خاطئة لما يشكل السعادة الحقيقية، يتعذر تحقيق ذلك من خلال الإشباع الذاتي ولكن من خلال الإخلاص لغرض يستحق. علمني الوفاء أن أضحي بأكبر من طاقتي، حتى وإن كان من أضحي لأجله قد خذلني . رأيتُ الحُرَّ يجتنبُ المخازي ويَحْميهِ عن الغدرِ الوفاءُ. للمراءة ضحكتان ضحكة بوجه طفلها تعلمه معنى الأمومة، وضحكة بوجه حبيبها تعلمه معنى الوفاء . لا خير في قول بلا فعل، ولا في منظر بلا مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلا بصحة وأمن. الوفاء لا يغيب مثلما تغيب الشمس، الوفاء لا يذوب مثلما يذوب الثلج، الوفاء لا يموت. الإخلاص في قلوب الرجال أكبر أهمية من النجاح. لو يذكر الزيتون غارسهُ لصار الزيت دمعاً. ثمار الأرض تجنى كل موسم، لكن ثمار الوفاء تجنى كل لحظة. المرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله. الإخلاص هو أخو العدالة. أمهل بالوعد وعجل بالوفاء. السعادة الحقيقية لا تتحقق من إشباع رغباتنا، وإنما بالإخلاص لهدف يستحق ذلك. أبطأ الناس في قطع الوعود أحرصهم على الوفاء بها. وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب. الوفاء والصدق يجلبان الرزق.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأمثال عن الوفاء

سئل أحد العرب بأي شيء يعرف وفاء الرجل دون تجربه واختبار، قال: بحنينه إلى أوطانه و تلهفه على ما مضى من زمانه، إن من علامة وفاء المرء ودوام عهده، حنينه إلى إخوانه، وشوقه إلى أوطانه، وبكاؤه على ما مضى من زمانه، وأن من علامة الرشد أن تكون النفوس إلى مولدها مشتاقة، وإلى مسقط رأسها توّاقة، وللألف والعادة قطع الرجل نفسه لصلة وطنه. إن عدم الوفاء للشهداء هو بداية الهزيمة الحقيقة لأي أمة. لا تقطع أبداً وعداً لا تستطيع الوفاء به. إن الصبر لله غناء، و الصبر بالله بقاء، و الصبر مع الله وفاء، و الصبر عن الله جفاء. الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها، والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها. حبك لي حب افتراضي، وفاؤك لي وفاء افتراضي، وحده موتي الافتراضي حقيقي كالتنفس. الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف، وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات. كم تمنيناك فلما صرت لنا صرت لغيرنا ثم أنت كما أنت لا وفاء فيك لأحد. كم كانت درجاتك في امتحان الوفاء الأول مزرية، وكم تعاقبت بعدها الانحدارات، وكم تضخم العار! الوفاء خير وسادة للراحة. إستَثمرت فيك بكل ما ملكتُ من حبٌ ووفاء ونقاء، فكانت خَسارتي فيك أكبر خَساراتي. الوفاء عند الملاح صدف، أسعفيني يا دموع العين. قد تكون شخصاً واحداً بالنسبة للعالم لكنك قد تكون العالم كله بالنسبة لشخص واحد. الصديق الوفي هو شخص يعرفنا لكنه يحبنا بكل الأحوال. لا يتحقق الوفاء، إلا إذا احترق فؤادي لمن أحب وهو لا يعلم. الصديق الوفي هو من يمشي تجاهك عندما يمشي الجميع بعيداً عنك. علمني الوفاء أن أضيء شمعتي بنهاية كل ليلة، لأبحث عن أوراقي لأنسج أشعاري وكلماتي وأرتب الفواصل بين جُمل الحب وكلمات العشق. الصديق الوفي هو الشخص الذي يتواجد معك عندما يكون بإمكانه أن يتواجد في مكان آخر. علمني الوفاء أن أحسب خطواتي أنا فقط، ولا أحُاسب من أحب على خطاوته. الصديق الوفي هو الشخص الذي يؤمن بك عندما تشك بنفسك. أفتقد الحب المعطّر بعبق الوفاء، والصداقة المعطرة بنسيم الإخلاص. صديقك الوفي هو من يعرف عنك كل شيء وما زال معجباً بك. سلامٌ على الدنيا إِذا لم يكنْ بها، صديقٌ صدوقٌ صادق الوعدِ منصفاً. صديقك من صدقك وليس من صادقك. الأصدقاء الأوفياء مثل ألماس نادرون للغاية، والأصدقاء السيئون كورق الشجر مترامين في كل مكان. صديق منافق يتصنع الوفاء، يتعمد إحراجك، تتمنى له الخير ويحسدك. الوفاء أصل الصدق والعقل، والغدر أخو الكذب والجور. الصداقة زرعة لابد أن نرويها بماء الإخلاص والوفاء ونحيطها بتراب الزمن حتى تظل دائماً. موت الوفاء عين الحكمة أحياناً. الوفاء صدق اللسان والفعل معاً، والغدر كذب بهما. ليس هناك منظر أشد قتامة من الصواب عندما لا يكون في جانبنا. إذا وافق الحق الهوى فهو مذاق العسل. الوفاء هو أن تبتسم في وجه من يبتسم لك وأنت حزينٌ من داخلك . كن صادقا مع نفسك تكن صادقا مع الناس. إذا عجز القلب عن احتواء الصدق عجز اللسان عن قول الحق. قبل أن تصدر الحكم على الآخرين احكم على نفسك. لُمْ صديقك سِراً، وامدحه أمام الآخرين. إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ، وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً. يا زمن لماذا تركت الوفاء يغرق بعيداً دون أن تنقذه من غدر الأيام، لماذا تركت الإخلاص يختفي عن الوجود دون أن تعطيه ولو فرصة واحدة للبقاء.

 [الأنترنت – موقع حكم وأمثال عن الوفاء بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والتسعون بعد المائة في موضوع

 الحكمة وستكون بعنوان:*أقوال وحكم عن الكرم

  الكرم هو أن تعطي أكثر مما تستطيع والغرور هو أن تأخذ أقل مما تحتاج. ليس من الكرم أن تعطيني ما أحتاجه أكثر منك، وإنما الكرم أن تعطيني ما تحتاجه أكثر مني. البشرية هي فضيلة المرأة وسخاء الرجل. لنحاول تعليم الكرم والإيثار لأننا ولدنا أنانيين. لم يدرك أي أحد حتى الآن ثروة العطف واللطف والكرم المخبأة في نفس الطفل.. ينبغي أن يكون مسعى كل تعليم حقيقي فتح الكنز. غالباً ما يتم إبراز أداء المرء بتألق وكرم الآخرين. الكرم الحقيقي هو أن تقوم بشيء لطيف لشخص لن يكتشف ذلك أبداً. يكمن الكرم الحقيقي تجاه المستقبل في إعطاء الحاضر بأكمله. لا يعلم الفقراء أن وظيفتهم في الحياة ممارسة كرمنا. السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة. تنازل الكثيرون عن الكرم من أجل الإحسان. أكرم الكرم حسن الخلق. الحكمة والشجاعة والعفة والعمل والإخلاص والأمانة والكرم هذه الفضائل بمثابة الملائكة. إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمرداً. احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع. لا تُظهر الأفعال دوماً معدن الرجال، فمن يقوم بعمل كريم ليس شرطاً أن يكون كريماً. زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة. العازفون على الكمان، والكلاب والذئاب يفدون إلى الولائم بدون دعوة. ما تتخلى عنه وتتركه هو لك، وما تخبئه وتتحفظ عليه يذهب لغيرك. ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه، وإنما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني. الكريم يحس نفسه غنيا دائماً. إحذرو صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع. “إن السمع نوع من الكرم… استضافة رأي الآخرين… إن حسن التلقي فن. إن من الحق على الدولة أن تعلم البخلاء كيف يكون الكرم والجود بسلطان القانون، إذا لم يصدر عن يقظة الضمائر وحياة النفوس. ظنوا أن النبي لا يحزن، كما ظن قومٌ أن الشجاع لا يخاف ولا يحب الحياة، وأن الكريم لا يعرف قيمة المال. ولكن القلب الذي لا يعرف قيمة المال لا فضل له في الكرم، والقلب الذي لا يخاف لا فضل له في الشجاعة، والقلب الذي لا يحزن لا فضل له في الصبر. إنما الفضل في الحزن والغلبة عليه، وفي الخوف والسمو عليه، وفي معرفة المال والإيثار عليه. في العالم العربي تعيش، كما دمعة في عيون الكريم المحنة تطردها يرجعها الكرم في العالم العربي تعيش تلميذ في حوش المدرسة من غير فطار عينه على الشارع وبيحيي العلم في العالم العربي تعيش، بتبص في الساعة وخايف نشرة الأخبار تفوت علشان تشوف ع الشاشة ناس في العالم العربي تموت. ما أنبل الكرم حين يأتي من فقير معدم لا يملك من قوت يومه ما يسد به الرمق، وما أفظع الجشع حين يصدر من غني ميسور إن وُهِب ما على الأرض من ذهب لطمع في كنوز السماء ولما تنازل لسواه عن حبة خردل. الكرم الحقيقي هو أن تفعل فعلاً محموداً لشخص لن يعرف أبداً بما فعلته. الكرم قوتنا، حتى لو لم يكن الحب كذلك. إن أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الكرم حسن الخلق. تنازل الكثيرون عن الكرم من أجل الإحسان.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*أقوال وحكم عن الكرم

فلنحاول نتعليم الكرم والإيثار، فنحن نولد أنانيين.. ومن كانَ ذا جُودٍ وليس بمكثرٍ … فليس بمَحْسوبٍ من الكُرَماءِ. رأيْتُ سخيَّ النفسِ يأتيهِ رِزقهُ … هنيئاً ولا يُعطى على الحرصِ جاشعُ وكلُّ حريصٍ لن يجاوزَ رزقه … وكم من موَّفى رزقهُ وهو وادعُ. إِن الكريمَ ليُخفي عنكَ عسرتهُ … حتى تَراهُ غنياً وهو مَجْهودُ وللبخيلِ على أموالهِ عللٌ … زرقُ العيونِ عليها أ وجهٌ سودُ. ليس جودُ الفتيانِ من فضلِ مالٍ … إِنما الجودُ للمقلِّ الموا سي. إِن السخاءَ شيمةٌ كريمة … شريفةٌ أكرم بها من شيمة فضيلةٌ تنشرُ في الآفاقِ … عنكَ لسانَ الشكرِ بانطلاق لا سترَ للعيوبِ كالسخاءِ … وعيب ذي اللؤمِ بلا غطاءِ. كلُّ السيادةِ في السخاءِ ولن ترى … ذا البخلِ يُدعى في العشيرةِ سيدا.

 السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة. أعطني ولا تذكر ما أعطيت. الجود من الموجود. الكرماء ينقصهم المال والأغنياء ينقصهم الكرم. الكرم أثناء الحياة مختلف جداً عن الكرم في ساعة الموت، ينشأ واحد من التسامح الأصيل والخير، بينما ينشأ الآخر من الغرور أو الخوف. لنحاول تعليم الكرم والإيثار لأننا ولدنا أنانيين. يكمن الكرم الحقيقي تجاه المستقبل في إعطاء الحاضر بأكمله. لا تُظهر الأفعال دوما معدن الرجال، فمن يقوم بعمل كريم ليس شرطا أن يكون كريما. الكرم الحقيقي هو أن تقوم بشيء لطيف لشخص لن يكتشف ذلك أبداً. فلنحاول تعليم الكرم والإيثار، فنحن نولد أنانيين. الرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهر، فيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية، وقليل منا هم القادرون على الرحمة. الصدق، والإخلاص، البساطة والتواضع، والكرم، وغياب الغرور، والقدرة على خدمة الآخرين (وهي صفات في متناول كل نفس (هي الأسس الحقيقية لحياتنا الروحية. ان من الحق على الدولة ان تُعلم البخلاء كيف يكون الكرم والجود بسلطان القانون إذا لم يصدر عن يقظة الضمائر وحياة النفوس. الرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهر، فيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية، وقليل منا هم القادرون على الرحمة.

تنازل الكثيرون عن الكرم من أجل الإحسان.

من إمارات الكرم الرحمة، ومن إمارات اللؤم القسوة. الصراحة والكرم، اذا لم يصحبهما الاعتدال فانهما يؤديان بصاحبهما للخراب. الكرم هو أن تعطي ما أنت بحاجة اليه فعلاً. الكرم أن تكون للبذل فيما لا يتحدث عنه الناس أسرع منك للبذل فيما يشتهر أمره بينهم. إن الكرم بالوعود هو أتفه أنواع الكرم وأقلها عناء وكلفة. الحياة في أمريكا مثل الفاكهة الأمريكية. مغرية وبراقة من الخارجلكنها بلا طعم … دكتور كرم دوس. لا تسامح، لا أخلاق، لا كرم. كن ذئبا بين الذئاب. من كرم الحب لم أحصل سوى على عناقيد الدموع. العالم مكون من الكرم والدناءة معاً، لذلك يستحيل أن نطلب الاجماع وإلا كنا واهمين. [الأنترنت – موقع أقوال عن الكرم بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم عن الشجاعة

    الشجاعة من أروع وأنبل الصفات التي تحلّى بها

 العرب، فهي قوة في النفس وثقة بالله، وهي القدرة على مواجهة الصعاب والمخاطر والظلم والقهر، والتغلّب على مصاعب الحياة بإيمان وصبر وتحمّل وعدم الضعف والاستسلام، وهنا أجمل الحكم عن الشجاعة والقدرة على الصمود:

إن الشجاعة ليست غياب الخوف، ولكن القدرة على التغلب عليه. الحذر ليس بجبن، كما أن التهور ليس بشجاعة. الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. الرجل الذي تتوفر فيه الشجاعة بلا استقامة لا يعدو ان يكون قاطع طريق. ليس باستطاعتنا أن نكتشف محيطات جديدة ما لم تكن لدينا الشجاعة بأن نخسر منظر الشاطئ. سنعمل معا لدعم الشجاعة حيث هناك خوف، لتشجيع التفاوض عندما يكون هناك صراع، وإعطاء الأمل حيث يوجد اليأس. أهم شيء هو ألّا تخاف، فعدوك الذي يجبرك على التراجع يخافك في تلك اللحظة ذاتها. فَن أن تكون مرة شُجاعاً، ومرة حذِراً فهو فن النجاح. لا داعى للخوف من صوت الرصاص، فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها. الشجاعة الحقيقية هي شجاعة الثالثة صباحاً. السيف أهول ما يُرى مسلولاً. يبدو الأسد في القفص أكثر ألفة لأنه في القفص يكون في مأمن من الناس. ستتحقق كل أحلامك إذا كنت تملك الشجاعة لمطاردتها. الشجاع من يخلق من اليأس أملاً، لأن اليأس فيه طَعم الموت ولأن الشجاعة معنى الحياة. من الأفضل مجابهة الخطر مرة واحدة بدلاً من البقاء دائماً في خوف وهلع. استقبال الموت خير من استدباره. عليك أن تتحلى بالشجاعة الكافية لاستخدام عقلك. نحن لا يمكن أن نتعلم الشجاعة والصبر إذا كان كل شيء في العالم مليئاً بالفرح. هل شاهدت من قبل كيف يهبط الشلال الهادر من الاعلى؟ هكذا يجب أن ينقض المؤمن الشجاع على قوى الباطل. كل إنسان قبطان في البحر الساكن. رجل واحد لديه الشجاعة يمثل أغلبية. لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره. إنّ العواصف تجعل جذور الأشجار تتمسك بالتربة، فتصبح جذورها أعمق في باطن الأرض. الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. إنّ الجبان يموت آلاف المرات، ولكن الشجاع لا يذوق الموت إلّا مرة واحدة. إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم. ربّما تَقتضِيك الشجَاعة أن تَجبن ساعة. كثيراً ما يتملكنا شعور بالخوف من أشياء أو مواقف معينة، فلا يمكن إزالة هذا إلّا بالخوف من الله سبحانه والتوكل عليه. لما حكم القاضي على عمر بالإعدام شنقاً حتى الموت قهقه عمر بكل شجاعة قائلاً الحُكم حُكم الله لا حُكمكم المزيف. خاك أخاك إن مَنْ لا أخاً له كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح. الشجاعة أهم الصفات الإنسانية لأنها الصفة التي تضمن باقي الصفات. الشجاع محبب حتى إلى عدوه، والجبان مبغض حتى إلى أمه. إذا كان صاحب البيت جباناً واللص جريئاً فالبيت ضائع لا محالة. قد يجبن الشجاع بلا سلاح. أهل البدو أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر، والسبب في ذلك أن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم. في كل إنسان هناك ضعف وقوة، شجاعة وجبن وصمود واستسلام، نقاء وقذارة، فالمخلص يقاوم والغادر يخون والضعيف يتهاوى تحت اليأس والبطل يقاتل. في بعض الأحيان الخطوة الأولى هي الخطوة الأصعب، تقدم وأخطوها فقط وليكن لديك الشجاعة الكافية لان تتبع إحساسك وحاستك السادسة. موت في عز خير من حياة في ذّل. الجبن عبودية، والشجاعة حرية. عندما تُدافع عن أفكارك أمَام العامة يجب عليك أنْ تكون قوياً وشجاعاً للعيش مِن أجلها. من أسباب السعادة الشجاعة فإنّ الله يشرحُ صدر الشجاع بشجاعتهِ وإقدامه. الجبناء يهربون من الخطر والخطر يفر من وجه الشجعان.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

 *حكم عن الشجاعة

الشجاعة لا تعرف المستحيل. وليس يُعابُ المرءُ من جُبْنِ يومهِ...وقد عُرِفَتْ منه الشجاعةُ بالأمسِ. في الأخطار العظيمة تظهر الشجاعة العظيمة. الرجل الشجاع هو من يتحمل نتائج عمله. الشجاعة بلا حذر حصان أعمى. الشجاعة هي تفضيل الحق على الباطل والصواب على الخطأ مهما كانت النتيجة. ليست الشجاعة أن تقول ما تعتقد، إنّما الشجاعة أن تعتقد كل ما تقول. الجبن والشَّجَاعَة غرائز وأخلاق، فالجبان يفر عن عرسه، والشجاع يقاتل عمَّن لا يعرفه. الشجاعة تقود إلى النجوم والخوف يقود إلى الموت. الجبن المقنع أسوأ من الجبن المكشوف. الجريء ينتصر على الخطر قبل أن يراه. أخذ خطوة جديدة ونطق كلمة جديدة هو أكثر شيء يخافه الناس. تظهر الشجاعة عند المخاطر الكبرى. عَيْشُ يَوْمٍ واحد كالأسد خَيْرٌ من عيش مئة سنة كالنعامة. الشجاعة مصدرها التفكير. هناك وفرة في الذكاء في العالم لكن الشجاعة في عمل الأشياء بشكل مختلف قليلة الوجود. ثلاثة لا يعرفون إلّا في ثلاثة: الشجاع في الحرب والكريم في الحاجة والحليم عند الغضب. اتخاذك الوضع الدفاعي يشير إلى قوة غير كافية، بينما الهجوم يستلزم توفر القوة الزائدة. الأبطال يموتون واقفين دائماً. لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره. عليك أن تتحلى بالشجاعة الكافية لاستخدام عقلك. مع مرور الزمن نضحك على ما كنا نخاف منه سابقاً. هناك ثقافة واحدة هي ثقافة القوة، حين أكون قوياً يحترم الناس ثقافتي وحين أكون ضعيفاً أسقط أنا وتسقط ثقافتي معي. الفشل لا يهم، فمن الشجاعة أن تجعل من نفسك أضحوكة. لابد أن يدرك الرجل حقيقة هامة ألآ وهي أن الرجولة أفعال وليست أقوال. ابتعدي عن رجل لا يملك شجاعة الاعتذار، حتى لا تفقدي يوماً احترام نفسك، وأنتِ تغفرين له إهانات وأخطاء في حقكِ، لا يرى لزوم الاعتذار عنها، سيزداد تكراراً لها. الشجاعة تقود إلى النجوم والخوف يقود إلى الموت. علينا أن نقدم الاعتذار بنية صادقة معترفين بالأذى الذي وقع على الآخر، كلنا نخطئ، ولكن حينما نخطئ ونعرف خطأنا يجب علينا المسارعة بالاعتذار، فذلك دليل الشجاعة والمحبة والثقة بالنفس وقوة الشخصية. من لا يجد في نفسه الشجاعة الكافية للمخاطرة لن يحقق شيئاً في حياته. فقدان الشجاعة يؤلم أكثر من الصبر. حتى الذين أضحت شجاعتهم مضرب المثل، لا يمكنهم الادعاء أن الخوف لم يتطرق إلى قلوبهم. ستتحقق كل أحلامك إذا كنت تملك الشجاعة لمطاردتها. الشجاعة من غير حكمة ثور هائج. أشجع الناس من قاوم هوى نفسه وحبسها عن الدنيا. إذا لم تستطع الاختيار بين طريقين متساويين للتصرف اختر الأجرأ. تكمن الشجاعة في القدرة على التعافي من الصدمات. العقول الشجاعة دائما تفكر. عندما تتحقق من أن القوة الوحيدة التي تمتلكها للسيطرة على نفسك هي إيمانك بها عندئذٍ يمكنك أن تسمو فوق كل السلبيات، وسوف تصبح حراً إذا جربت هذه الحقيقة وطبقتها على نفسك. الشجاعة هي ما أن تقف وتتحدث، وهي أيضا أن تجلس وتستمع. الشجاعة التي نريدها ونكافئ عليها ليست شجاعة الموت بطريقة مشرفة، بل شجاعة الحياة برجولة. كن شجاعاً لو خسرت ووديعاً لو انتصرت. البحث عن المصائب ليس شجاعة وإنّما غباء، فالشجاعة هي الاستعداد لمواجهة المصائب التي لا مهرب منها برباطة جأش.

[الأنترنت – موقع موضوع (حكمة عن الشجاعة بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن الحرية

   الدعوة للحرية ليس معناها دعوة للإنفلات والفوضى والهمجية . . الحرية قيمة عظيمة ولكن القاعدة : أنت حر مالم تضر. عندما تتأصل جذور الحرية تصبح سريعة النمو. إذا كانت الحرية ضعيفة التسليح فعلينا تسليحها بقوة الارادة. الحرية و المسؤولية توأمان ، لو إنفصل أحدهما عن الآخر ماتا جميعاً. ما فائدة الدنيا الواسعة ، إذا كان حذائك ضيقاً. لو إضطررت للتوسل إلى رجل آخر من أجل حريتك فأنت لن تنالها أبداً . . الحرية شيء يجب أن تناله بنفسك . ليست الحرية غياب الإلتزامات إنما هي القدرة على إختيار ما هو أفضل لي وإلزام نفسي به. إن المحافظة على الإستقلال أهم من الحصول عليه. ثمن الكرامة و الحرية فادح ، لكن ثمن الذل أفدح. حرروا الحرية ، والحرية تقوم بالباقي. لا أأسف إلا أنني لا أملك إلا حياة واحدة أهبها لحريتي. إن المال الذي في يدك هو وسيلة إلى الحرية ، و أما المال الذي تسعى إليه فهو طريق العبودية. إن العبد الذليل لا يمكنه أن يمثل أمة حرة لأنه يذلها. الحرية مع الألم أكرم من العبودية مع السعادة. إنني حقاً أحب الحياة و الحرية ، لكنني لست خائفاً من الموت. إن الإنسان مخير فيما يعلم ، مسيّر فيما لا يعلم أي أنه يزداد حرية كلما إزداد علماً. إننا نحب الحياة لأننا نحب الحرية ، و نحب الموت متى كان الموت طريقا إلى الحياة. الحرية خير يمكننا من التمتع بسائر الخيرات. إذا لم تكن على إستعداد للموت في سبيل الحرية ، فعليك أن تشطبها من قاموسك. حرية الفرد لا تكمن في أنه يستطيع أن يفعل ما يريد ، بل في أنه لا يجب عليه أن يفعل ما لا يريد. في شبابي كنت أهتم كثيراً بالحرية ، و كنت أقول أنني مستعد أن أموت من أجل حريتي ، و لكنني في كهولتي أصبحت أهتم بالنظام قبل الحرية . . فقد توصلت إلى إكتشاف عظيم يثبت أن الحرية هي نتاج النظام . إنني أؤمن بحقي في الحرية ، وحق بلادي في الحياة ، وهذا الإيمان أقوى من كل سلاح. القليل جداً من الحرية يجلب الركود ، والكثير جداً منها يجلب الفوضى. إنني أؤمن بحقي في الحرية ، وحق بلادي في الحياة ، وهذا الإيمان أقوى من كل سلاح. لا يعني شيئاً أن تعرف كيف تتحرر ، فالمهم هو أن تعرف ما بإمكانك فعله بحريتك . كالذي يحتاج لموافقة مختار القرية للشرب من ماء النهر. ليست الحرية غياب الإلتزامات . . إنما هي القدرة على إختيار ما هو أفضل لي وإلزام نفسي به. نادراً ما يكون المستبدون أحراراً ، فهموم و أدوات إستبدادهم تستعبدهم. سيد نفسه من لا سيد له. حمصة في حرية خير من وليمة في عبودية. الحرية ليست شيئاً يكتسب دفعة واحد بل الحرية مرتبطة بالمواقف وبالأشياء . . الحُر في هذه اللحظة يمكن أن لا يكون حر في لحظة آتيه. أمقت ما تكتب ، لكنني مستعد لدفع حياتي كي تواصل الكتابة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم عن الحرية

الحرية خير يمكننا من التمتع بسائر الخيرات. الحرية هي الحق في أن تعمل ما يبيحه القانون. نحن أحرار بمقدار ما يكون غيرنا أحراراً. حيث تكون الحرية يكون الوطن. البلبل ، على ضعفه و صغره ، هو بطل الحرية ، ما أودع قفصاً إلا و مات فيه غماً أو إنتحر يأساً. الحرية من غير قانون ليست سوى سيل مدمر. العقل روح الحرية. أن تموت جوعاً و أنت حر خير من أن تعيش عبداً و أنت سمين. إنني أضحك من تلك الشعوب التي تجرؤ على التحدث عن الحرية وهي تجهل ما تعنيه، وتتصور أنه لكي يتحرر الإنسان يكفي أن يكون ثائراً متمرداً . . أيتها الحرية المقدسة السامية ليت هؤلاء يتعلمون أي ثمن يبذل للظفر بك ولصيانتك ، وليت في الأمكان تعليمهم ، أن قوانيك أشد صراحة من نير الطغاة. إن المحافظة على الإستقلال أهم من الحصول عليه. العبودية إنتهاك لحرية الإنسان وهي منطق الطغاة وعقيدة العبيد. إن طريق الإستقلال يجب أن تمهده الدماء. لا تكن عبداً لغيرك . . وقد خلقك الله حراً. لا يتخلى الشعب عن حرياته إلا تحت وطأة المخادعة والتضليل. يولد الإنسان حراً ، و لكنه في كل مكان يجر سلاسل الإستعباد. ليس من المنطق في شيء أن تتباهى بالحرية و أنت مكبل بقيود المنطق. أفضل أن أموت واقفاً . . على أن أحيا راكعاً. الحرية هي الحياة ، و لكن لا حرية بلا فضيلة. إتكل على الله وحده . . فمن كان أسير الله كان حراً من غير شك. تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين. ليس هناك أحرار تماما ، لأن هناك عبيداً لحريتهم. الغرور والطموح صنعا الثورة ، أما الحرية فكانت التبرير. الحرية هي الحق في أن تختار و توجد لنفسك بدائل إختيار. ملوك العبيد ملوك عبيد. الحرية أثمن ما في الوجود ، لذلك كان ثمنها باهظاً. لا حرية دون مسؤولية. إني لأعجب من الذي يظن الحياة شيئاً و الحرية شيئاً آخر ، و لا يريد أن يقتنع بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة و أن لا حياة إلا بالحرية. النسيان شكل من أشكال الحرية. الحرية شمس يجب أن تشرق في كل نفس. ثقيلة هي قيودي … و الحرية كُل مناي ، و أشعر بخجل و أنا أحبو إليها. أيتها الحرية كم من الجرائم ترتكب بإسمك. لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. عندما تتأصل جذور الحرية تصبح سريعة النمو.[الأنترنت – موقع حكم عن الحرية بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن الاحترام

حكمة عن الاحترام (احترم تحترم) هذه هي القاعدة العامة في التعامل مع الآخرين، فالاحترام هو تقدير الإنسان لقيمة شيء ما أو شخص ما والشعور بتميزه واختلافه عن غيره، وهو شعور متبادل إذ إنك كلما تعاملت مع الناس باحترامك وقدرتهم،كلّما بادلوك نفس الشعور وربما بشكل أكبر، وهو صفة حضّ عليها الإسلام وأعطى لأصحابها قيمة كبيرة، ودعى لها بشتى مجالات الحياة.

تعريف الاحترام : الاحترام هو أحد القيم الحميدة التى يتميز بها الانسان ويعبر عنها الشخص تجاه كل شيء حوله أو يتعامل معه بكل تقدير وعناية والتزام فهو تقدير لقيمة ما أو لشيء ما أو لشخص ما وإحساس بقيمته وتميزه أو لنوعية الشخصية أو القدرة يتجلى الاحترام كنوع من الأخلاق أو القيم كما هو الحال في المفهوم الشائع "احترام الآخرين" أو مبدأ التعامل بالمثل، واحترام الحق أو موقف معين أو شخص أو شيء ما، له حقوق أو امتيازات القبول المناسبة، واحترام المسنين وكلمه إزدراء هي عكس كلمة احترام وتعبر تماماً عن عكس ما تعنيه كلمة الاحترام. مظاهر الاحترام عديده وقد تختلف تبعاً للعادات والتقاليد وفي مقدمتها إحترام الصغير للكبير واحترام المجالس واحترام الضيف إلى درجة التكريم واحترام المرأة وحتى هذه لها تفاصيل في التعامل ؛منها ما بقي حتى يومنا هذا ومنها ما تبدل ومنها ما استحدث تبعاً للحالات الاجتماعية، وقد تأثر مضمون الاحترام عند العرب بصورة كبيرة بالدين الإسلامي إذ جعل ثقافة الاحترام جزء أساسياً من منهج الحياة اليومية، بل وجزء كبيراً من العبادات نفسها وعلى سبيل المثال قرن الله عبادته، باحترام الوالدين اذ ورد في القران الكريم: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا)، وقوله تعالى: وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا. رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} {الإسراء/23-25}. من أحوج ما ينبغي التذكير به احترام ذوي سابقه الخير فقد كان من وصية عمر رضى الله عنه -قبل وفاته-"أوصى الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين خيراً أن يعرف لهم حقهم وأن يحفظ لهم حرمتهم وأوصيه بالأنصار خيراً _الذين تبؤوا الدار والإيمان _أن يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم "فتجاوز عن زله من سبقوك في ميدان الدعوة والجهاد واحفظ لهم قدرهم ولا تنس لهم فضلهم. من صور الاحترام المحمودة اكرام الصغير لمن هو اكبر منه سناً أو اكثر منه فضلاً فان عمر لما عرف جواب سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشجره التي تشبه المسلم لم يجب يقول :"فأردت ان اقول هي النخله فنظرت فاذأ انا أصغر القوم فسكت وفي حديث صحيح "البركه مع أكابركم "والكبير في قومه لا يليق أن يقابل بغير إكرام جاء في حديث الحسن "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. وأحياناً يكون الاحترام الشكلى حتى مع من لا يستحق الاحترام لمصلحه شرعية كما كان من مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهرقل بـ (عظيم الروم) يقول ابن حجر: "لم يخله من اكرام لمصلحه التالف "وكثيرا ما يحتاج المسلمون للتعامل بالاحترام والتوقير لمصلحه وحدة الصف وتوفير الجهود وتأليف القلوب وإزلة الدخن وإغاظة العدو وبقدر ما يحترم بعضنا بعضاً نكون في نظر الناس محترمين.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم عن الاحترام

عبارات عن احترام النفس حب البشر دون احترام يعني اعتبارهم حيوانات مفضلة، وإطعامهم دون حب يعني معاملتهم كحيوانات حقيرة. إنّ احترام النفس أول دلائل الحياة. إنّ الأمم الراقية لم ترتفع إلّا بالعمل وبالحترام ما يعمله أفرادها. لقد اقتنعت اكثر من اي وقت مضى بحقيقة ان السيف لم يكن هو من فاز بالمكانة للاسلام في تلك الأيام، بل كانت البساطة والاحترام الدقيق للعهود. لدينا مشكلات كثيرة عالقة لاتحل الا عن طريق الاعتذار والاحترام المتبادل. وان من طبيعة الاشخاص المحترمين انهم يمنحون الاحترام لمن يستحقه ولمن لا يستحقه. الحب والصداقة والاحترام لا توحد الناس مثلما تفعل كراهية شيء ما. العقل الواعي هو القادر على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن بها. عندما أتحدث مع طفل يثير في نفسي شعورين: الحنان لما هو عليه، والاحترام لما سوف يكونه . أعترف ان من أصعب الأمور على نفسي فقدان إحترامي لروح كنت أحمل لها الكثير من الاحترام. لا يمكن لأحد أن ينال الاحترام عن طريق فعل ما هو خاطئ. إنني أكن الاحترام لكل من خالفني كما أكنّه لمن لكل من وافقني وأقدر حتى أولئك الذين يشتدون أو يقسون. الاحترام ليس مجرد حلية، بل حارس للفضيلة. الحسد أعلى درجات الاحترام في ألمانيا. يتخلل احترام الذات جميع جوانب حياتك. إن لم نستطع أن نتحالف فعلينا أن نتعاون، وإن لم نستطع أن نتعاون فعلينا أن نتبادل الاحترام. ليس أحقر من احترام مبني على الخوف. اللهجة المهذبة المخيفة.. أحياناً يكون التهذيب مرعباً أو يسبب التوتر أكثر من قلة الأدب بمراحل.. في بريطانيا أيام الإعدام القديمة كانوا يرسلون إلى السجين رسالة تقول: تقرر إعدامكم مع فائق الإحترام، لا يا سيدي، إشتمني واتركني حيا؛ لا أريد تهذيبك هذا. إنّ احترام الذات يتعلق بالطريقة التي نحكم بها على أنفسنا وهناك ميل لدى الناس بالنظر إلى المعادلة من الخلف فنحن نعتقد أن مظهرنا هو الذي يعزز المستوى من احترام الذات بينما في حقيقة الأمر أن احترامنا لذاتنا يكمن في قدرتنا على رؤية أنفسنا من منظار قيمتها. احترم غيرك، يحترمك غيرك. احترم غيرك، احترامًاً لإنسانيته، أيًا كان سِنّه، وأيًا كان مركزه ووضعه في المجتمع، فهو مثلك، إنسان. احترام الكبار، أمر يمارسه الجميع تقريبًا ويشعرون أنه واجب ملزم لا يحيد عنه إلا متمرد. عبارات عن احترام الاخرين احترام الناس لك من احترامك لهم. احترام الآخرين واحترام مشاعرهم.. احترام لذاتك. الاحترام لا يدل على حب.. إنما يدل على حسن التربية.. احترم حتى لو لم تحب. إن احترمتني سأحترمك.. وإن لم تحترمني.... ساحترمك. فأنا أمثل نفسي وأنت تمثل نفسك !! إن إحترام الذات وإحترام العقل وإحترام الفكر الحر يدعونا إلى الصدق مع أنفسنا والبعد عن خداعها بكبرياء وجحود. إحترامك للناس يكسبك محبتهم، ولا يفقدك مهابتك. الذين يتظاهرون بأنهم علي حق دوماً يفقدون الاحترام لأن جميع الناس تراهم على أنهم مخادعون. كيف تكسب نفسك الاحترام يقول أحد الخبراء أن بوسع المرء الحصول على الاحترام الذي يستحقه باتباع بعض النصائح البسيطة: استمع أكثر من أن تتكلم. فكلما كثر كلام الإنسان كانت هناك فرصة للخطأ. ولذلك حاول أن تكون صامتا قدر المستطاع، والناس سوف يفترضون انك أكثر ذكاء مما أنت عليه حقيقة. احتفظ بأسرارك الخاصة. كن محافظاً على معلوماتك الشخصية ولا تجعل حياتك كتاباً مفتوحاً. فتعريتك لنفسك تجعل الآخرين يقلّلون من فكرتهم عنك. لا تقلل من منجزاتك. فعندما تقول: إنني كنت محظوظاً فان ذلك يفقدك بعضا من مكانتك، وكن متواضعا ولكن في فخر إلى وعندما يقول شخص ما هذا عظيم، وافقه ثم قل : شكراً، لقد عملت بجد. اعترف بأخطائك بسرعة ولباقة. فالذين يتظاهرون بأنهم على حق دوماً يفقدون الاحترام، لأن الناس تراهم على أنهم مخادعون. لا تقلل من شأنك. فالإنسان يفقد احترام الآخرين عندما يقلل من شانه وتوقف عن قول أشياء مثل: هذا قد يكون خطأ. ابتعد عن الاعتذار المتكرر. فالاعتذار بمناسبة أمر جيد، ولكن لا تبالغ في ذلك. لا تكن من محبي التأثير في الآخرين. فلو حاولت جاهداً أن تؤثر في الآخرين فإن الناس سيشعرون بذلك وستفقد الاحترام. خذ أكثر القرارات بنفسك. فإن عادة الإكثار من سؤال الناس عن رأيهم يعكس عدم تأكدك من قرارك وهذا يقلل من احترامهم لك. دائماً قدر قيمة الوقت. فالذين يتسكعون ويضيعون وقتهم يفقدون احترام الآخرين. احتفظ بهدوئك. فالذين ينفعلون كثيراً بعواطفهم يفقدون الاحترام.[ الأنترنت – موقع حكم عن الاحترام بواسطة: Samer Hamdan -]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن الحياء

الفرق بين الحياء والخجل جمال بلا حياء وردة بلا عطر. إن المرء إذا اشتد حيائه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه. إِذا كنتَ ترضى أن تعيشَ بذلةٍ . . . فلا تسعدَّنَّ الحُسامَ اليمانيا . . . فلا ينفعُ الأسدَ الحياءُ من الطَّوى . . . ولا تُتقى حتى تكونَ ضواريا. الحياء نظام الإيمان فإذا إنحل نظام الشيء تبدد ما فيه وتفرق. الوردة التي يشمها الكثيرون تفقد عبيرها. حياة القلب يكون فيه قوَّة خُلُق الحَيَاء ، وقلَّة الحَيَاء مِن موت القلب والرُّوح ، فكلَّما كان القلب أحيى كان الحَيَاء أتم. التصاغر التام يقضي على الحياء. خمسٌ مِن علامات الشَّقاوة : القسوة في القلب ، وجمود العين ، وقلَّة الحَيَاء ، والرَّغبة في الدُّنْيا ، وطول الأمل. يَكاد حياء المرأة أن يكون أشد جاذبية من جمالها. الحَيَاء والتَّكرُّم خصلتان مِن خصال الخير، لم يكونا في عبد إلاّ رفعه الله عزَّ وجلَّ بهما. الحياء زينة للشباب ، لكنه عيب على كبر السن. العلم الأكبر : الهيبة والحَيَاء ، فإذا ذهبت الهيبة والحَيَاء ، لم يبق فيه خير. إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه. مَن تكلَّم في الحَيَاء ولا يستحي مِن الله عزَّ وجلَّ فيما يتكلَّم به ، فهو مُستَدرَج. إنما الفخر لعقل ثابت … وحياء وعفاف وأدب. زين المرأة الحَيَاء ، وزين الحكيم الصَّمت. أفضل الحياء إستحياؤك من الله. لا تطلب العلم رياء ، ولا تتركه حياء. لكل دين خـلق ، وخلق الإسـلام الحيـاء. الحياء هو خلق يبعث على ترك القبائح ، ويمنع من التفريط في حق صاحبه . قُرِنَت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان. الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء. الحياء علامة تدل على ما في النفس من الخير وهو إمارة صادقة على طبيعة الإنسان فيكشف عن مقدار بيانه وأدبه. فعندما ترى إنساناً يشمئز ويتحرج عن فعل ما لا ينبغي فاعلم أن فيه خيراً وإيماناً بقدر مافيه من ترك للقبائح. ويل للناس من حاكم لا حياء له. من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه. وكان أشد حياء من العذراء في خدرها . وأصبر الناس على أقدار الناس. الحياء يبعدك عن مزالق الشر. القناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياء دليل الخير كله. يضيع العلم بين إثنين . . الحياء و الكبر. يفضي الحياء بك إلى كل فضيلة وبر ومعروف. ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه. صاحب الحياء دائماً يخشى ربه ويخاف فضيحة الدنيا والآخرة. فإذا لعبت الخمور برؤوسهم خلعوا جلباب الحياء والشرف وطردوا الحشمة ، فتوارى الأدب وتبرقع الحياء.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم عن الحياء

الحياء يضبط سلوك الفتاة التي تحب أن تكون لها مكانه مميزة. غاية الأدب أن يَستحي الإنسان من نفسه. لا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَخِيكَ وَ أَبْقِ مِنْهَا ، فَإِنَّ ذَهَابَ الْحِشْمَةِ ذَهَابُ الْحَيَاءِ ، وَ بَقَاءَ الْحِشْمَةِ بَقَاءُ الْمَوَدَّةِ. الندم باب الحياء . . والحياء باب التوبه. الحياء والإيمان مقرونان جميعاً . . فإذا رُفع أحدهما إرتفع الآخر. لا خير فيمن لا يستحيي من الناس. إذا لم تخش عاقبة الليالي . . ولم تستحِ فإصنع ما تشاء . . فلا والله مافي العيش خير . . ولا الدنيا إذا ذهب الحياء. حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه. أنفع الحياء أن تستحيى من الله أن تسأله ما تحب وتأتي ما يكره. إن من الحياء وقاراً ، وإن من الحياء سكينة. الحياء رأس مكارم الأخلاق. إن لكل دين خلق . . وخلق الإسلام الحياء. من إستحيا من الله مطيعاً إستحيا الله منه وهو مذنب. الحياء في الطفل يدل على ذكائه وأدبه ، والحياء في المرأة يدل على عفتها ، والحياء في الرجل يدل على كرم أخلاقه. الحياء شعبة من شعب الإيمان. فلا والله ما في العيش خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياء. إن الله إذا أراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقهِ إلا مقيتاً ممقتاً . فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة ، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً . فإذا كان خائناً مخوناً نزع منه الرحمة ، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً ، فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقةالإيمان من عنقه ، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه ، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناً. إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فإفعل ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا . . إذ ذهب الحياء يعيش المرء ما إستحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء. إذا حرم الـمرء الـحياء فإنه بكـل قبيح كان منه جـدير . . يرى الشتم مدحاً والدناءة رفعة وللسمع منه في العظات نفور. لا وفاء لمن ليس له حياء. الحياء خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيح. حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها. رأس مكارم الأخلاق الحياء. الْحَيَاءُ مِنْ الْحَيَاةِ , وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ يَكُونُ فِيهِ قُوَّةُ خُلُقِ الْحَيَاءِ , وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ مِنْ مَوْتِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ , وَأَوْلَى الْحَيَاءِ : الْحَيَاءُ مِنْ اللَّهِ , وَالْحَيَاءُ مِنْهُ أَلا يَرَاك حَيْثُ نَهَاك , وَيَكُونُ ذَلِكَ عَنْ مَعْرِفَةٍ وَمُرَاقَبَةٍ. الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه : أحدها: حياؤه من الله تعالى . . والثاني : حياؤه من الناس . . والثالث: حياؤه من نفسه. إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ، ولا خير في وجه إذا قل ماؤه حياؤك ، فإحفظه عليك فإنما يدل على فعل الكريم حياؤه.

[الأنترنت – موقع حكم عن الحياء بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة العاشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن الصمت

أروع ما قيل عن الصمت و قلة الكلام قال صلى الله عليه وسلم : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت). إذا كنت تريد أنْ ينفض الناسُ من حولك ويسخروا منك ، حينما توليهم ظهرك ، فهاك الوصفة : لا تعط أحداً فرصة للحديث ، تكلم بغير إنقطاع، وإذا خطرت لك فكرة بينما غيرك يتحدث، فلا تنتظر حتى يتم حديثه ، فهو ليس ذكياً مثلك ! فلم تضيع وقتك في الاستماع إلى حديثه السخيف ؟! إقتحم عليه الحديث ، وإعترض في منتصف كلامه !! . الإنسان الناجح هو الذي يُغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. إذا أردت أنْ تكون مملاً فتحدث في كل شيء. الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع ، وإن أكثرت منه قتل. إذا تكلّمت بالكلمة مَلَكَتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها. فاتورة التليفون هى أبلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام. خير الكلام ما قلّ ودل. لا تدع لِسانك يُشارك عينيك عند إنتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مُثلك لهم عيون وألسن. الإيجاز خلاصة الذكاء . كُن مستمعاً جيداً لتكن متحدثاً لبقاً. تكلم وأنت غاضب ... فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. لا تطلقن القول في غير بصر ... إن اللسان غير مأمون الضرر. إذا إفتخر الناس بحسن كلامهم فإفتخر أنت بحسن صمتك. لو إمتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. يستدل على عقل كل امرىء بما يجري على لسانه. لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. إذا كان الكلام من فِضّة فالسكوت من ذَهب. لسان الفتى عن عقله ترجمانه ... متى زُل عقل المرء زُل لسانه. حُسن الكلام من حُسن الإيمان والبذاءة من الضلال و النفاق و الكفر. لا تُسيء اللفظ وإن ضَاق عليك الجواب. إن جَرحك أحدهم ... إما أن تَصمت وإما أن تقول قول يُلجمه. لا تحسبنّ صَمتى جَهل أو نسيان فالأرض صَامته وفي جَوفها بركان ، فالصمت لغتي فأعذروني لقلة كلامي فربما ما يدور حولي لا يستحق الكلام. هناك أسئله لا يُجاب عنها إلا بالسكوت. ينبيء عن عقل كلّ امرىءٍ لسانه. يُستدل على عقل الرجل بحسن مقاله. لا يقوّم السفيه إلاَّ مرّ الكلام. لا يكثر الكلام عن ماضيه إلا من فقد حاضره. الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا، فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية. إلزم الصَّمت فأدنى نفعه السلامة. اسمع تعلم وأصمت تسلم. أخزن لسانك كما تختزن ذهبك وورقك. أقلل الكلام تأمن الملام. أُصمت دهرك يجلُّ أمرُك. إلزم الصَّمت يستنر فكرك. أُصمُت تسلم. العاقل من عقل لسانه إلاَّ عن ذكر الله. لا تنطق بالكلام إلا إذا كان كلامك خير من الصمت. لا تتكلم إذا وجب عليك السكوت ولا تسكت إذا وجب عليك الكلام.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الحادية عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم عن الصمت

رأس الأدب كله الفهم والتفهم ، والإصغاء إلى المتكلم. لا تترك لسانك يسبق عقلك. العاقل من يعرف متى يتكلم ومتى يصمت. إختبر كلامك قبل أن تتحدث. ََمَن يستطيع أن يتصور الحياة خالية من الكلام نعم السكوت جميل ولكنه كلام فى ذاته كلام تهمس به النفس بلا صوت ولا حركة. ما تفهمه من كلامي فهو لك وما لا تفهمه فهو لغيرك. ما أكثر المتكلمين وأقل السامعين. ليس السكوت بكما ... ولكنه رفض للتكلم إذاً فهو نوع من الكلام. لا حافظ أحفظ من الصَّمت. من أمسك لسانه أمن ندمه. من حَسُن كلامه كان النجح أمامه. الفم المطبق لا يدخله الذباب. خير الكلام ما قلّ وجل ودل ولم يمل. إن لنا لساناً واحداً وأذنين لنعلم أننا ينبغي أن ننصت أكثر مما نتكلم. إلجأ إلى الصمت عندما يكون من أكلمه أقل من مستوى الكلام . من أطلق لسانه أبآن عن سخفه. الصمت أبلغ كلام . من عقل الرجل أن لا يتكلم بكلّ ما أحاط به علمه. السكوت سلامه. بَلَغَنَا أن الحكمة عَشرة أجزاء تسع منها بالصمت والعاشر في عُزلة الناس. من حُسن الأدب أنْ لا تغالب أحداً على كلام ، وإذا سُئل غيرك فلا تجب عنه ، وإذا حدّث بحديثٍ فلا تنازعه إياه ولا تقتحم عليه فيه. رحم الله أمرأً قال خيراً فغنم أو سكت فسلّم. إذا قلَّ الخِطاب كثُر الصَّاب. الصمت فن عظيم من فنون الكلام. قلب الأحمق في فيه، ولسان العاقل في قلبه. لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه. أصوب الرَّمي القولُ المُصيب. أسفه السُّفهاء المتبجِّج بفحش الكلام. أعيى ما يكون الحكيم إذا خاطب سفيهاً. تعلّم حُسن الإستماع كما تتعلم حسن الحديث ، وليعلم الناس أنك أحرص على أنْ تسمع منك على أنْ تقول فإحذر أن تسرع في القول فيما تحب الرجوع عنه بالفعل حتى يعلم الناس أنك على فعل مالم تقل أحرص منك على قول مالم تفعل. أوضع العلم ما وَقف على اللِّسان. أحسن الصَّمت ما كان من الزلل. أسوأ القول الهذر. إيَّاك والهذر فمن كَثُر كلامه كثُرت آثامه. إحذروا اللّسان فإنَّه سهم يُخطي. الصمت لغة العظماء. إجعل سرّك في واحد ومشوارك في ألف. إختر كلامك قبل أن تتحدث , وأعط للإختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام , فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كافٍ حتى تنضج. لسانك حِصانك إن صنتُ صانك وإن هنت هانك. أبلغ الناس أحسنهم لفظاً وأسرعهم بديهة. عندما يغيب المنطق...يَرتفع الصُراخ. يآبُني إياك إذا سُئل غيرك أن تكون المجيب كأنك أصبت غنيمه أو ظفرت بعطيه فإنك إن فعلت ذلك أزريت بالمسؤول وعَنفت السائل ودللت السفهاء على سفاهة صَمتك وسُوء أدبك. كَتب رجل لحكيم يقول: لِمَ تبخل على الناس بالكلام؟ فقال الحكيم : إن الخالق سبحانه وتعالى قد خَلق لك أذنين ولساناً واحداً لتسمع أكثر مما تقول, لا تقول أكثر مما تسمع. السكوت علامة الرضى. قد تُخفي الثياب الجميلة حقيقة الإنسان لكن الكلمات الحمقاء سوف تكشفه بسهولة. تحتاج إلى براعة لكي تتكلم وإلى براعة أكثر لكي تصغي. لا يَجب أن تقول كل مـا تعرف ... و لكن يجب أن تعرف كل ما تقول. الصمت يزيد المرأه جاذبية.[الأنترنت – موقع حكم عن قلة الكلام بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حِكَم عن العقل

    إن الارادة هي ذلك القوي الأعمى الذي يحمل العقل المبصر الكسيح على كتفيه. إن علامة العقل المثقف هي قدرته على الاستمتاع بفكرة دون تقبلها. سلامة العقل جنون تم توظيفه لغرض جيد. عدم احتمال الثروة من علامات العقل الضعيف. عليك أن تتحلى بالشجاعة الكافية لاستخدام عقلك. عندما نُصَابُ بالجنون بعد العقل.. نُبدِع وعندما نُصاب بالعقل بعد الجنون.. نتعذب. فليكن لديك عقل قوي وقلب لَيِّن. إنما يستدل على عقل المرء وخلقه بعمله. من له مال له عقل، ومن لا مال له لا عقل له. جمال دون عقل كزهرة في الوحل. إذا كان الفقر أبا الجرائم فإن قلة العقل أمها. العقل ينذرنا بما ينبغي تجنبه، والقلب يقول لنا ما ينبغي فعله. إذا كان العقل صانع الإنسان، فغن القلب مسيره. ثقافة العقل شمس أخرى للمثقفين. الكرامة مجد يأتي نتيجة عقل مستقيم وجاد. لا يمكن للدولارات والبنادق استبدال العقل وقوة الإرادة. العقل كالسيف والتجربة كالمسن. الفصل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب. علامة العقل المتعلم هو قدرته على تداول الفكرة دون أن يتقبلها. العقل البشري هو موردنا الأساسي. العقل الراضي أفضل مصدر للمتاعب. العقل المتأمل الراضي أفضل ما يمكن امتلاكه. العقل كالبارشوت، يجب أن ينفتح. اثنان أهل الأرض: ذو عقلٍ بلا دين وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ. كذب الظن لا إمام سوى العقل مشيرا في صُبحه والمساء. لا إمام سوى العقل. ومن لم يفرق بين ما أحاله العقل وما لا يناله، فهو أخس من أن يخاطب، فليترك وجهله. إن الإصلاح المؤسس على العقل وحده لا يجدي وإنما يجدي الإصلاح المؤسس على العقل والذوق جميعا. لا يمكن أن نعيد للعقل مكانته في نفوسنا أذا بقينا نسخر من الكلمات الداعية إلي استعمال هذا العقل. العقل مجنح بالكلمات. العقل مصدر السعادة والتعاسة. العوائق تقوي العقل كما يقوي العمل الجسم. الفرد يتمتع بالسيادة على عقله وجسده. القلب أحكم من العقل. القلب منزل أقدس شيئين بالوجود، الإيمان والحب، وحسب العقل جمودا وعجزا أنه لا يستطيع أن يفهم الحب ولا يدرك الإيمان. الكتب أطفال العقل. الكلام مرآة العقل. المثقف من يستطيع عقله مراقبة نفسه. إمبراطوريات المستقبل هي إمبراطوريات العقل. إن عقل المرأة إذا ذبل ومات فَقَد ذبل عقل الامة كلها ومات. إن أجمل الأشياء هي التي يقترحها الجنون ويكتبها العقل. جوهر الإنسان الفضل، وجوهر العقل التوفيق. احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك، حتى إذا لم تكن شعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي، وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار. تفسير الأحلام هو الطريق الملكي لمعرفة أنشطة العقل اللاواعية. نادرا ما يكون الزواج زواج عقل ولكن الطلاق يجب أن يكون طلاق عقل لأن الزوجين يعرف كلاهما الآخر. أنا نباتي لا أشرب الكحول: حتى أتمكن من الاستفادة بشكل أفضل من ذهني. وقد حاول علماء الرياضيات عبثا حتى يومنا هذا اكتشاف النظام في تسلسل الأعداد الأولية، لدينا سبب للاعتقاد بأن ذلك هو سر لن يخترقه العقل البشري. وظيفة الجسد الرئيسية هي حمل الدماغ. نعرف بأننا نحتاج أسبابا أقسى من العقل والمنطق لكى نبرر الهجرة.. أسباب أكثر أنفعالاً.. أكثر سطوة وحضوراً. الثقافة هى المعرفة الممزوجة بالكرامة، فلو كانت الثقافة تعنى المعرفة فقط لما اهتاجت السلطة، فماذا يهمها من سابلة الثقافة ورعاعها، إنما الذى يصنع الأزمة الدائمة هى الثقافة ذات الكرامة.. لها إشعاعها الخاص، تلمحه في بريق العيون ووضاءة الجبهة وجلال العقل ونصاعة الموقف، إشعاع يكشف الزيف ويصارع التلفيق ويضرب المخاتلة. أي شخص لا يأسف لرحيل الاتحاد السوفياتي لا يوجد لديه قلب.. أي شخص يريد عودة الاتحاد السوفياتي ليس لديه عقل. لا يأتي العقل مع العمر، بل هو في الرأس.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حِكَم عن العقل

العقل القوي دائم الأمل، ولديه دائما ما يبعث على الأمل. زر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الأخلاق، وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة والمرض، وزر الحديقة مرة في الأسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة، وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل، وزر ربك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة. لا ينمو العقل إلا بثلاث: إدامة التفكير، ومطالعة كتب المفكرين، واليقظة لتجارب الحياة. يعتمد نجاح القرار على أمرين: المعلومات المتوفرة، والعقل الذي يصنع القرار. استعمل سلطتك في حدود العقل والمنطق. العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر. إن العقل الذي يسمو إلى معرفة الحقائق الأبدية لا يفنى حيث يتداعى الجسد. أوه كريشنا العقل قلقْ، هائج، قوي وعنيد، وإخضاعه لا يقل صعوبة عنْ إخضاع الريح. لا شئ يُصيب العقل بالجفاف مثل نفوره من تصور أفكار مبهمة. و أنا أُجِلُ الحمار عن أن أُطالبه بما اُطالب به ذوي العقل واليّد واللسان. تشاؤمُ العقل.. تفاؤلُ الإرادة. هي عِندها عقل لا يدق وهو عنده قلب لا يرى.. هذه هي المأسآة الأبدية. العقل وحده لا يكفي، العقل بحاجة للغذاء الروحي. غير أن ابطاله يعملون العقل أكثر مما يجب، وهذا ما يجعل المرء، احياناً، لا يصدق وجودهم. أعتقد أن ملازمة الأطفال لوقت طويل تصيب العقل بالخبال، لكن الروح لا تستطيع أن تكون إلا سعيدة. العاطفة تغتصب العقل حينها. إن عقلاً منفتحاً على الدوام، هو عقل فارغ على الدوام. ما العقل إلا زينةٌ.. سبحان من أخلاك منهُ قُسمت علي الناس العقول وكان أمرا غبت عنه. التشاؤم هو حق الدفاع المشروع الذي يتمتع به العقل. بالعقل وحده وبترك عصبية الكلمات والأشياء يستطيع الإنسان أن يصبح إنساناً. إن عجز العقل عن تعليل ما لا يتمشى مع منطقه كفيل بأن يحدث فينا هزة الخوف. حقاً إن الإيمان مريح، ولكن من شيم العقل ألا يستريح. لقد إستيقظ فيه العقل منتعشا مع الصباح، وبدا له أن العاطفة كادت تضله. العقل فينا إسفنجة والقلب جدول أليس عجيباً أن أكثرنا يؤثر الامتصاص على الانسياب. بالقلب نُحب.. وبالعقل نكره.. وبالاثنين نُصاب بالجنون. على المرء أن ينفذ إلى قلبه بنور العقل ويرى واقعه لا أن يكون عبدًا للنقل. محدود العقل هو من يصدق أن أحداً في مصر يهتم بمحدود الدخل. إن القدرة على التمييز بين الخير والشر تكمن في عقل الإنسان، لا في المجتمع. العقل دولاب.. وكلما دار الدولاب تغيرت طريقتنا في النظر إلى الدنيا والحياة، وأنفسنا.. وتغيرنا. من أمتيازات العقل الأعلى أن يسيطر على العقل الأدني إن لم يكن عقلك دونياً لا يجب أن تخشى من السيطرة. هناك عقل في الجنون. أكثر الناس إبصاراً ليس من يرى بمقلة العين.. بل من يرى بعين العقل. الغريب أنها تأتي والقلب غائبً والعقل متفتح. الكاتب هو عقل متحرك في جسد ثابت. سيكون أمراً مرعباً عالم ملئ بالعميان شيء لا يحتمله العقل. إنّ مجرد كون العقل البشري لا يستطيع تخيل حدوث شيء.. لا يعني أن ذلك لن يحدث. القلق هو الدوران في حلقة مفرغة في حالة خروج عن العقل. أن عقل الإنسان صندوق عجيب صغير ما دام محمولاً في الرأس، ويحتفظ رغم ذلك بما لا يحصى أو يعد. الوقت المنظم جيدًا هو البرهان الأكيد على العقل المنظم جيدًا. العقل بلا قلب:رياضيات صرفةوالقلب بلا عقل:ريشة في مهب الريح. في الحبّ فقط تغدو الحماقة تصرفًا في غاية العقل. أعيد التجربة القديمة في أن اكون المغفل ذو العقل المعطل أن اكون الضحية رغم تكرار الجريمة. عندما يخلق الله هذا النقص (في العقل والدين) فإنه عين الكمال. المنطق مقيد بالعقل وليس العقل مقيدا بالمنطق. حرية العقل لايقيدها في الاسلام حكم مأثور على مذهب راجح أو على مذهب مرجوح. ما لم يكن للشك سببٌ فهو زراية بالعلم وزراية بالعقل وزراية بأمانة التفكير. جاء العقل ليضبط النفس، وجاء الوحي ليضبط العقل، واختلال هذا النظام اختلال الدين والدنيا. [الأنترنت – موقع حكم عن العقل بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال عن طيبة القلب

القلب الطيب بطبيعته يتواجد داخل الإنسان الحساس. إنسان يشعر بألم وأحزان غيره ويؤلمه أن يراهم يعانون. لذلك يشاركهم هذه المشاعر وكأنه هو من يعاني هذه الآلام. ولكنه في نفس الوقت سريع الأذى لانه يملك إحساساً مرهفاً ومشاعر رقيقة وقلب طيب. ويعتقد أن كل من حوله مثله فإذا به يفاجأ بطعنات من أقرب الناس إليه. يتألم . . يحزن . . ويبكي . . إنه انسان لا يعرف الحقد ولا يعرف الضغينة ولا ينتقم ويسامح بسهولة. لذلك ترى البسمة دائماً على محياه رغم ما يعانيه. يطوي الصفحات السوداء داخل قلبه. و يجعل من دمعاته البيضاء غطاءً لهذا السواد. حتى لا يلوث السواد قلبه وطيات أحاسيسه النقية.. لا يمكن أن نحذف أي صفحة من قاموس حياتنا مهما فعلنا. فهي راسخة في وجداننا قبل ذاكرتنا ولن تمحى بسهولة. لذا فلنحاول ادخال البياض على سطورها السوداء. حتى تبقى في ذاكرتنا نسمة لطيفة مع شريط الذكريات.. ميزة القلب الطيب أنه لا يملك صفحات سوداء. ولا يمكن تلويثه مع كل ما يعانيه من سواد حوله. سواد يحاول أن يمد غيومه القاتمة ليغطي بياضه. سواد يريد أن يسرق البسمة التي تظهر رغم الألم. سواد يريد أن يسرق من قلبه الطيبة التي تشع من عينيه. لا أيها السواد.. لن تأخذ منه الطيبة. بل سيجعل من بياضه وطيبته سحابه نقية. تعلو فوق الغيوم السوداء الملبدة بالحقد والكره والأنانية. لتمطر عليها طيبة ومحبة وطهارة وصفاء. لعلها تزيل من القلوب السوداء بعض ما خلفته الأيام من سواد. وسيدع الزذاذات المعطرة بالحب تتطاير على كل من حوله. حتى ولو كانت هذه الرذاذات تأخذ من قلبه .. وتجعله يموت قبل آوانه.. لكنه سيموت وهو يعطي دون أن يأخذ.. يموت بقلب طيب .. فلتفرح يا صاحب القلب الطيب .. لــن يلوثــوك.. فأنت .. أنت مهما حاولوا تغييرك.. حقا إنني أعيش في زمن أسود .. الكلمة الطيبة لا تجد من يسمعها .. الجبهة الصافية تفضح الخيانة .. والذي ما زال يضحك لم يسمع بعد بالنبأ الرهيب .. أي زمن هذا. عندما تنكسر المرايا .. حتى الوجوه الطيبة تتشوه. الكلمة التي تقال لا تخيف , الكلمة التي لا تقال مخيفة جدا، ولا تدري بأي لغة ستأتي. معنى الكلمة لا يعتمد كثيرا على المعنى اللغوي لها , بل يعتمد على التوظيف الذي استخدمت فيه الكلمة في وقت طرح السؤال. ما زلنا منذ القرن السابع خارج خارطة الأشياء .. نترقب عنترة العبسي يجيء على فرس بيضاء .. ليفرج عنا كربتنا ويرد طوابير الأعداء .. ما زلنا نقضم كالفئران مواعظ سادتنا الفقهاء .. نقرأ معروف الاسكافي ونقرأ أخبار الندماء .. ونكات جحا ورجوع الشيخ وقصة داحس والغبراء .. يا بلدي الطيب يا بلدي .. الكلمة كانت عصفوراً وجعلنا منها سوق بغاء. حكم عن طيبة القب الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئاً. من يبحث عن امرأة طيبة وذكية وجميلة يبحث عن ثلاث نساء. يكون المرء طيباً إذا جعل الآخرين أفضل. أنا سائح يطلب الحقيقة وإنسان يبحث عن مدلول الإنسانية بين الناس ومواطن ينشد لوطنه الكرايمه والحريه والاستقرار والحياة الطيبة في ظل الإسلام الحنيف. الوطن شجرة طيبة لا تنمو إلا في تربة التضحيات وتسقى بالعرق والدم. الوحدة لم تكن بالرفقة الطيبة قط يا دون جوزيه، فالأحزان الكبيرة، والاغواءات الكبيرة والأخطاء الكبيرة هي على الدوام تقريباً نتيجة بقاء المرء وحيداً في الحياة دون صديق فطن يمكن طلب النصيحة منه عندما يحدث ما يعكر صفونا أكثر مما هو معهود في بقية الأيام.. لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء. رأس جيدة و طيبة القلب هي دائما مزيج رائع. الامم يعتريها الوجود والفناء، والتاريخ يحدثنا عن أعمار الأمم، فمنها من بقي عشرات السنين ثم اندثر وباد، فمثلا اليونان امتد عمرها قرابة 500 عام ثم فقدت وجودها الثقافي فابتلعتها ثقافات أخرى، أما الثقافة الإسلامية فقد مضى عليها قرابة 15 قرناً وما زالت قائمة شامخة، وهي التحدي الوحيد لزعماء الغرب، فهي كالشجرة الطيبة أصلها ثابت وجذورها ضاربة في أعماق الأرض، إن الشعوب لا تُفنى جسدياً ومادياً ولكنها تفنى ثقافياً.. جارة طيبة أفضل من أخت بعيدة.. السمعة الطيبة أفضل من الرداء الجميل.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم وأقوال عن طيبة القلب

إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين ، فتصدق بالكلمة الطيبة ، و الابتسامة الصادقة ، و خالق الناس بخلق حسن. الطيبة.. هي انتصار الانسان على النفس الامارة بالسوء. الكلمة الطيبة.. هي أجمل الهدايا و أقلها سعراً. الكلمة الطيبة ليست سهماً ، لكنها تخرق القلب. المدح يزيد الإنسان الطيب طيبة والخسيس خسة. إن من الكلام ما هو أشد من الحجر وأنفذ من وخز الإبر وأمر من الصبر وأحر من الجمر، وإن من القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تنبت كلها ينبت بعضها. (الكلمة الطيبة صدقة). هي اليد طيبة حين نُكسرُ دافئة حين نبكي و عاشقة حين نتعب. إن الرجل الطيب قد يهلكه حبه لامرأة سيئة والعكس صحيح أيضاً فالرجل الشرير قد يهلكه حبه لامرأة طيبة. النية الطيبة لن تبرر عملاً خاطئاً، بل هي شرط أساسي للعمل الصائب فقط... نعم الحياة طيبة والدنيا كمحالها.. لم تتغير موسم الهجرة إلى الشمال. أكثر من الاستغفار.. فإنه ريحٌ طيبة تزيل كل ضيق وتزيح أوراق الاكتئاب عن الطريق. الكلمة الطيبة شجرةٌ مورقةٌ إذا وقعت في القلب أحيته. لا بأس يا صديقتي سيتألم قلبك قليلاً أو كثيراً فقلوب الطيبة وجدت لتتألم ولتقتل ببطء. النوايا الطيبة و المشاعر النقية تدل على الطريق في بعض الأحيان و لكنها في أحيانٍ أخرى تعمي البصر.. لقد محا الحنين كالعادة الذكريات السيئة وضخم الطيبة . ليس هناك من ينجو من آثاره المخربة. المرأة السامية تستلزم وجود الطيبة في روح الرجل حتى ولو كان جاهلاً. الشعلة الزرقاء جبران. نفسي يكون الأمل مساهمو الطيبة مكانها مش فى القلب لو جتتنا نحست من الضرب جربوا مرة التفاهم. وكما يطفئ الماء النار علينا بالكلمة الطيبة والبسمة الحلوة وقانا الله واياكم شر الغضب. يبدو ان الطيبة هى السمة الأبرز للفقر. عليك بسؤال الله الحياة الطيبة والعيشة الرضيّة، وصفاء الخاطر، وراحة البال.

الكلمة الطيبة هي كلمة المرور إلى قلوب الآخرين. من أي مادة صنعت أيامنا الطيبة معاً حتي تحولت هكذا إلى صمت طيني. بالعكس !أمي طيبة جدًا كانت تقسو عليَّ فقط كي لا أفسد يا لي من ساذجٍ !. إن الإرادة الطيبة لا تضيف بصلة واحدة إلى الحساء، وهي لا تصلح إلا للذهاب إلى الجنة. للبيوت (مهما كانت متواضعة) دفء .. ورائحة طيبة لا يشعر بهما سوى الغرباء. لا حديقة لي داخلي وكلك أنت، وما فاض منك، أنا الحرة الطيبة. الكلام هو معجزة الإنسان.. صحيح أن الصمت حكمة.. لكن الكلمة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. لا تتأخر عن كلمة الحق بحجة إنها لا تسمع ، فما من بذرة طيبة الا ولها أرض خصبة. الطيبة الحقيقية للإنسان لا يمكن أن تظهر في كل نقائها وحريتها إلا حيال هؤلاء الذين لايمثلون أي قوة. لمن عرفوا أن في قلب الحرف سرلا يدركه سوى أصحاب النفوس الطيبة الناصعة قلوبهم.. إنّ الحسابات الطيبة تخلق الأصدقاء الطيبين. النوايا الطيبة لا تكفي دائماً.

[الأنترنت – موقع أقوال عن طيبة القلب بواسطة: Samer Hamdan -]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*حكم وأقوال وأمثال عن الضمير

هو قدرتنا على المعرفة والتمييز فيما إذا كانت أعمالنا خطأً أم صواباً أو معرفة الحق من الباطل، ونشعر بالندم الشديد عندما نفعل أموراً مخالفة لأخلاقنا أو ما نتبنّاه من مبادئ، وهنا في هذا المقال سوف تجد أقوال جميلة عن الضمير. أقوال عن الضمير الضمير لا يمنعك من فعل الخطيئة لكنه يمنعك من الاستمتاع فيها. الضمير الهادىء هو الطريق للإنسان الهادىء. المنطق يقودنا للأخطاء لكن الضمير لا يفعل أبداً. من يضحي بضميره من أجل أحلامه كمن يحرق صورة جميلة من أجل الرماد. لو أراد الرجل أن يكون شجاعاً فليقم بمطاوعة ضميره. الضمير هو الصديق الذي يحذّرنا قبل أن يحاكمنا القاضي. الضمير السوي هو أفضل صديق للإنسان. الرجل الحق هو الذي يرفض الاستماع لأي صوت غير صوت ضميره. تنتهي سيادتي حيث يبدأ عمل ضميري. السعادة الحقيقية موجودة في الضمير لا تقم أبداً بشيء يخالف ضميرك وإن طلبته الحكومة. الضمير النزيه لا يخاف دق الباب في الليل من إحدى المسرحيات الضمير المذنب يجعل الناس جبناء. الضمير من غير الله كالمحكمة من غير قاضي. الضمير هو الأم الوحيد التي ستبقى تزورك إلى الأبد الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير. لا فرق بين خيانة الضمير وخيانة الواقع إلّا التنفيذ. حسبك من السعاده في هذه الدنيا: ضمير نقي ونفس هادئة وقلب شريف وأن تعمل بيديك. مَنْ فَقَدَ الضّمِير لمْ يَجِد مَسَّ التَّحْقِير. لا قوة كقوة الضمير ولا مجد كمجد الذكاء. يمكنك غسل ثوبك لا غسل ضميرك. الضمير كادغدغة هناك من يخافه وهناك من لا يخافه. الضمير الحي وسادة ناعمة. الضمير هو نور الذكاء لتمييز الخير من الشر. الضمير هو صوت الحق. قد يشعر المرء بوخز الضمير وهو متمتع بكامل صحته. لا سعادة تعادل راحة الضمير. لا تخش حكم الآخرين بل اخش حكم الضمير. قد ينجو الشرير من عقاب القانون ولكنّه لا ينجو من عقاب الضمير. في داخل كل منا محكمة عادلة تبقى أحكامها يقظة في نفوسنا، هي الضمير. الشك في الله يعني الشك في ضمير المرء، وهذا يؤدّي إلى الشك في كل شيء. اجتهد دائماً أن تحافظ على تلك الشعرة الإلهية التي تضيء القلوب وهي الضمير. أصدقاء جيدون وكتب جيّدة وضمير نائم؛ تلك هي الحياة المثالية. الجوع لا ضمير له. الحكومة بطبيعتها ليس لها ضمير، وأحياناً يكون لها سياسة. الضمير بوصلة المرء. الضمير جرح لا يقتل ولا يلتئم. بداية وخز الضمير بداية لحياة جديدة. كل ما يتطلبه الطغيان للوجود هو بقاء ذوي الضمير الحي صامتين. لا تنعقد محكمة الضمير إلا نادراً لغياب القاضي. ليس من شيء أكثر بؤسا من ضمير مذنب. ليس من شيء في العالم كله أخطر من الجهل الصادق والغباء حي الضمير. ليست الديمقراطية إذن في أساسها عملية تسليم سلطات تقع بين طرفين معينين، بين ملكِ وشعب مثلاً، بل هي تكوين شعور وانفعالات، ومقاييس ذاتية واجتماعية تشكل مجموعها الأسس التي تقوم عليها الديمقراطية في ضمير الشعب قبل أن ينص عليها أي دستور. . أصدقاء حميمون، والكتب الجيدة والضمير النائم هو سر السعادة. جروح الضمير لا تلتئم أبداً. الضمير يساوي ألف شاهد. ضمير مذنب، عدو حي. الضمير اليقظ هو الذي تصان به الحقوق المتمثلة في حقوق الله والناس، وتحرس به الاعمال من دواعي التفريط والاهمال. الضمير المطمئن خير وسادة للراحة. المنهج الإسلامي وحده هو أصلح المناهج لإحياء الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك. وإن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة، وعن غير طريقها لا يقر هذه الحقائق، ولا يحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة. إن الضمير لا يحول أبداً دون ارتكاب الخطيئة، ولكنه يمنعك من الاستمتاع بها.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:

*حكم وأقوال وأمثال عن الضمير

الضمير بلا دين، كالمحكمة بلا قاضي. وأعجف مشتق الشباه مقلم.. موشي القرى طاوي الحشا أسود الفم.. تبين خفي السر آثاره لنا.. ويعرب من غير الضمير المكتم.. يؤدي صحيح القول عنه مخاطبا.. به العين دون السمع لا بالتكلم.. إذا استغرزته الكف فاض سحاله.. من الفكر فيض الرابح المتغيم. نرضى الحياة على الهوان كأنما.. كل المطامع أن نعيش إلى الغد.. ونذل ذلاً للعدى ونجلهم.. وننيلهم منا كبير المقصد.. هذي النفوس ضعيفة ربيت على. . ذل الضمير وربقة المستعبد. القلم أنف الضمير إذا رعف أعلن أسراره وأبان آثاره. نسي الخير حين أوغل في الشر.. فداس الضمير في عصيانه. أتأذنون لصب في زيارتكم.. فعندكم شهوات السمع والبصر.. لا يظهر الشوق إن طال الجلوس به.. عق الضمير ولكن فاسق النظر. الضمائر الصحاح اصدق شهادة من الألسن الفصاح. الضمير هو ذلك الصوت الخافت الذي يدوي أحياناً فيقض عليك مضجعك. تبدي لك العين ما في نفس صاحبها.. من الشناءة أو ود إذا كانا.. إن البغيض له عين تكشفه.. لا تستطيع لما في القلب كتمانا.. وعين ذي الود لا تنفك مقبلة.. ترى لها محجراً بشا وإنساناً.. والعين تنطق والأفواه صامتة.. حتى يرى من ضمير القلب تبيانا. صحة المائر من أفضل الذخائر. لا أسال الناس عما في ضمائرهم.. ما في ظميري لهم من ذاك يكفيني. ولها سرائر في الضمير طويتها.. نسي الضمير بانها في طيته. *الضمير لا يمنعك من فعل الخطيئة لكنه يمنعك من الاستمتاع فيها. الضمير المذنب يجعل الناس جبناء. الضمير من غير الله كالمحكمة من غير قاضي. جراح الضمير لا تلتئم أبدا. حسبك من السعاده في هذه الدنيا:ضمير نقي ونفش هادئه وقلب شريف. لا تخش حكم الآخرين بل حكم الضمير اخش. في داخل كل منا محكمة عادلة تبقى أحكامها يقظة في نفوسنا، هي. جروح الضمير لا تلتئم أبدا. ليست الديمقراطية إذن في أساسها عملية تسليم سلطات تقع بين طرف. الضمير هو ذلك الصوت الخافت الذي يدوي أحيانا فيقض عليك مضجعك. أن في حياتنا أشياء إن رضيها ضمير الوزراء وأعوان الوزراءفلا. ما أسهل المكر حين تتهيأ له النفس ! وما أيسر الكيد حين يطمئن. إن صح أن الشعراء هم ضمير الأمة، فما مصير الأمة التي تنسى شع. رب شهيد مجيد له من التأثير والنفوذ في ضمير الشعوب ما ليس لمل. نحن نستطيع الخروج عن الضمير كما تستطيع السمكه أن تخرج علي حد. الضمير هو الصوت اللي بيقولك خد بالك لحسن يكون فيه حد شايفك. الكاتب هو ضمير الشعب. . بل يجب أن يكون وخز الضمير. دربك لأهدافك إن لم يضيئه نور الضمير فالقعود عن سلكه أفضل. لم يعد العالم ينتظر الخلاص على يد العلم، ولكن في أن يُبعث الضمير الإنساني من جديد. مضى يومك وحلمك ضمير مستتر. لا أعرف ما تقديره حتى الأن. لتأنيب الضمير سريان يجري في الدم فيحول الجسد إلي مادة هالكة لا تقوي علي أي شيء. الخطأ كلمة نصف بها فِعْلة، لنهوّن على النفْس من خطيئة تؤرق ضمير المؤمن. حتى حساسية الضمير يدركها الضجر. الضمير الصالح لا يخشى من يطرق الباب في منتصف الليل. ان الشيء الوحيد الذي لا يلتزم برأي الأغلبية، هو ضمير الإنسان. إن الفن الحقيقي هو الدفاع الوحيد عن الضمير المصري والعربي. الميت والميت المؤقّت والبعيد منذ زمن، يزدادون تألقاً عندما يُصرّفون في ضمير الغائب.[ الأنترنت – موقع أقوال عن الضمير بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال عن السرور

إن السعداء بالدنيا غداً .... هم الهاربون منها اليوم. 
لو كانت السعادة تعني الحياة بلاقلق ، لكان المجانين هم أسعد الناس. 
الناس تبحث عن السعادة .. أما السعادة ... فتبحث عمن يستحقها. من خبرتي في الحياة فمن النادر جداً أن تجد شخصاً يملك السعادة الحقيقية في حلقة الاغنياء عما هو عليه في حلقة الفقراء. 
إننا نبحث عن السعادة غالباً وهي قريبة منا كما نبحث في كثير من الأحيان 
عن النظارة وهي فوق عيوننا. العديد من الأشخاص لديهم فكرة خاطئة لما يشكل السعادة الحقيقية. يتعذر تحقيق ذلك من خلال الإشباع الذاتي ولكن من خلال الإخلاص لغرض يستحق. السعادة ليست بمقدار ما نملك من الأشياء ، بل بمقدار ما نستمتع به في حياتنا بما نملكه .. فهذه هي السعادة الحقيقية. 
إذا كانت سعادة الإنسان مرهونة بوجود شخص معين ، أو بإمتلاك شيء محدد فما هي بسعادة ،
أما إذا عرف الإنسان كيف يقف وحده في موقف عصيب ، مؤدياً ما يجب عليه من عمل بكل مافي قلبه 
من حب وإخلاص فهذا الإنسان قد وجد إلى السعادة سبيلاً. العلم وعدنا بإكتشاف الحقيقة ولكنه لم يعدنا أبداً بتحقيق السعادة أو السلام فهو لا يبالي بعواطفنا ولا يسمع نواحنا وتأوهاتنا ولا شيء قادر على إعادة الأوهام التي حطمها. إن أحببت أن تكون أسعد الناس بما عملت فأعمل. السعادة ليست بالشيء المصنوع الجاهز .. إنها تأتي كنتيجة لأفعالك. 
لقد وجدت أن نصيب الإنسان من السعادة يتوقف غالباً ..
على رغبته الصادقة في ان يكون سعيداً. سر السعادة كما ترى لا يتم في السعي إلى المزيد ولكن تنمية القدرة على التمتع بأقل. 
كل شيء ينقص إذا قسمناه على إثنين .. إلا السعادة .. فإنها تزيد. إقتصادنا قائم على إنفاق المليارات لإقناع الناس أن السعادة تتمثل في شراء الأشياء. الحظ ليس صدفة ، إنه كدح ؛ وإبتسامة .. السعادة الغالية تكتسب إكتساباً. 
التعساء يتخيلون مشاكل لا حقيقة لها ، ويناطحون مع أعداء لا وجود لهم 
، بينما السعداء يتعاملون مع المشاكل الموجودة ، وكأنهم من عالم الخيال ، 
ومع الأعداء وكانهم محايدون ..!! . السعادة هي الزهرة الطبيعية التي تنمو بعد قيامنا بواجباتنا. فقط في لحظات الحزن يتحكم بنا الطقس السيء ، أما في لحظات السعادة فإننا غالبا ما نواجه العاصفة ونتمكن من هزيمتها. 
تتوقف السعادة على ما تستطيع إعطائه .. لا على ما تستطيع الحصول عليه. 
عروس السعادة لا تٌزف إلا ألى من يدفع مهرها من كد يمينه وعرق جبينه. 
إذا أردت أن تسعد رجلاً فلا تعمل على زيادة ثروته .. ولكن حاول أن تقلل من رغباته. 
أنت لا تحتاج إلى البحث عن السعادة ، فهي ستأتيك حينما تكون
قد هيأت لها موقعاً في قلبك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة عشرة بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأقوال عن السرور


لا تقلق بشأن صغائر الأمور ،، فكل الأمور صغائر. 
ننشأ وفي إعتقادنا أن السعادة في الأخذ ، ثم نكتشف أنها في العطاء. 
سعادة الناس في أن يستريحوا ، وراحتهم في أن يعملوا. 
السعادة كالشمس ، كلما تقدمنا منها ألقت بظل متاعبها خلفنا. إذا أسعدت نفسك أسعدت من حولك. الحياة باختصار شروق شمس وغروبها فما أجمل أن تجعل الشروق للبسمة والعمل والغروب للراحة والهدوء. نحن لانصنع التفاؤل فحسب بل نصنع الإنسانية ونبني الحضارة والمجد. إذا أفلت شمس يومك وحلّ الظلام ،فلاتنسَ أن تشعل شمسك الداخلية. شيئان في حياتك لا ثالث لهما: إما أن تكون متفائلاً دوماً، وإما أن تكون متشائماً لك الخيار. مدافع النقد السخيف تربي العظماء على الصمود والتحدي. من قال أن المال لا يمكنه شراء السعادة ، فهو ببساطة لم يعرف أين عليه أن يتسوق. يوماًما ولابد أن تكون سعيداً. البكاءلايعيد الميت للحياة وإنما يعيده الثناء الحسن والدعاء. إذاكان الناس يموتون فإن التأريخ حي لايموت. المتفائل هو الشخص الوحيد الذي يعيش في كل مكان سعيداً. أحاسيس الإنتصار تنبعث دائماً من قلب مليء بالإيمان. العجلة أم المصائب. الإرادة الحرة وهم، فالناس تختار دائماً الطريق الذي يظنون أن فيه أكبر قدر من السعادة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به). عش في حدود يومك فلا الماضي بآلامه وأفراحه يعيد لك البسمة أو الدمعة، ولا المستقبل في جفوته أو بسمته يسعدك فاسعد في لحظتك الآن . الشدة أكبر باب تلج فيه إلى طريق السعادة. كل شيء في الحياة يتبدّد ويزول إلا النور فإنه يسعى ليتعرف على جمال الحياة. كل من علا حتى ظن أنه بلغ برأسه السحاب ،لابد أن يأتي اليوم الذي يُدفن جسده تحت التراب. أسعديوم في حياتك يوم تدفن في قبرك والناس من حولك يسألون الله لك التثبيت بقلوب رحيمة. في أفق الحياة آمال وآلام ومن بينها تولد عصافير الجمال. الدجاجة إذا صعدت الشجرة تبقى دجاجة ،وكذلك من رقي لأعلى المناصب يبقى دوماً إنسان لا ملاك . الرجل العظيم محفور في جبينه الإخلاص والوفاء لنفسه الكريمة. صديقي أنا لست مسؤولاً عن إضفاء السعادة للآخرين أنت من تسعد نفسك أو تشقيها. الحب ليس عجلة تسير في طريق متعرج ،وليس طائر يجول في أزقة الحياة ،إنما الحب البسمة الكبيرة في قلب صغير. لا تدع الفرصة تفوتك وأنت تستطيع أن تمسك بها. الكريم في إنفاق ماله ،كريم في كل شيء. التغيير لا يبدأ من الداخل فحسب.. إنما يبدأ من القناعة وقوة الإرادة. المصباح لايكون له معنى إلا إذا حاطت به شدائد الظلمة . الغني يريد أن يبقى بلامال لأنه فقد صحته. ليس القلق الذي يقتل المرء إنما التفكير بالقلق. من عجائب الحيوان أنه يعيش يومه فيفترس حيوان واحد ثم يأكله ولايخزنه لغده. لايوجد إنسان في الوجود مجموعة سيئات بل فيه حسنات. كل يوم يشرق الإنسان فيه بوجه جديد وفكر جديد وعقل جديد فلمَ يحزن إذن. سافر في كل مكان فلن تجد سفراً هانئاً كسفرك إلى نفسك. المفاجأة تفضح مشاعرنا الحقيقية. المصائب تقربك إلى الله كثيراً ،والنعم تنسيك ذكره وربما تطغيك فتكفر [الأنترنت – موقع أقوال عن السرور بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة العشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حِكَم وكلام جميل عن الأصدقاء

   الصداقة أجمل العلاقات على وجه الأرض، وهي تكون مثل جسم الإنسان لا تشعر بقيمتها إلّا عندما تفقدها، والصديق الصدوق يبقى بجانب صاحبه في جميع المواقف البسيطة والكبيرة، وهنا في هذا المقال جمعتُ لكم أجمل الكلام عن الأصدقاء وبعض من الشعر. كلام جميل عن الأصدقاء صديقي حتى تتجعَد الأيدي وَيغزينا الشيب، سأكون بقُربك دائماً في دستوُر آلصدآقة، هناك أصدقاء يحرم علينا تركهم، مهما ارتكبوا من أخطاء، مهما كان بيننا سوُء الفهم، ومهما حدث. الصداقة كصحة الإنسان، لا تشعر بقيمتها النادرة إلّا عندما تفقدها. الصداقة هي ملح الحياة. يقول لي أبي دائماً: عندما تموت ولديك خمسة أصدقاء، فقد عشت حياة عظيمة. الصديق الحقيقي هو الذي يمشي إليك عندما يبتعد عنك باقي العالم. إذا قرر أصدقائي القفز من فوق الجسر فإنني لن أقفز معهم، ولكن سوف أنتظرهم تحت الجسر لألقاهم. أمسك بالصديق الحقيقي بكلتا يديك. أتعلم منك وتتعلم مني ولن نختلف. الصداقة هي عقل واحد في جسدين. لا تمشي أمامي فربما لا استطيع اللحاق بك، ولا تمشي خلفي فربما لا أستطيع القيادة، ولكن امشي بجانبي وكن صديقي. الجميع يسمع ما تقول، الأصدقاء يستمعون لما تقول، وأفضل الاصدقاء يستمع لما لم تقل. كل شخص له طريقة في الحياة، ولكن أينما ذهبنا فكلٌ يحمل جزءاً من الآخر. الصداقة نعمة من الله وعناية منه بنا. إذا كنت ستعيش مئة عام، فإنني أتمنى أن أعيش مئة عام تنقص يوماً واحداً كي لا أضطر للعيش بدونك. شكراً لوجودك في حياتي يا صديقي. للأسف، أين هو الصديق الصدوق الحقيقي الذي يتمتع بهذه الصفات . الصداقة هي روح واحدة تسكن في جسدين. من وجد صديقاً مخلصاً وجد كنوز الدنيا. الأصدقاء كالنجوم، منهم من يظهر ومنهم من يغيب، ولكنّ أولئك الذي يبقون الى جانبنا يلمعون في سمائنا. الصديق هو من يعرف كلّ أخطاءك ويحبّك لأجلها. وردة واحدة تستطيع أن تملأ حديقتي، وصديق مخلص واحد يملأ دنياي. الأصدقاء الحقيقيون يولدون ولا يُصنعون. الصديق الحقيقي عسير إيجاده، صعب فراقه، ومستحيل نسيانه. الصديق الحقيقي هو من يسير نحوك حين يتخلّى عنك الجميع. ليس عظيماً أن تجد ألف صديق في عام، ولكن العظيم أن تجد صديقاً واحداً لألف عام. الصداقة كالمظلة، كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة إليها. الجميع يسمع ما تقول، الأصدقاء يصغون لما تقول، وأفضل الأصدقاء يستمعون لما لم تقله. ثمار الأرض تجنى كل موسم، لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة. الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها. كلمة فوق الكلمات، معنى فوق المعاني، وأي كلمة، كلمة تسرح بها في خيالك لعلك تصل إلى بحر ليس له نهاية كلمة تحلم بها دائماً .. تتمناها تتوق لتحقيقها حروف هذه الكلمة ليست كالحروف. الصداقة ود وإيمان، الصداقة حلماً وكيان يسكن الوجدان، الصداقة لاتوزن بميزان ولا تقدر بأثمان. فلا بدّ منها لكل إنسان. الصداقة لا تغيب مثلما تغيب الشمس، الصداقة لا تذوب مثلما يذوب الثلج، الصداقة لا تموت إلّا إذا مات الحب.

 [الأنترنت – موقع كلام جميل عن الأصدقاء بواسطة: هاشم الشمري ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأقوال عن الجمال

   لا يمكنك الإعتماد على لون بشرتك وكيف تبدو حتى تشعر بالثبات والثقة بنفسك .. ما هو جميل في الأساس هو أن يكون لديك رحمة لنفسك ولمن حولك .. وهذا النوع من الجمال ، ينير القلب ويسحر الروح. الحب الحقيقي إلتقاء روحين ، والأرواح لا تتنافس في الجمال ولا في الذكاء ، لأن كل الارواح جميلة وذكية. الجمال هو تناغم الهدف مع الشكل. الأشياء الأكثر جمالاً في العالم لا يمكنك رؤيتها أو حتى لمسها ، يجب أن تشعر بها بقلبك. إذا نظرت بعين التفاؤل إلى الوجود ، لرأيت الجمال شائعاً في كل ذراته. الفتاة الجميلة تحمل مهرها على جبينها. أحببتك مرغماً ليس لأنك الأجمل بل لأنك الأعمق فعاشق الجمال في العادة أحمق. أيها الشاكي و ما بك داءٍ ، كُن جُميلاً ترى الوجود جميلاً. إن الحضارة لايمثلها الغرب أو الشرق بل يمثلها الإنسان القادر على تذوق الجمال أينما يراه. إن اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها، لانه يظهر لك موضع الرحمة فيها والتواضع في الجمال أحسن من الجمال، لانه ينفي الغرور عنه. وكل شيء من القوة لا مكان فيه لشيء من الرحمة فهو مما وضع الله على الناس من قوانين الهلاك. ينبغي تمجيد الخالق عند رؤية الجمال. يا عشاق الجمال تواصوا وتواصلوا ، وإذا كان النفاق وقحاً فلتكن الصراحة باسلة. حسن الصورة جمال ظاهر ، و حسن العقل جمال باطن. وإن لم تستطع أن تشارك بصنع الجمال عليك على الأقل أن تحتفي به. بناتُ حواءَ أعشابٌ وأزهارُ ...فإستلهمِ العقلَ وانظرْ كيف تختارُ ، ولا يغرَّنكَ الوجهُ الجميلُ فكم ...في الزهرِ سمٌ وكم في العُشْبِ عقارُ. إذا صادف الإنسان شيء جميل مفرط في الجمال .. رغب في البكاء. قد يفتقر الجمال إلى الفضيلة ، أما الفضيلة فلا تفتقر إلى جمال أبداً. نجوب العالم بحثاً عن الجمال ولا ندري أننا يجب أن نحمله بداخلنا وإلا لن نجده أبداً. الجمال يروق العينين ، و الرقة تسحر النفس. كيف لا أخشى حالة من الجمال كان يلزمني عمر من البشاعة لبلوغها. الحب الذي لا يهتم إلا بالجمال الجسدي ليس حباً حقيقياً. الحكمة هي ملخص الماضي ، والجمال هو وعد المستقبل. نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الأعلى للجمال. مهمة الشعر أن يرفع النقاب عن الجمال المخبوء و يعيد صياغة رؤيتنا للجماليات. أن تضحك غالباً وكثيراً ، أن تكسب إحترام الناس الأذكياء ومودة الأطفال ، أن تكسب تقدير النقاد الصادقين وتتحمل خيانة الأصدقاء الباطلين ، أن تقدر الجمال ، أن تعثر على أفضل ما في الآخرين ، أن تترك هذا العالم أفضل حالاً ولو بقليل ، سواء عبر رعايتك لطفل سليم ، أو عنايتك بحديقة ، أو مداواتك لحالة إجتماعية صعبة ، أن تعرف أن حياةً واحدة قد تنفست بسهولةٍ أكبر فقط لأنك عشت .. أن تفعل هذا كله يعني أنك نجحت. الجمال برهانه فيه ، أما طيب النفس فيحتاج إلى برهان. الجمال ينسي الزمن حقاً. فَرْقٌ كبير بين أن تحبها لأنها جميلة ، وأن تكون جميلة لأنك تحبها. لقد كانت حياتي جميلة رأيت فيها من الألم الكثير ومن الجمال الكثير .. كانت رحلة ممتعة ومتنوعة وهذه هي الحياة في النهاية.. المهم أن تحب ذاتك والكون والناس. الجمال لا ينفصل عن نظر الناظر. ليس الجمال باثواب تزيننا . . إن الجمال جمال العلم والأدب. لن أفكر بكل هذا البؤس ، لكني سأواصل التفكير بكل هذا الجمال الذي بقي. إن ميدان الجمال واسع تكثر فيه المتناقضات حتى أن بإستطاعة المرء أن يناقش في موضوعات تقدير الجمال أكثر مما يستطيع في أي موضوع آخر. من وراء جدران الحاضر ، على مسرح الأجيال الأتية ، رأيت الجمال عريساً والنفس عروساً والحياة كلها ليلة القدر. الجمال مجرد طبقة خارجية ، أما القبح فيكون متوغلاً حتى العظام. قرأت ُكتباً في تعريف الجمال كثيرة ، فلم أجد أحداً من تعريف طاغور : إن الجمال هو الإخلاص. إن الجمال هو وجه الوطن في العالم فالنحفظ جمالنا كي نحفظ كرامتنا. من يبحث عن امرأة طيبة وذكية وجميلة يبحث عن ثلاث نساء. الجمال كفاكهة الصيف، يسهل الحصول عليه ويصعب الإحتفاظ به. الجمال يوقظ الروح للعمل. يمكنك أن تصنع الجمال حتى من الحجارة التي توضع لك عثرة في الطريق. الجميلة ليست طيبة دائماً .. ولكن .. الطيبة .. دائماً جميلة. لا تخطب لحسنها ، ولكن لحصنها.. فإن إجتمع الحسن والحصن فذلك هو الجمال المطلق. للجمال شروط كثيرة أهمها الإبتسامة. في إستطاعة الإنسان أن يشتري مجرد جمال الوجه والقد بسهوله ، كما يشتري الزهرة .. ولكن القلب الوفي الأمين ، والنفس الزكيه الطاهرة ، والعقل الكبير ، وباقي العناصر التي تصنع من ملاك إن كل هذه سلع لا تشتري ولا تباع. من عرف رَبه .. رأى كل ما في الحياة جميلاً. الجميلة : تملك "القلوب".. والفاضلة : تسرق العقول. الجَمال : هو طهارة القلب .. و نقاء الضمير .. و عفه النظر. الجَمال في كيف تتصرف ، وليس كيف تتجمل. إن جمال الروح هو الشيء الوحيد الذي لا يستطيع الزمن أن ينال منه [الأنترنت

 – موقع أقوال عن الجمال بواسطة: حامد الصفدي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم جميلة عن الصدق

  صدق السكوت أعلى من زيف الكلام. الصدق نفس الصدق سواء قلته شعرا أو قصه أو مقالا أو هتافا. لا يشم عبدٌ رائحة الصدق ويداهن نفسه ويداهن غيره. ولولا سوء نصرة الصدق الجاهل، لما أنتهت تلك البدعة مع ضعفها إلى هذه الدرجة. جرب صدق حسن الظن في تعاملك مع الناس وستشعر بإرتياح نفسي ولن تأخذ الأمور بشكل شخصي أو بعصبية. الصدق المؤقت لون من الوان الكذب هو صدق فى لحظة زمنية ما وهو كذب فى لحظة زمنية اخرى. آه، أي وطن رائع يمكن أن يكون هذا الوطن، لو صدق العزم وطابت النفوس وقل الكلام وزاد العمل. من ذا يقول الصدق كي نرهف الأسماع.. فضجة المذياع تخفت صوت الحق. الصدق زي موسمي ترتديه الأكاذيب. في الدول الديموقراطية صدق أو تصدق في الدول الشمولية صدق وإلا. والجوع.. صدق.. الجوع.. صدق.. وما سواه.. يا اخت الطريق.. كذب.. كذب.. كذب. _ لا أصدق أحداً، ولا أدعي الصدق لـ احد، ابكي بعض الليالي، ولكني أضحك كثيراً. الحكم في الإسلام غلبت عليه القوة والمال لا الشورى والصدق. كل أنسان كاتب.. إذا صدق مع القلم. الصدق مغترب وحيد لا يصدقه أحد والحق منبوذ مشرد. الصدق لا يدخل قصور الملوك. من كان في باطنه نوريا كان في التصديق بما أنزل بكريا آمن وصدق. لا تدع الصدق يموت على لسانك.. بل اجعل قلبك زهرة للصدق يفوح ريحها من شفتيك. الصدق الذي يفجر اللغة هو نفسه الذي يشلها أحيانا. إننا لا نحب فقط صدق الآخرين، إننا نحب قبله صدقنا مع أنفسنا. اجرح شخصاً بالصدق لكن لا تُسعِده أبداً بالكذب. علم بغير أمانة شر من الجهل، وذكاء لا يصاحبه صدق اللهجة نكبة على العقل. كانت المعالم الأولى للجماعة المسلمة صدق الحديث، ودقة الأداء، وضبط الكلام. الكتابة منطقة الصدق الأنقى في حياتي، لا يمكنني تلويثها. يابني الكلامُ عبر، وحكاياتي لا هي صدق ولا هي كذب. الكلام مزيج من الصدق والكذب.أما السكوت فصدق لا غش فيه.لذلك سكت والناس يتكلمون. الركب السائر إلى الله في صدق لايضل الطريق. ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. متى يجيء اليوم الذي نتكلم فيه كلام الشرف، ونعد وعد الصدق، وتقوم حياتنا على التواصي بالحق. الصدقُ أفضلُ شيءٍ أنت فاعلهُ.. لا شيءَ كالصدقِ لا فخرٌ ولا حسبُ. الكذبُ راقَكَ أنه متجملٌ.. والصدقُ ساءكَ أنه عريانُ من ساءَ من مرضٍ عضالٍ طبعهُ.. يستقبحُ الأيامَ وهي حسانُ. والصدقُ أفضلُ ما حضرتَ به.. ولربما ضرَّ الفتى كذبُهْ. والصدقُ يبرزُ في المحافلِ عارياً.. والكذبُ لا يكفيهِ ألفُ ستارِ. والصدقُ من كرمِ الطباعِ وطالما.. جاءَ الكذوبُ بخجلةٍ ووجومِ. والمرءُ ليس بصادقٍ في قولهِ.. حتى يؤيدَ قولهُ بفعالهِ. الصدق أن لا يكذب اللسان، والصديقية أن لا يكذب القلب. كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل. إن حضارة الإنسان وتاريخه ومستقبله.. رهن كلمة صدق وصحيفة صدق وشعار صدق.. فبالحق نعيش، وليس بالخبز وحده أبدا. قال صبية المدينة: كنا نسير وراء (أشعب) وضاق بنا فزعم أن (عمرو بن عثمان) يقسم أموالا بين الناس، وحين صدقناه وأنصرفنا نبحث عن هذه الأموال، فوجئنا به يسعى إلى (عمرو بن عثمان) وقد صدق كذبته.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم جميلة عن الصدق

  ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة. الصدق عز والباطل ذل. الصادق من يصدق في أفعاله ويصدق في أقواله. الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير. لقد أباحَكَ غشاً في معاملةٍ.. من كنتَ منه بغيرِ الصدق تنتفعُ. اذا لم تتعلم الصدق من الاخرين فلا تحاول أن تعلمهم طريقتك الفريدة في الكذب. وماذا تكون العفة والأمانة والصدق والوفاء والبر والإحسان وغيرها، إذا كان فيمن أنقطع في صحراء أو على رأس جبل.. أيزعم أحد أن الصدق فضيلة في إنسان ليس حوله إلا عشرة أحجار. إذا كنت صادقا فلماذا تحلف. الصدق عمود الدين وركن الأدب وأصل المروءة. عليك بالصدق وإن قتلك. نضرة الوجه في الصدق. قبل أن نطلب الصدق من الآخرين علينا أن نعلم أطفالنا الصدق. النجاة في الصدق. ليس من أغراك بالعسل حبيبا بل من نصحك بالصدق عزيزا. ليس من الضروري أن يكون كلامي مقبول، من الضروري أن يكون صادقا. لاتنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن أنظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا أشفى – أى هم بالمعصيةة – ورع. الخطابة هي الكفاءة العالية في رفع الكذب إلى مرتبة الطرب، وفي الخطابة يكون الصدق ذلة لسان. للصدق رائحة لا تشم بالأنوف ولكن تحس بالقلوب. إذا كان هناك سرا للسعادة الزوجية فهو ألا تخلد إلى النوم وفي صدرك شئ تجاه شريكك.. فإذا ما كان الصدر صافيا نقيا، إنسابت منه المشاعر بصفاء وصدق وما صفا صوت العود إلا لخلو جوفه. الوفاء والصدق يجلبان الرزق. مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. الصدق، والإخلاص، البساطة والتواضع، والكرم، وغياب الغرور، والقدرة على خدمة الآخرين – وهي صفات في متناول كل نفس – هي الأسس الحقيقية لحياتنا الروحية. من أفضل البر: الجود في العسر، والصدق في الغضب، والعفو عند المقدرة. الصدق جيد لكنه يخرج، والكذب سيئ لكنه يسمن. ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة. الصدق هو الفصل الأول من كتاب الحكمة. قل لجلادي العالم أن السياط لا تلغي القيم، وأن المشانق لا تقتل المبادئ وأن التعذيب لا يميت الحقوق، واقرأ في شموخ وصدق (قل هو الله أحد) كما قرأها بلال بن رباح، فعاش عليها ومات عليها، وقد بقي صوته ينقل حياً على هواء القلوب عبر أثير الصدق والصمود والإصرار والصلاح والصبر. إن أردت الكلمة المؤثرة، فاجعلها صادقة من القلب، وعشها بكل جوارحك حتى تعبر عما بداخلك فتمتلئ حسناً وحرارة وصدقاً وإخلاصاً.. فكم من كلمة أو خطة أو قصيدة بلا روح، فهي جثة هامدة لا تتحرك ولا تحرك ساكناً، لأنها قدمت بلا معاناة ولا معايشة ولا صدق، فخسرت قيمتها وتأثيرها ووقعها. كن صادقاً، وتذكر دائماً أن أول الصدق أن تكون صادقاً مع الله سبحانه. الإيمان أن تؤثر الصدق حين يضرك على الكذب حين ينفعك. الصدق موجود والكذب اختراع. الصدق الذي يقال بقصد سيء، أقبح من الكذب. لا تحلفن على صدق أو كذب.. فإن أبيت فعد الخلف بالله. حفظ السر من صدق الوفاء. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فغن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما فعسى أن يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيعهما. ولا مدح ما لم يمدح المرء نفسه.. بأفعال صدق لم تشنها الخسائس. سيحبك.. آلاف غيري وستستلمين بريد الشوق لكنك.. لن تجدي بعدي رجلا يهواك بهذا الصدق. في عالمي.. المتكلم كاذبٌ حتى يثبت صدق كلامه.. إن استطاع. الهدف الدائم للعلم التجريبي هو الصدق وليس اليقين، فليس هناك علم تجريبي يقيني ولن يكون [الأنترنت – موقع حكم جميلة عن الصدق ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم وأمثال والفرق بينهما

*الفرق بين الحكمة والمثل

*الحكمة تختلف عن المثل في الهدف والمصدر.      *تأتي الحكمة عن تجربة خاصّة يولّدها العقل بعد تحليلها؛ ليصل لحكمة يستفيد بها في حياته ويفيد غيره من خبرته.

*تعدّ الحكمة حكماً خالصاً للعقل على تجربة ما.

 رأت الفلاسفة أنّ الحكمة ليست فلسفة؛ لأنّها تعطي أحكاماً مطلقةً ومسلّمات، ويمكن للحكمة أن تتحوّل إلى مادّة جامدة تؤخذ كما هي وليست كالفلسفة الّتي تحفّز التّفكير، وتبعث على التأمّل.

*يكمن سحر الحكمة في جمال لغتها وطريقة طرحها. *يُمكن أن نكتب من الشّعر حكمةً تتحدّث عن موضوعٍ ما وهناك الكثير من الشّعراء الّذين كتبوا فيها، أمثال: الإمام علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -، والإمام الشافعيّ، وأبو العلاء المعرّي، وأبو الطيّب المتنبّي. *المثل يكون المثل نتاج موقفٍ لحظيّ يُقال فيه قولاً فيصبح مثلاً، ويتقارب مع الحكمة إذا نتج عن تجربة *يتولّد المثل حسب الموضوع، ويكون تابعاً له، ويمكن أن يتأثّر به بشكلٍ كبير دون إدراك. يكمن سحر المثل في أنّه شعبيٌّ جدّاً، ومتاحٌ للعامّة؛ حيث يمكن أن تكون بعض الأمثال تصلح كشعاراتٍ شعبيّة أو شخصيّة لمدى قربها من روح الفرد ومجتمعه بسبب نبوعها من المجتمع.

*يمكن أن نكتب شعراً يحتوي على مثل ولكن لا يتجاوز البيت، وغالباً يكون له طابع الوعظ المباشر؛ على عكس الحكمة الّتي يمكن أن تكون مناقشةً وتشاركاً في الخبرات. [الأنترنت – موقع الفرق بين الحكمة والمثل ]

*حكم وأمثال وعبر

يقول جلاسو: أحسن وسيلة تستطيع أن تقاطع بها أي متحدث دون إثارة أعصابه هي التصفيق.      يقول المثل الإنجليزي: صحة الزوج مرآة لنجاح الزوجة. يقول مارك توين: المرأة إذا كرهت رجلاً بعمق فآعلم أنها كانت تحبه حتى الموت.

يقول إرفين روميل: من أهم أسرار الفشل محاولة إرضاء

 جميع الناس. يقول علي أمين: تعلمت ممن أحبوني الحياة وتعلمت ممن يكرهوني الحذر، ومن لم يبالوا بي علموني الأنانية.

يقول أنيس منصور: الكسول يخشى الذهاب في الشمس كي لا يجر خياله وراءه.

قال أحد الفلاسفة: من الذكاء أن نكون أغبياء حين يستلزم الأمر ذلك.

علي أمين: إذا لم تكن كثير البكاء يصعب عليك الإحساس بلذة الابتسامة.

أنيس منصور: الحياة بدون أصدقاء كالجنازة بدون

 مشيعين.

هنري فان ديك: الأصل في الناجحين أنهم كانوا مصممين على ذلك، أما النجاح عن طريق الحظ فهو صدفة لا أكثر.

 يقول تشرشل: الانتقال من فشل لفشل مع الاحتفاظ بنفس الحماس هو السر الخفي للنجاح. مصاحبتك للمسرف فيه إتلاف لمالك، ومصاحبتك للبخيل فيه إتلاف لمروءتك. الشخص الذي يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمن أن يقول فيك من العيوب ما ليس فيك. كثير من الناس يكرهونك لمجرد أنك أفضل منهم فلا تكترت لهم وواصل نجاحك. الأخلاق هي أفضل من يدافع عن المرء في غيابه.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*حكم وأمثال والفرق بينهما

سر السعادة في القناعة بما نملك بين أيدينا وليس بما نرغب به، فرغبات الناس لاتنتهي. ما دمت تحاول الوقوف على قدميك مرة أخرى، فلا يهمك أنك فشلت. سر جمال المرأة حياءها، وسر جمال الرجل فضيلته. إذا أردت آكتشاف حقيقة المرأة فتحاور معها مغمض العينين، لأنها لو كانت فاتنة شفع لها جمالها عن كل عيوبها. ألفاظنا تعكس مدى رقي أفكارنا. إفعل ما تظن أن فيه خيراً لك وصلاحاً مع ربك، لأنك لن تسلم من كلام الناس بأي شكل من الأشكال. من المحتمل أن تعود المياه لمجاريها، لكن غالباً لا تعود صالحة للشرب. هناك قلوب ستظل تحبك مهما أهملتها، وهناك قلوب لن تحبك مهما أكرمتها، فحاول أن تحسن الاختيار. لا تحاول المقارنة بينك وبين غيرك فإن في ذلك آنتقاصا لنفسك. إذا أحببت نفسك بشدة فلن تجد من ينافسك فيها. النصيحة بعد وقوع الواقعة كإعطاء الدواء لميت. الوقت الذي الذي ستضيعه في تجميل ماضيك، استغله في بناء مستقبلك. تجربة واحدة كفيلة بتعليمنا ما عجزت عنه ألف نصيحة. أحياناً يكون الدواء أخطر من الداء (قليل من سيفهمها). جميع النعم ستحسد عليها إلّا التواضع. عليك بمجالسة العلماء، واسمع كلام الحكماء، فإن الله ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر. لا تقل فيما لا تعلم فتتهم فيما تعلم. من حكم الإمام علي بن أبي طلب رضي الله عنه: لا تكون بما نلته من دنياك فرحاً، ولا لما فاتك منها ترحاً، ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل. الزهد في الدنيا الراحة الكبرى، والرغبة فيها البلية العظمى. إن للحسنة ضياءً في الوجه، ونوراً في القلب، وقوةً في البدن، وسعةً في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وأن للسيئة سواداً في الوجه، وُظلمة في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وُبغضاً في قلوب الخلق. من كثرت أياديه قلت أعاديه، من كرمُ عنصره حسن مخبره، من طال سروره قصرت شهوره. إن من الخيانة أن تحدث بسر أخيك. تجنب السؤال فإنّه يذهب ماء الوجه، وأعظم من هذا استخفاف الناس بك. يارب هب لي غنى لا يطغيني، وصحة لا تلهيني، وأعذني من فقر ينسيني. إذا رأيت قساوةً في قلبك، ووهناً في بدنك، وحرماناً في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك. لايغُرنك كبر الجسم ممن صغر في العلم ولا طول قامة ممن قصر في الاستقامة فإنّا الدرة على صغرها خير من الصخرة على كبرها. أكل سفيان الثوري ليلة حتى شبع، ثم قال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام فصلى إلى الصبح. الجهل قوة للخرق، والخرق قوة للغضب وكل ذلك على نفسه يجنيه. الدنيا كالماء المالح كلما ازددت منه شرباً ازددت عطشاً. الدنيا لا تصفو لشارب ولا تخلو لصاحب إن أقبلت فهي فتنة وإن أدبرت فهي محنة، فأعرض عنها قبل أن تعرض عنك، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك، أحوالها لا تزال تنتقل وأطوارها لا تبرح تتبدل. قال حكيم: إن تعبت في البر فإن التعب يزول والبر يبقى، وإن تلذذت بالإثم فإنّ اللذة تزول ويبقى الإثم. لا تشهد لمن لا تعرف ولا تشهد على من لا تعرف ولا تشهد بما لا تعرف. عليك بصحبة من إذا صحبته زانك، وإن غبت عنه صانك، إن احتجت إليه أعانك، وإن رأى نقصاً سده، أو حسنة عدها. إن تعبت في البر فإنّ التعب يزول والبر يبقى، وإن تلذذت بالإثم فإن اللذة تزول ويبقى الإثم. من أولع بقبح المعاملة أوجع بسوء المقابلة. لا تتهافت على اللئيم فتتهم في مروءتك، ولا على الغني فتتهم في عفتك، ولا على الجاهل فتتهم في فطنتك.

  إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضيتين والتي هي بعنوان:*حكم وأمثال والفرق بينهما

صحة الجسم في قلة الطعام وصحة القلب في قلة الذنوب والآثام وصحة النفس في قلة الكلام. الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاعرفوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك غافل فأيقظوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك أحمق فاجتنبوه. إنما مثل المراة كمثل الضلع إن تحرص على إقامته تكسره وإن تستمتع به تستمتع به وفيه عوج. قالوا: إذا انتقمت ممن هو دونك فلا تأمن أن ينتقم منك من هو فوقك. الكريم إذا قدر غفر، وإذا عُني بمساءةٍ ستر. واللئيم إذا ظفر عقر، وإذا أمن غدر. كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر إلّا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر. إن أوقع الأمور في الدين وانهكها للجسم، وأتلفها للمال، وأخربها بالعقل وأسرعها في ذهاب الوقار الغرام بالنساء. شيئان إذا عملت بهما أصبت خيري الدنيا ولآخرة، تتحمل ماتكره إذا أحبه الله وتترك ماتحب إذا كرهه الله. ما الدنيا في الآخرة إلا كما يجعل أحدكم أصبعه في اليم ثم لينظر بم يرجع. حُسن الخلق.. بسط الوجه، طيب الكلام، قلة الغضب واحتمال الأذى. الصدق ربيع النفس، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير. لا خير في القول إلا مع العمل، ولا في الحياة إلا مع السرو، ولا في الصداقة إلا مع الوفاء، ولا في المال إلا مع الجود. قال أحد الحكماء يوصى ابنه: بابني.. إني ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية، وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس، ونقلت الحديد والصخر.. فلم أجد أثقل من الدين. عيوب الناس نحفرها على النحاس، أما فضائلهم فنكتبها على الماء. قلب الأحمق في لسانه.. ولسان العاقل بقلبه. ليس العلم أن نعرف المجهول.. لكن أن نستفيد من معرفته. فخر المرء بعمله وأدبه، وليس بأصله ونسبه. ليس الإنسان الصورة.. إنما العقل. حُسن الأخلاق يذيب الخطايا.. كما تذيب الشمس الجليد. الحياة أمل، من فقد الأمل.. فقد الحياة. من ظن أنه قد تعلم.. فقد بدأ جهله. الناس بالنسبة لك ثلاثة: أباً وأخاً وابناً.. فبر أباك، واحفظ أخاك، وارحم. الكلام كالدواء.. إن قللت منه نفع، وإن أكثرت منه قتل. أضعف الناس.. من ضعف عن كتمان سره. زهدك في راغب فيك نقصان حظ، ورغبتك في زاهد فيك ذل نفس. من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته. من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. من اتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا.[الأنترنت – موقع حكم وأمثال وعبر]

 .البشاشة سيّدة محترمة تطلب ألّا تخدمها أيد قذرة. بالابتسامة تذلل الصعاب. ما تريد نيله بالإرهاب يسهل عليك نيله بالابتسام. ليكن وجهك باسماً وكلامك ليناً، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة. الأسنان تبتسم، ولكن هل يبتسم القلب؟. لا تستطيع إحصائيات العالم قياس دفء ابتسامة. ابتسم، فأشعة الشمس مفيدة لأسنانك. الحياة كالمرآة، تحصل على أفضل النتائج حين تبتسم لها. أكثر الابتسامات يميناً وشمالاً على طول الطريق، فإنك لن تعود للسير فيه ثانية. استعن بالله ولا تعجز. الزهرة التي تتبع الشمس تفعل ذلك حتى في اليوم المليء بالغيوم. إذا نظرت بعين التفاؤل إلى الوجود، لرأيت الجمال شائعاً في كل ذراته. الأمل يخفف الدمعة التي يسقطها الحزن. من يبني آماله على الأوهام يجدها تتحقق في الأحلام. يصبح الإنسان عجوزاً حين تحل الأعذار محل الأمل. في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل فجر يبتسم. التفاؤل يمنحك هدوء الأعصاب في أحرج الأوقات. لا بد أن يشرق الضوء في آخر النفق.  إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأمثال

الفرق بين نظرة الإسلام والنظرة التشاؤمية، هو أن الإسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون، أما التشاؤم فإنه ينظر للحياة كما هي. ما العمر إلّا آمال ومنى نسعى خلفها سعي الصياد خلف الطرائد. الجمال يروق العينين، والرقة تسحر النفس. قد يفتقر الجمال إلى الفضيلة، أما الفضيلة فلا تفتقر إلى جمال أبداً. الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئاً. الجمال طغيان قصير العمر. نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الأعلى للجمال. الجمال ليس خاصية في ذات الأشياء بل في العقل الذي يتأملها. الجمال برهانه فيه، أما طيب النفس فيحتاج إلى برهان. الجمال يصدم العين، أما الجدارة فتكسب الروح. الجمال ينبوع غبطة لا ينضب معينه لمن يعرف كيف يكتشفه. الجمال هدية قابلة للكسر. الجمال بلا فضيلة كالزهرة بلا أريج. فَرْقٌ كبير بين أن تحبها لأنها جميلة، وأن تكون جميلة لأنك تحبها. أن يحب المرء يعني أنه يتمتع، في حين أنه يتمتع إذا كان محبوباً. أريد أذناً لا تسمع وعيناً لا ترى بدلاً من قلب لا يحب. أحب شيء إلى الإنسان ما منع. ساعاتنا في الحب لها أجنحة، ولها في الفراق مخالب. ليس ثمة حبال أوسلاسل تشد بقوة أو بسرعة كما يفعل الحب بخيط واحد. الحب استمرارية ونقاء، والكراهية موت وشقاء. الحب أشد أنواع السحر فاعلية. حب بلا إخلاص بناء بلا أساس. دوام الحب في مراعاة الأدب. كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الاساءة إلى من نحب. خلافات العشاق تجديد للحب. من يحب الشجرة يحب الأغصان. الحرية والمسؤولية توأمان، لو أنفصل أحدهما عن الآخر ماتاً جميعاً. الحرية أثمن ما في الوجود، لذلك كان ثمنها باهظاً. ملوك العبيد ملوك عبيد. الحرية هي الحق في أن تختار وتوجد لنفسك بدائل اختيار. تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين. تنتهي حريتك عندما تمس يدك الممدودة أنف رجل آخر. الحرية هي الحياة، ولكن لا حرية بلا فضيلة. ليس من المنطق في شيء أن تتباهى بالحرية وأنت مكبل بقيود المنطق. يولد الإنسان حراً، ولكنه في كل مكان يجر سلاسل الأستعباد. إن طريق الاستقلال يجب أن تمهده الدماء. إن المحافظة على الاستقلال أهم من الحصول عليه. أن تموت جوعاً وأنت حر خير من أن تعيش عبداً وأنت سمين. المتشائم لا يرى من الحياة سوى ظلها. إني لأعجب من الذي يظن الحياة شيئاً والحرية شيئاً آخر، ولا يريد أن يقتنع بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة وأن لا حياة إلّا بالحرية. في حياة المرأة ثلاث رجال: الأب وهو الرجل الذي تحترمه، والأخ وهو الرجل الذي تخافه، والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه. الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية. الحياة قصيرة، لكن المصائب تجعلها طويلة. الحياة حلم يوقظنا منه الموت. إن الحياة لا طعم لها بلا أمل. إننا لا نستحم في مياه النهر مرتين. الحياة قطار سريع ما اجتازه حلم، وما هو مقبل عليه وهم. بورك من ملأ حياته بعمل الخير لأنه أدرك أنها أقصر من أن يضيعها بعمل الشر. عندما لا ندري ما هي الحياة، كيف يمكننا أن نعرف ما هو الموت. عدو عاقل خير من صديق جاهل. صداقة زائفة شر من عداوة سافرة. صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الندامة. يجب أن لا نبكي على أصدقائنا، إنها رحمة أن نفقدهم بالموت ولا نفقدهم وهم أحياء. اللقاء ليس إلّا بداية لفراق. النوم فراق. الحب هو حين لا يفرق الخلاف. اللقاء بعد فراق طويل خير من ليلة الزفاف.

  إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:*حكم وأمثال

في الحرب كما في الحب لكي ينتهي الأمر لابد من مقابلة مباشرة. من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا. شاق هو الفراق الأبدي ولكن علينا أن نتدرب على النسيان لنستطيع العيش. الصبر صبران صبر على ما تكره وصبر على ما تحب. حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر. ما أشقى من لا صبر لهم. إذا وجدت الصبر يساوي البلادة في بعض الناس فلا تخلطن بين تبلد الطباع المريضة وبين تسليم الأقوياء لما نزل بهم. اشد ساعات اليوم ظلمةً هي تلك التي تسبق طلوع الشمس. زرعت أوجاعي في حقل من التجلد فنلتت أفراحاً. الصبر أفضل علاج للحزن. الصبر الجميل لا شكوى فيه والصفح الجميل لا أذى فيه والهجر الجميل لا عتاب فيه. الصمت زينة للجاهل في جمعية العقلاء. انصف اذنيك، فقد جعل الله لك أذنين وذلك لتسمع أكثر مما تقول. كثرة الكلام تدل على ضعف العقل. السكوت علامة الرضا. تعظنا النملة دون أن تنبس بكلمة. إذا أراد أحدكم الكلام فعليه أن يفكر في كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى تظهر. إذا تم العقل نقص الكلام. بكثرة الصمت تكون الهيبة. الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع، وإن أكثرت منه قتل. إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. العاقل من عقل لسانه. في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. شيئان ما أنفكا يثيران في نفسي الأعجاب والأحترام: السماء ذات النجوم من فوقي، وسمو الأخلاق في نفسي. تنكشف الأخلاق في ساعة الشدة. الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت. لا مروؤة لكذوب، ولا ورع لسيء الخلق. تواضع عن رفعة، وازهد عن حكمة، وأنصف عن قوة، واعف عن قدرة. ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. الخلوق صدوق، والعنيف ضعيف، والأصيل نبيل والحليم حكيم، والشريف عفيف. حسن الخلق أحد مراكب النجاة. أدنى أخلاق الشريف كتمان سره، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر له. إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل فضع في يده سلطة ثم أنظر كيف يتصرف. الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء. الأم تصنع الأمة. ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم. لم لأطمئن قط إلّا وأنا في حجر أمي. يعرف الطفل أمه من ابتسامتها. لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية. حب الأم لا يشيخ أبدا. إن أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلّا قلب الأم. إذا صغر العالم كله فالأم تبقى كبيرة. لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء. قلب الأم مدرسة الطفل. أداء الأمانة مفتاح الرزق. الحياة أمانة يعهد لك بها لايحق لك يوم تُسترد منك أن تحتج لأنها في الحقيقة ليست ملكك. أفضل طريقة للالتزام بالوعد هي ألا تعد بشيء. الأمانة أول فصل في كتاب الحكمة. كن شريفاً أميناً، لا لأن الناس يستحقون الشرف والامانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة. تفضّل المرأة أن تكون جميلة اكثر من أن تكون ذكية لأنها تعلم أن الرجل يرى بعينيه اكثر مما يفكر بعقله.[ الأنترنت – موقع حكم وأمثال وكلام جميل]

  إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*أجمل الحِكَم في الحب

  الوداع في الحب صعب ولكن الأصعب أن ينتهي الحب دون كلمة وداع . صعب أن تقع في حب شخصٍ قلبه لا يزال ينزف من خيانة موجعة ..الأصعب إقناعه بأنّك شخص مختلف . صعب أن تضحّي من أجل الحب .....الأصعب أن لا تجد من تضحّي لأجله. في الوجود عنصران لا ثالث لهما: الجمال والحق .. الجمال في قلوب المحبّين، والحقّ في سواعد الذين يحرثون الأرض  .(جبران خليل جبران) نحن نقيس الزّمان بمقتضى حركة الشّموس التي لا تحصى، وهم يقيسون الزّمان بآلات صغيرة يحملونها في جيوبهم . فقل لي، رعاك الله، كيف يمكن أن نجتمع معاً في مكانٍ واحد وفي وقتٍ واحد ؟! (جبران خليل جبران) .

ما أكثر الّذين يتوهّمون أنهم يفهموننا لأنّهم وجدوا في بعض مظاهرنا شيئاً شبيهاً بما اختبروه مرّةً في حياتهم. وليتهم يكتفون بادّعائهم معرفة أسرارنا، تلك الأسرار التي نحن ذواتنا لا ندركها - ولكنّهم يصموننا بعلامات وأرقام ثم يضعوننا على رفّ من رفوف أفكارهم واعتقاداتهم مثلما يفعل الصّيدلي بقناني الأدوية والمساحيق. (جبران خليل جبران). الرّجل يحبّ ليسعد بالحياة، والمرأة تحيا لتسعد بالحب. ( جان جاك روسو ) يضاعف الحب من رقّة الرجل، ويضعف من رقّة المرأة. (جارلسون) الحب يستأذن المرأة في أن يدخل قلبها، وأمّا الرّجل فإنّه يقتحم قلبه دون استئذان، وهذه هي مصيبتنا. (برنارد شو) صعب أن تقتل الحبّ من قلبك.. الأصعب أن يحاول الآخرون قتل هذا الحب. إذا كنت تحبّ امرأة فلا تقل لها (( أنا أحبك )) . . إن هذه العبارة أوّل ما تجعل المرأة تفكر في السّيطرة عليك (كلارك جيبل) وجد الحبّ لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين (دولنكو) الحبّ سعادة ترتعش. (جبران) إنّ الحبّ يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب (ويلز) الحبّ ليس أعمى ولكنّه مصاب ببعد النّظر فهو لا يدرك الأخطاء إلّا عندما يبتعد. النّدم لمن عرفوا الحبّ والأسف للذين لم يعرفوه. القبلة اتّفاقية صامتة بعدها نلقي السّلاح. اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها أو يخسران معاً..الحب. الحب هو أجمل سوء تقدير بين اثنين. الحب كالحرب من السّهل أن تشعلها..ومن الصّعب أن تخمدها. في الحبّ خطابات نبعث بها وأخرى نمزّقها وأجمل الخطابات هي الّتي لا نكتبها. قد يولد الحب بكلمة ولكنّه لا يموت أبداً بكلمة. ليس الحبّ هو الذي يعذّبنا، ولكن من نحبّ. لا أحبّك لأنّك مصدر راحتي وإنّما أحبّ راحتي لأنّك مصدرها. ندين للحبّ بحياتنا .. وبموتنا أيضاً. الحبّ زهرةٌ ناضرة لا يفوح أريجها إلّا إذا تساقطت عليها قطرات الدّموع. (محمد عبد المنعم) صعبٌ أن تضحّي من أجل الحب ..الأصعب أن لا تجد من تضحّي لأجله. صعب أن يغار عليك من تحب .. الأصعب أن لا يغار عليك مطلقاً. [الأنترنت- موقع أجمل الحكم في الحب بواسطة: محمد فيضي ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:*حكم عن النساء

  تعدّدت الأمثال والأقوال والحكم المضحكة الّتي قيلت

 في النّساء، وفي صفاتهنّ وأشكالهنّ، وحركاتهنّ، نورد إليكم بعضاً منها: - لا تطلب الفتاة من الدّنيا إلا زوجاً، فإذا جاء طلبت منه كلّ شيء." شكسبير" - لا تكفّ المرأة عن الكلام إلّا لتبكي. - الشّيطان أستاذ الرجل وتلميذ المرأة. - ما لايقدر عليه الشّيطان تقدر عليه المرأة. - المرأة والمال يضيّعان الرجل. - المرأة الجميلة تحتاج إلى ثلاثة أزواج؛ واحد ليدفع ديونها، وواحد لتحبّه، وواحد ليضربها. - ثلاثة أنواعٍ من الرّجال لا يفهمون المرأة؛ الشّباب، والشّيوخ، والكهول. - الشّيطان يكفيه ساعاتٍ ليخدع رجلاً وامرأة، والمرأة يكفيها ساعةً واحدة لتخدع عشرة شياطين. - عندما تفكّر المرأة بعقلها فإنّها تفكّر في الأذى. النّساء كالحكّام قلّما يجدن أصدقاء مخلصين - آخر ما يموت في الرّجل قلبه، وفي المرأة لسانها. - المرأة كظلّك، اتبعها تهرب، واهرب منها تتبعك. - المرأة القبيحة مرضٌ للمعدة، والمرأة الجميلة وجعٌ للرأس. - من له بيت هادئ ليست له زوجة. - إذا أخفق الشّيطان في التسرّب إلى مكان أوفد امراة. - من يعتقد في امرأته يخطئ، ومن لا يعتقد يخطئ. - لا تثق بالمرأة حتّى وإن ماتت. - المرأة تغلب الشّيطان. - يستطيع الرّجل أن يحمي المرأة من كل رجل إلّا من نفسه. - لا تثق بشمس الشّتاء، ولا بقلب المرأة - لا شجار بلا امرأة. - المرأة تضحك عندما تقدر، وتبكي عندما تريد. - الرّجل يريد كل ما يستطيع أن يناله، والمرأة تريد كلّ ما لا تستطيع نيله."مارك توين" - المرأة كالنّحلة تهبك العسل ولكنّها تلسعك. - محظوظ من يظنّ أنّه أذكى من زوجته، فذلك يعني أنّه متزوّج من امرأة ذكيّة حقّاً. - وعود المرأة تكتب على صفحات الماء. - أروع ما في الرّجل أن يراعي في المرأه كبرياءها مهما تواضعت بين ذراعيه. - المرأة الأنيقة هي امرأة عاشقة لنفسها" أنيس منصور. - كلّ فستانٍ من فساتين المرأة هو تسوية بين رغبة معترف بها في أن تكون مكسوّة، ورغبة غير معترف بها في أن تكون عارية."يوتانج" - للمرأة سبعة وسبعون رأياً في آنٍ واحد. - المرأة لا تحزن على قلّة ما عندها، بل على كثرة ما عند غيرها. - إنّ أكثر ما يسرّ المرأة ليس جمالها الجسديّ، ولكن قبح أحسن رفيقة لها." شيفاليير" - الزوج الأصم والزوجة العمياء هما أسعد الأزواج. - سأل أحدهم سيّدة: لماذا خلق الله المرأة جميلة وغبيّة؟ أجابت: خلقها جميلة ليحبّها الرّجال، وغبيّة لتحبّهم. - هناك امراة أكثر إثارة للسّخط من زوجة تعرف الطّهي ولا تمارسه، وهي تلك الّتي لا تعرف الطهي وتمارسه. - النّساء عدوّات خطيرات، مثلما هنّ صديقاتٌ ضعيفات." المركيزة دوتونسان" - الفتاة تحبّ في الرابعة عشر من عمرها لتتسلّى، وفي الثّامنة عشر لتتزوّج، وفي الثّلاثين لتتأكّد من احتفاظها بجاذبيّتها، وعندما تصل للأربعين تحبّ لتنسى الشّيخوخة. - إذا أردت أن تجنّن امرأة فاجعلها تعيش يوماً كاملاً بلا مرآة. - سئل الشاعر ملتون: كيف يتوّج الملك في سنّ الرابعة عشرة، ولا يسمح له بالزّواج إلّا إذا بلغ الثامنة عشرة؟ فأجاب على الفور: لأنّ حكم الدولة أسهل من حكم امرأة. - تقلق المرأة على المستقبل حتى تجد زوجاً، ولا يقلق الرّجل على المستقبل إّلا بعد أن يجد زوجة. - إذا تقدّم رجل لطلب يد فتاة في العشرين من عمرها، قالت بصوتٍ هادئ كيف هو، وإذا كانت في الثّلاثين قالت من هو؟ أمّا في الأربعين قالت أين هو؟ - عندما تسمع المرأة عبارات الغزل تغمض عينها لكي تستمع بمعناها، فإذا سمعت بعض النّصائح أغمضت عينيها لتنام. [الأنترنت – موقع حكم عن النساء بواسطة: محمد منصور]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم وأمثال عن الصبر

  إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه. إذا كان الصبر مُرًّا فعاقبته حلوة. اصبر تنل. اصبر قليلاً فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير. اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ. الأيام دول. التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان. الجزع عند المصيبة مصيبة. الرمد أهون من العمى. الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب. الصبر عند الصدمة الأولى. الصبر مفتاح الفرج. إن السماء تُرْجَى حين تحتجب. إن الله يمهل ولا يهمل. إن غداً لناظره قريب. إن مع اليوم غداً يا مسعدة. أنا الغريق فما خوفي من البلل. بالتأني تُدْرَكُ الفُرَصُ. دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفساً بما حكم القضاء. دواء الدهر الصبر عليه. شدة وتزول. صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله. صبري على نفسي ولا صبر الناس عليّ. طول البال يهدم الجبال. عش رجبا ترى عجباً. في التأني السلامة وفي العجلة الندامة. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل. كل آت قريب. كل هم إلى فرج. لا يبقى شيء على حال. لا يضيع حق وراءه مطالب. لست أول من غرّه السراب. لكل جَوَادٍ كَبْوَةٌ. مصائب قوم عند قوم فوائد. من تأني أدرك ما تمنى. من رأى مصائب غيره هانت مصائبه. من صبر ظفر. من لم يصبر على كلمة سمع كلمات. وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ. وعاقبة الصبر الجميل جميلة. يمشي رويداً ويكون أولاً. أفضل أخلاق الرّجال التصبّر. صبري على نفسي ولا صبر الناس عليّ. في التأنّي السلامة وفي العجلة النّدامة. الرّمد أهون من العمى. إنّ السماء تُرْجَى حين تحتجب. طول البال يهدّ الجبال. كل آتٍ قريب. إن مع اليوم غداً يا مسعدة. شدّة وتزول. لكلّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ. وعاقبة الصّبر الجميل جميلة. أن تحمل وأنت ساكت خيرٌ من أن تحمل وأنت تبكي. أقوال في الصبر الصبر مفتاح الفرج. بالصبر نتفكر في تدابير الله تعالى ونراجع أنفسنا. من صبر على المحنة و رضي بتدبير الله سبحانه، كشف له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها. الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء. (ابن سينا) إذا كان هناك سمة تميز الكبار عن الصغار، فهي القدرة على الصبر. ثمرة النجاح تأتي من الصبر الطويل. تبلغ مرتبة النضج عند اكتسابك القدرة على الصبر. ينبغي أن تؤمن بأن كل فرد تقابله هو معلم للصبر. (إبراهيم الفقي) كيف لمجتمع يعيش على البطاطس المهروسة، والحلويات المعلبة، والأغذية المجمدة، والصور الفورية، أن يعلم أبنائه الصبر؟ (بول سويني) قالوا عن الصبر الصبر...عند المصيبة.. يسمّى ايماناً. الصبر.. عند الاكل.. يسمّى قناعة.. الصبر.. عند حفظ السر.. يسمّى كتماناً.. الصبر من اجل الصداقة.. يسمّى وفاء[الأنترنت – موقع حكم وأمثال عن الصبر]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *حكم وأقوال عن السعادة

  لا تجعل من متاعبك وهمومك موضوعاً للحديث.. لأنك بذلك تخلق حاجزاً بينك وبين السعادة. لا تفضي بمتاعبك الا لأولائك الذين يساعدونك بتفكيرهم وكلامهم الذي يجلب السعادة. نشعر بالسعادة حين ننجز عملاً كبيراً وتمتلئ قلوبنا بالرضا عما أنجزناه. السعادة لا تُستورد.. بل من داخلنا تولَد. إن السعادة تكمن في عدم إدراكنا لخطورة ما نحن عليه. تاريخ المدن مثل حياة البشرتتناوب عليه بلا توقف لحظات السعادة والالم. الراحة التي تجلب السعادة هي راحة القلب والنفس.. أما راحة الجسد فلا تؤدي إلا إلى الموت. الدنيا كلها حلم كاذب: الحب، والمال، والصحة والسعادة والمجد.. لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى. السعادة لا تجلب المال. فجأة.. بيبقي الكون أسئلة وبدون ورقة إجابة بتحاول تغش من اللي راحوا.. سر السعادة. إن الألم لا يحرمنا من السعادة ولكنه فقــط يوضح لنــا قيمتهــا. من يخسر كل مصادر سعادته لا يهمه في أي هُوَّة سقط. من يحصل على السعادة عليه أن يُشرِك آخرين فيها، فالسعادة ولدت توأماً. الأشخاص السعداء يعتقدون دائما أنهم على صواب. إن السعادة الزوجية في يد الزوجة أكثر مما هي في يد الزوج. تضيع سعادة المرأة إذا كانت لا تستطيع أن تعتبر زوجها كأفضل صديق لها. لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. سافرت اكثر مما سافر السندبادوشاهدت اعظم المدن والبحار وقابلت حمقى يتصورون أنهم يوجهون العالم ودخلت اغنى القصور وافقر الاكواخ واستمعت الى منطق الفلاسفة وهذيان العشاق وجربت النجاح والفشل والحب والكراهية والغنى والفقر وعشت حياة مليئة بالتجربة والسفر والقراءة والتأمل لكننى اعترف باننى لم اكتشف معنى السعادة الا خلال هذه اللحظات التى كنا نسجدها فى بيت الله الحرام فى مكة. العقل مصدر السعادة والتعاسة. أخلو بنفسي والسعادة في يدي.. فإذا ذكرت البعد هاج أنيني. لا سعادة بلا كرامة. السعادة الوحيدة تقوم على أنتظار السعادة. على الدولة أن ترفع الضرائب على العزاب، فليس من العدل أن يكون بعض الناس أكثر سعادة من غيرهم. لا سعادة تعادل راحة الضمير. الوحدة كالسعادة مصدرها نحن لا الاخر. شقاؤنا وتعاستنا وعدم إحساسنا بالسعادة نتاج لاشياء خارجية عنا: ظروف أو حظ أو أشخاص آخرون أو مكان معين. السعادة هي أن يكون لدى الانسان الحد الأدنى من أي شيء.. وهذا هو الحد الاقصى من القناعة. ليس ثمة سعادة إلا في الأسرة. قل ما شئت عن الشهرة وعن اقتحام الأخطار فإن كل أمجاد العالم وكل حوادثه الخارقة للعادة لا تعادل ساعة واحدة من السعادة العائلية.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأقوال عن السعادة

 السعادة والرضا أدوات تجميل عظيمة، وأدوات خادعة لحفظ مظهر الشباب. عندما تتكاثر المصائب يمحو بعضها بعضا وتحل بك سعادة جنونية غريبة المذاق.وتستطيع أن تضحك من قلب لم يعد يعرف الخوف. السعادة لايستحقها الا من ينشدها مخلصا. يهاجر الناس بسبب تفاقم القلق، بسبب الإحساس المقيت بأنه مهما عملوا بجد فلن يأتيهم بنتيجة، وأن مايعمرونه في سنة قد يدمره الآخرون في يوم بسبب الإحساس بأن المستقبل مقفل، وأنهم إن دبّروا أمورهم فلن يتمكنوا من تدبير أمور أطفالهم، بسبب الإحساس بأن شيئا لن يتغير، وأن السعادة والازدهار ممكنان فقط في مكان آخر. لا أحد لديه الحق في استهلاك السعادة دون إنتاجها. الإنسان الأسعد: من المهد إلى اللحد. السعادة والزجاج بنكسران بسهولة. من تزوج في يوم ماطر غمرته السعادة مدى الحياة. العائق الكبير للوصول إلى السعادة هو أنتظارنا سعادة كبرى. في بؤس البعض سعادة للآخرين. السعادة صحة جيدة وذاكرة سيئة. البحث عن السعادة يفضي دائما إلى الحزم والشقاء. ما الماضي إلا حلم، وما المستقبل إلا رؤية، وعيشك الحاضر بحب تام لله سبحانه وتعالى يجعل من الماضي حلماً من السعادة ومن المستقبل رؤية من الامل. السعادة.. شيء يدخل في حياتنا من ابواب لا نتذكر حتى أننا تركناها مفتوحة. الحياة رحلة في مهرجان إلهي مقام للبشر في كل مكان وفي كل أوان، فاستثمر قوتك وأنطلق، وتمتع بجماله ما دمت فيه، وتعاطف مع الأرواح القريبة من روحك، ولا تنس أن هذه الرحلة برمتها هي معبر لحياة خالدة، فالتمس السعادة في الدنيا والسعادة الأبدية في الآخرة. حينما تكون روحك جميلة تستطيع أن ترى الكون بأسره جميلاً، فلو تلفّت حولك ونظرت إلى نفسك لرأيت أسرار الفرح ومفاتيح السعادة بيدك، ولكنك غافل عنها، فكثير منا لا يدرك أنه في سعادة إلا حينما يفقدها أو يفقد أسبابها، وفي حقيقة الأمر: نحن الذين بإرادتنا نستطيع أن نحيل حياتنا إلى أفراح أو إلى أحزان وآلام. الأخلاق أولاً ثم العلم والكفاءة، هذا هو مفتاح السعادة للأفراد والحكومات والجماهير. السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم. السعادة تكون في ثلاث: أن تقوم بأمر الله، وأن تقنع بما قسمه لك، وأن ترضى بما قضاه عليك. إذا كنت تحب السرور في الحياة فاعتنِ بصحتك، وإذا كنت تحب السعادة في الحياة فاعتنِ بخلقك، وإذا كنت تحب الخلود في الحياة فاعتنِ بعقلك، وإذا كنت تحب ذلك كله فاعتنِ بدينك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكم وأقوال عن السعادة

إذا أردت أن تشعر بالسعادة الحقيقية والتي لا تنتهي، فعليك أن تستفتي قلبك قبل كل خطوة تخطوها: هل هذه الخطوة تقربك من الله أو تبعدك عنه ؛ فإن كانت تقربك فافعلها، وإن كانت تبعدك عنه ولو أشباراً بسيطة فلا تقربها أبدا مهما كانت. السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه، والشقاوة كلها في أن تملكه نفسه. اذا كنا في حالة حزن فان العالم يلوح كئيباً بالنسبة لنا، حتى ولو كنا في منتصف نهار مشرق بديع.. وعلى النقيض تماما، اذا سمحنا لبذور السعادة أن تنمو بداخلنا، فان اسوء عاصفة أمطار لا يمكنها عندئذ أن تعكر مزاجنا الرائق. انت من يقوم بتحديد السعادة او الحزن بأفكارك الخاصة. السعادة تأتي من داخل الإنسان إلى خارجه، وليس من خارجه إلى داخله. إن السعادة تكمن في متعة الانجاز ونشوة المجهود المبدع. السعادة تبدو صغيرة وأنت تمسكها بين يديك، ولكن اذا تركتها فستعرف فوراً كبر حجمها ومدى أهميتها. لانك تستحق السعادة، يجب أن تؤمن بأن لا قيمة في معاقبة نفسك. إبحث عن السعادة كل لحظة، لو لم تجدها خارجك إصنعها داخلك، وإبحث عن العلم وليس عن الحقيقة. حبك سعادة مقطرة أفراحك مباركة في قلبي الذي يجهل رعونة الغيرة وحده الموت يثير غيرتي اذا أنفرد بك. قلائل أولئك الذين يستطيعون منح السعادة للآخرين وأقل منهم أولئك الذين ينثرونها نثرا على الجموع. إن السعادة لا تختصر على الرفاهية المادية السعادة هي قبل كل شيء التقاسم: تقاسم المسرات والمرارات. السعادة حرية.. وهي أكبر من أن تقرن بقيد. معلوم أن الاشياء التى تمنحنا أكبر قسط من السعادة هى نفسها التى تدفعنا نحو حتفنا. يستطيع الانسان أن يزيف وجه السعادة ولكنه لا يستطيع أبداً أن يزيف لحظات الحُزن. لا يهم اذا لم تكن لديك أية سعادة متبقية لتعطيها لي فلا يزال لديك أسفك. لقد اخترعنا السعادة اختراعاً. إن السعادة كرة نركلها بأقدامنا عندما نقترب منها ونعدو وراءها عندما تبتعد عنا. صدقني: إن متعة الخطأ في اختيارك الحر، تفوق سعادة الصواب فيما تم اختياره لك. إن سعادة قائد عظيم أنقذ بلاده هي تماماً نفس السعادة التي تشعر بها فتاة ترقص رقصتها الأولى. ما هي السعادة.. هي لحظات قصار يتوقف فيها الملل مؤقتاً وينهار فيها الفراغ نسبياً. إن السعادة تتحرك باتجاهك فى اللحظة التى تبدأ فيها ضخ السعادة باتجاه الآخرين. لا تتحقق أي لحظة سعادة كثيفة أو هشة إلا من خلال التفاصيل التي نعثر عليها في دواخلنا. حياتك من صنع أفكارك سعادة الإنسان أو شقاوته أو قلقه أو سكينته تنبع من نفسه وحدها. علمنا القران الكريم أن التطلع الى النعمة والسعادة في كلتا الحياتين هو من اكبر الذكر لله. إن السعادة هي أن أشرب كوب شاي.. مع صديق.. في لحظة رضا. أكره ترويج السعادة الأخروجية بينما يعيش الناس فقرهم بمرارة. الحزن عنصر ضروري لنكون بشراً، أما السعادة فشيء استثنائي، وجوده أو عدمه لا يؤثر في إنسانيتنا. العبادة طاعةٌ طوعيةٌ، ممزوجةٌ بمحبة قلبية، أساسُها معرفةٌ يقينيةٌ، تفضي إلى سعادة أبدية. السعادة تاج على رؤوس العزاب لا يراه إلا المتزوجون. ما أشدّ سعادة المرء حينَ لا يودعُ أحداً، ولا ينتظرُ أحد. إن الرجل الفاضل الشريف يعيش من شرفه وفضيلته في سعادة يهنأ بمثلها الملوك في قصورهم. لا ارى لذة العيش إلا بجوارها، ولا أرى نور السعادة إلا فى فجر ابتسامتها. أخطر شيء يا صاحبي هو تبسيط المسائل وتلخيص الحياة في نقطة والسعادة في مطلب. السعادة تنبع من داخل الإنسان وليس من الخارج. ليس إختلاف نفوسنا هو إختلاف سعادة وشقاء وإنما إختلاف مواقف.[ الأنترنت – موقع أقوال مأثورة عن السعادة بواسطة: Samer Hamdan]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل

1 – في كل مصيبة هناك فرصةلا تقع واقعة اعتباطا

في هذا الكون، ولكل حادثة سبب وجيه، يعرفه من يبحث بعقل متفتح وذهن صاف ونفس هادئة. هذا السبب يحوي في طياته الكثير من الحكمة ومن الرحمة، لكن جرت مشيئة الله أن تمضي سنن الدنيا بهذا المنوال. ابحث في طيات المصيبة عن الفرصة التي تحولها من مصيبة إلى فرصة عظيمة.

2 – ازرع فكرة تحصد حركة. ازرع حركة تحصد عادة. ازرع عادة تحصد شخصية. ازرع شخصية تحصد مصيرا طيبا

كل شيء يبدأ بفكرة، حين تحولها إلى عمل وخطة تنفيذ تصبح عادة لك والتي سرعان ما تشكل شخصيتك، وكذلك مصيرك في هذه الدنيا. ابحث عن أصول أي شركة عملاقة أو منتج باهر، ستجدها كانت ذات يوم مجرد فكرة تدور في عقل صاحبها، والذي عمل واجتهد ليجعل هذه الفكرة حقيقة وواقع

 ونجاح ملموس.

3 – أفضل وقت لزراعة شجرة كان منذ 20 سنة. ثاني أفضل وقت للزراعة هو الآن

الآن هو الوقت الأنسب.

ليس بعد دقائق ولا بعد ساعات.

ابدأ الآن في تنفيذ فكرتك وحلمك ومشروعك.

4 – إذا أردت عاما من الرخاء والثراء، ازرع حبوبا. إذا أردت عشر سنوات من الرخاء، ازرع أشجارا. إذا أردت مئات السنوات من الرخاء، ازرع أناسا

المال والأرباح تأتي وتزول، بسرعة، أما الأشخاص المتعلمون المثقفون المدربون المحترفون، هؤلاء تتعب في إعدادهم، لكنك ترتاح بعدها طويلا وتربح كثيرا.

5 – العامل السيئ يلقي اللوم على أدواته – حكمة صينية

يمكنك أن تلوم الآخرين على كل سوء يلحق بك، لكن هذا لن يغير من الأمر شيئا. يجب أن تقتنع أنك مسؤول عما يقع لك، وأنك كذلك قادر على تغيير عالمك، حظك ونصيبك وقدرك.

6 – العقل المغلق مثل الكتاب المغلق؛ مجرد كتلة من الخشب

إذا أغلقت عليك كل باب، وحبست نفسك داخلك، فلم تتعرف على جديد ولم تجرب الحديث ولم تغامر مع مجهول، فأنت تخاطر بأن تبقى تقليديا وتسمح لغيرك من المجددين المبدعين بأن يسبقوك ويتركوك خلفهم في ذيل السباق.

7 – السقوط في خندق يجعلك حكيما

حين تقع لك مشاكل ومصاعب ومصائب، فالحكيم سيتعلم منها ويخرج منها أكثر علما وخبرة ودراية.

8 – الحشرة الواقفة على مرآة ترى نفسها أكبر من الفيل خلفها

حين تركز فقط على ما أمام عينك، فأنت فعليا تفوت على نفسك الفرص الكبيرة والبعيدة في ذات الوقت، والتي تحتاج لمجهود ووقت حتى تصل إليها.

9 – الحجر الكريم بلا فائدة حتى تصقله. الرجل بلا فائدة حتى يتعلم

تذكر أن التعليم ليس مقصورا على المدارس والجامعات، وأن التعليم لا ينتهي عند التخرج. العالم مليء بالجديد، وكل يوم يأتي بقواعد جديدة تهدم سابقتها، وما لم تحرص على تعلم كل ما هو جديد، واختيار الأنسب لك، فأنت مثل الحجر غير المصقول، بلا فائدة.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل

10 – رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة – حكمة صينية

كل عظيم في هذه الدنيا، ستجد سيرته مكونة من خطوة في الاتجاه السليم، تليها خطوة أخرى، وهكذا.

الأبراج الشاهقة لا تبنى في دقائق أو ساعات، وكل

 ناجح يحمل قصة مكونة من خطوات كثيرة متتالية.

ابدأ خطواتك اليوم، واحرص على أن تخطو كل يوم خطوات تقربك من هدفك.

الماء المنساب يهزم الصخر الصلد. - حكمة صينية

الماء المنساب يهزم الصخر الصلد. – حكمة صينية

11 – على من يقول أنه شيء مستحيل الحدوث ألا يقاطع من يعمل على تحقيقه

حين تقرر عمل الجديد وتغيير التقليدي، ستجد كثيرين يؤكدون لك على استحالة ما تحاول وعبث ما تقول، لا تدع هؤلاء يعطلونك.

استمر في طريقك واعمل على تغيير هذا العالم إلى الأفضل. نحن نحتاجك.

(اقرأ قصة الأخوين رايت)

12 – حوار واحد مع حكيم خير من دراسة 10 سنوات

يمكن لحوار واحد، مع عقل خبير وذهن حكيم وإنسان ضليع، أن يوفر عليك ما كنت ستتعلمه وتصل إليه بعد عشر سنوات.

يمكن لشخص واحد أن يعطيك خلاصة الكتب والدراسات، ويوفر عليك المال والوقت والمجهود.

احرص على محاورة الحكماء والخبراء.

13 – القطط تحب أن تأكل الأسماك، لكنها تخشى أن تبل أظافرها

غالبية الناس – إن لم يكن جميعهم، يحبون ربح المال، لكنهم في الوقت ذاته يخافون من المخاطرة ومن مواجهة المجهول.

14 – الأشياء الرخيصة ليست جيدة. الأشياء الجيدة ليست رخيصة

لا تجعل نصب عينك تقديم الرخيص، الغث، الهباء، بل احرص على تقديم ما فيه الفائدة والنفع والقيمة. على الجهة الأخرى، حين تبحث عن الرخيص، اقتنع بأن الجودة والكفاءة والثقة ليست من ضمن هذه الصفقة.

15 – الزبائن هم الأحجار الكريمة؛ البضاعة هي مجرد عشب أخضر – حكمة صينية

العملاء والزبائن هم أغلى شيء لأي تجارة، أكثر من البضاعة ذاتها، ولذا يجب أن تعامل عملائك كما تعامل الثمين والنفيس من قطع الماس، فبدونهم، لا قيمة لتجارتك.

16 – الهزيمة مريرة، ما لم تبتلعها

ستواجه هزائم في هذه الحياة، وسيبقى طعمها حاضرا في حلقك، ما لم تبتلعها وتنسى مرارتها وتتذكر دروسها.

17 – لا تؤجل للغد ما يمكن عمله اليوم

أكبر تحديات الحياة هي تنفيذ المهام المطلوبة منك، في الوقت أو قبله. التسويف والتأجيل هو بدايات الفشل والخسارة والهزيمة.

18 – لا تعد الدجاج قبل أن يخرج من البيض

نعم، الحياة بحاجة للمخاطرة، لكن هذا لا يعني بأن تظن كل مخاطرة ناجحة ومضمونة العواقب. نعم تفاءل و ضع خطتك على هذا الأساس، لكن أيضا كن مستعدا للأمور حين تسوء، وللطريق حين يطول، وللغاية حين تبتعد، وللهدف حين يغيب عن بصرك.

 إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل

19 – لا تقف بجانب النهر وتأمل في الحصول على سمك. عد لبيتك واصنع شبكة صيد

لا تشتكي وتأمل في معجزة. ابحث عن أدوات لتحقيق ما تريده واصنع معجزتك بنفسك. السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. لا تشكو الفقر وأنت لا تفعل شيئا لزيادة دخلك.

20 – من السهل أن تجري والسهل منحدر، ومن الصعب صعود التل – حكمة صينية

حين يكون الاقتصاد في رواج، والتجارة في أرباح،

 فمن السهل أن تبدأ عملا تجاريا وينجح. لكن حين يدير الاقتصاد لك ظهره، ويبدأ العميل يعد ماله ويحسب حسابه، ساعتها سيكون عليك العمل لمواجهة التحديات. كل شيء في هذه الحياة إما صعود وإما نزول، إما رواج وإما كساد، إما إقبال وإما إدبار. لا تظن الحال يبقى كما هو، فلا بد للبحار من عواصف وأعاصير، وللسماء من سيول وجدب.

21 – الفشل في التخطيط هو تخطيط للفشل

22 – السقوط مؤلم، إلا لمن يطير على ارتفاع منخفض

المراد هنا هو ألا تسرف في إنفاق المال حتى لا تضر بأمورك وتجارتك في حال ساءت الأمور وجاءت العواقب على غير ما تشتهي. أحيانا تعمينا النجاحات المتتالية، والأرباح الوفيرة، فنظن أننا ملوك العالم، وأننا عباقرة زماننا، وأننا معصومين من الفشل، فتكون سقطتنا مدمرة. لا تفعل، قلل نفقاتك واحصر مصاريفك، وادخر من مالك ما يهون عليك أي مصيبة أو خسارة.

23 – إذا كان شيء يستحق أن تفعله، فهو يستحق أن تفعله على أفضل وجه

إذا كنت ستفعلها، فمن الأفضل لك أن تتقنها

إذا كنت ستبدأ مشروعا ما، فمن الأفضل أن تعطيه كل اهتمامك وتركيزك حتى يمكن لأموره أن تسير بدونك.

إذا قبلت أداء خدمة ما بمقابل ما، فمن الأفضل أن تتقنها وتفعلها على أفضل وجه، وإلا ارفضها.

24 – إذا وقفت أكثر مما وقعت ولو بمرة واحدة، فستنجح

حين تلحق بك هزيمة أو خسارة أو فشل، عُـد بسرعة لتقف على قدميك من جديد، إلا تفعل فساعتها ستكون قد خسرت فعلا.

25 – إذا دفعت الملاليم حصلت على القرود – حكمة صينية

إذا دفعت مرتبات وأجور متدنية، فلا تلومن إلا نفسك إذا حصلت على عاملين قليلي الخبرة والالتزام والإتقان.

26 – من الصعب على الغني ألا يتبجح بغناه، كما هو صعب على الفقير ألا يشكو فقره

المراد هنا هو أن تبقى متواضعا طوال عمرك، مهما كبر

 رصيدك من المال ومن حطام الدنيا.

التواضع أمر صعب وشاق على النفس ذات الثراء، لكنه أساس للحفاظ عليه.

27 – التعلم كنز يتبع صاحبه أينما ذهب

تعلم من الكتب ومن الناس ومما يحدث لك في الحياة وفي العمل. كل ما تتعلمه سيعود ذات يوم ويفيدك، شريطة ألا تنسى ما تعلمته.

28 – اجعل القريب منك سعيدا، وسيقترب منك البعيد

إذا أسعدت عملائك، فسيجلبون لك من ليسوا زبائنك بعد.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل

29 – الصبر فضيلة

الصبر أمر صعب، شاق، حيوي، ضروري، يَهلك من تركه. كل شيء في هذه الدنيا يحتاج إلى الصبر، التعلم وتكبير التجارة وبلوغ الأماني. من الصعب أن تنجح شركة ناشئة وتربح في عامها الأول / أعوامها الأولى. من الصعب أن يزيد عدد زوار موقع / مدونة / متجر من أول يوم أو سنة. كل شيء طيب على هذا الكوكب يحتاج إلى صبر جميل.

30 – في صراع الماء مع الصخر، بمرور الوقت يفوز

 الماء – حكمة صينية

المرور المستمر للماء على الصخر الصلب يترك أثره، حتى يفلق الصخر أو يشقه أو يحفر مجراه فيه. المحاولات المستمرة تجعلك تتغلب على أشق الصعاب. تعلم من الماء، الاستمرار وعدم اليأس.

الماء المنساب يهزم الصخر الصلد. - حكمة صينية

الماء المنساب يهزم الصخر الصلد. – حكمة صينية

31 – المعلمون يفتحون لك الباب. أنت تدخل عبره بنفسك.

أن تتعلم فهذا شيء طيب. أن تطبق فهذا هو ما يهم. يجب أن تعتمد على نفسك وتطبق ما تعلمته.

32 – لا يمكن صقل ماسة بدون احتكاك، ولا رجل بدون محاولات

يجب أن تحاول وتصبر وتتحمل، حتى يتم صقلك وتكون في أفضل حالة لك، تماما مثل حجر الألماس، فهو قبيح الشكل على حالته الطبيعية في بطل الأرض، لكن بعد صقله وتلميعه، تجده ذلك الحجر النفيس الذي يخلب الألباب ويخطف الأبصار.

33 – الامبراطور غني للغاية، لكنه لا يستطيع شراء عام إضافي

المال والأرباح والنجاح ليسوا أهم شيء في هذه الدنيا. يجب أن تعيش حياتك الاجتماعية وتثري نفسك وقلبك، بالمشاعر الانسانية والعلاقات الأسرية. المال ليس كل شيء، هو هام لا شك، لكنه لا يشتري لك كل شيء.

34 – أعلى برج في العالم، يبدأ من سطح الأرض

أثرى الأثرياء وأنجح الناجحين وعبقري العباقرة، كلهم كانوا أطفالا صغارا ذات يوم. كلهم بدؤوا بفكرة صغيرة وتجارة ناشئة وعمل نامي.

35 – الحبر الباهت أفضل من أقوى ذاكرة – حكمة صينية

هل هبطت عليك فكرة عبقرية؟ أسرع واكتبها على الورق قبل أن تنساها، حتى ولو كتبتها بحبر باهت اللون، فهو أفضل من أن تعتمد على ذاكرتك.

36 – هناك فقط رجلان كاملان، واحد مات، وآخر لم يولد بعد ؛ لن تجد رجلا كاملا، ولن تجد معصوما بعد الأنبياء، ولذا كن مستعدا لأن تكون جانبت الصواب، ولأن تكون على خطأ. تواضع وتقبل آراء الآخرين وتعلم منهم.

37 – افتتاح متجر أمر سهل. أن تبقيه مفتوحا لهو فن

أن تبدأ نشاط تجاري لهو أمر سهل، مقارنة بأن تنجح في جعل هذا النشاط ناجحا رابحا يدر المال ويبيع البضائع والخدمات.

38 –مثل الغنم، لكل منا طريقته الخاصة في طهيه

لا توجد طريقة وحيدة لفعل شيء ما، فلكل منا طريقته الخاصة به لأداء عمله وتجارته وإدارة أموره وشئونه، ولذا اجعل أسلوبك الخاص في فعل كل شيء هو الميزة التي تجعلك تتفرد عن غيرك.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل

39 – غير الراضي عن نفسه سينمو، غير الواثق في صحة رأيه سيتعلم أشياء كثيرة

تذكر أنك لست أعلم البشر، وأنك لا تعرف كل علوم الأرض، ولذا لا تتوقف عن طلب المشورة والنصيحة والمعرفة، وأتقن تعلم دروس هذه الدنيا.

40 – الابتسامة تكسبك عشر سنوات إضافية – حكمة صينية

ما فائدة المال الوفير والتجارة الرابحة والديار والأولاد، وأنت عبوس مقطب الوجه. ابتسم واضحك وتفاءل، وافعل كما قال الشافعي: دع الأيام تفعل ما تشاء، و طـِب نفسا إذا حكم القضاء، و لا تجزع لحادثة الليالي، فما لحوادث الدنيا بقاء.

يُحكى أن سيدة صينية كان لديها وعاءان تملؤهما بالماء من النهر وتعود بهما إلى بيتها كل يوم. الإناء الأول كان سليما يحفظ كامل الماء، في حين كان الآخر مثقوبا يتسرب الماء منه بمعدل صغير.

عند عودة السيدة إلى بيتها بعد مسيرة طويلة، كان الوعاء الثاني يصل وقد خسر نصفه ما به من ماء. ؛ بعد مرور عامين على هذا المنوال، بلغ الخجل أشده بالوعاء المثقوب، خاصة وأن الوعاء السليم بلغ به الفخر مداه، وتباهى بأدائه الكامل. لشدة تعاسته تحدث الوعاء مع سيدته، وأخبرها بمدى شعوره بالحزن والأسى والخجل لتسرب الماء منه.

ابتسمت السيدة الصينية من كلامه وقالت له: هل لاحظت صف الزهور والورود الذي زرعته على جانب طريقي إلى النهر، الجانب الذي أحملك عليه؟ هذه الزهور زرعت حبوبها بنفسي، وكل يوم أثناء عودتي من النهر كنت أسقيها بالماء المتسرب منك.

على مر عامين كنت أقطف هذه الزهور لأزين بها طاولتي وبيتي، ولولا تسريبك للمياه، لما استمتعت بالطلعة البهية لهذه الورود في بيتي. انتهت القصة.

لكل انسان منا عيوبه ونواقصه، التي تؤدي لتسرب السعادة منا، لكن حين تتعايش معها وتحاول حسن استغلالها، ستجد حياتك مثمرة وسعيدة

عليك أن تتقبل ضعفك ونقصك، وضعف ونواقص الآخرين غيرك، وأن تبحث عن جانب الخير والنفع في كل منا.

لذا إذا كان لديك إناء مثقوب، لا تستطيع إصلاحه، ساعتها ابحث عن طريقة ذكية تستغل بها هذا العيب الصغير بشكل إيجابي مفيد مثمر

ازرع الورود واستغل الثقوب، فهكذا تنجح في الحياة، وهكذا تسعد وتهنأ.[ الانترنت – موقع أربعون حكمة صينية في التحفيز والتفاؤل]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة

 وستكون بعنوان: *الله عز وجل حكيم حكمة مطلقة:

    مقولة دقيقة عميقة قطعية تملأ القلب راحة، واستلاماً، وأمناً، وطمأنينة، كل شيء وقع أراده الله، لا يليق أن يقع في ملك الله ما لا يريد، ومعنى أراده الله ؛ أي سمح به، قد يسمح بوقوع شيء لحكمة بالغةٍ بالغة، مع أنه لم يأمر، ولم يرضَ، ولكن الإنسان مخير، وكل شيء أراده الله وقع، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة، ومعنى الحكمة المطلقة أن الذي وقع لو لم يقع لكان الله ملوماً، وأن الذي وقع لو لم يقع لكان نقصاً في حكمة الله، وحكمة الله متعلقة بالخير المطلق، فالشر المطلق لا وجود له في الكون، بل هو يتناقض مع وجود الله.

ذلك أن الإنسان متى لا يكون حكيماً ؟ حينما يأتيه

 ضغط لا يحتمل، فيتكلم بكلام أو يتصرف بتصرف مناقض للحكمة، وقد يقع تحت إغراء شديد، فيفقد مع الإغراء الحكمة، وقد يكون جاهلاً فيفقد مع الجهل الحكمة، هل يمكن، أو يعقل، أو يقبل أن تكون الصفات صفة الإغراء الشديد، أو الضغط الشديد، أو الجهل، هذه الصفات هل يقبل عقل أن تنسحب على الله عز وجل ؟ مستحيل !.

إذاً الله عز وجل حكيم حكمة مطلقة، إن الله عز وجل حكيم حكمته مطلقة.

الدين الذي تدين له النفوس وتخضع له الفطر و تستسلم له العقول هو دين الله:

     لذلك قال بعض العلماء ودققوا في هذا القول: الشريعة عدل كلها، حكمة كلها ، مصلحة كلها، رحمة كلها، فأية قضية خرجت من الحكمة إلى خلافها، من المصلحة إلى المفسدة، من الرحمة إلى القسوة، من العدل إلى الجور، ليست من الشريعة، ولو أدخلت عليها بألف تأويل وتأويل، ما معنى الدين ؟ الدين الذي تدين له النفوس، تخضع له الفطر ، تستسلم له العقول، هذا دين الله.

    لذلك قال بعض العلماء: من دعا إلى الله بمضمون سطحي، بمضمون متناقض، بمضمون غير متماسك، أو بأسلوب غير علمي، أو بأسلوب غير تربوي، لا يعد المدعو إلى الدين بهذه الطريقة، وبهذا المضمون، وبهذا الأسلوب مبلغاً عند الله، ويقع إثم تفلته من منهج الله على من دعاه بهذه الطريقة.

   الله عز وجل خالق السماوات والأرض، وكمال

 الخلق يدل على كمال التصرف فأي شيء لا تقبله الفطر السليمة، ولا العقول الراجحة، هو غير صحيح، لأن الحق دائرة تتقاطع فيها أربعة خطوط، خط العقل الصريح، وخط الفطرة السليمة، وخط الواقع الموضوعي، وخط النقل الصحيح، الحق ما جاء به النقل الصحيح، ليس الضعيف، ليس الموضوع، وقبله العقل الصريح، ليس العقل التبريري، وارتاحت له الفطرة السليمة، ليست الفطرة المنطمسة، وأقره الواقع الموضوعي، هذا هو الحق.

إذاً الشريعة عدل كلها، حكمة كلها، مصلحة كلها، رحمة كلها، أية قضية خرجت من العدل إلى الجور، من الحكمة إلى خلافها، من المصلحة إلى المفسدة، من الرحمة إلى القسوة، ليست من الشريعة ولو أدخلت

 عليها بألف تأويل وتأويل.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الواحدة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *الله عز وجل حكيم حكمة مطلقة:

حكمة الله عز وجل حكمة مطلقة بينما حكمة الإنسان حكمة نسبية: لابدّ من توضيح حقيقة: الإنسان نسبي، لكن الله جلّ جلاله مطلق، بمعنى:

قاضي أصدر ألف حكم، خمسة أحكام ليست عادلة، هو عند الناس عادل، عن غير قصد، لكن في الأعم الأغلب هو قاضٍ عادل، أما الإله العظيم لو ظُلم في ملكه عصفور ليس عادلاً، عدله مطلق، رحمته مطلقة، حكمته مطلقة،فكل أسمائه حسنى،وكل صفاته فضلى.

أذكر قصصاً كثيرة، لكن واحدة منها: إنسانة أرادت أن تتوظف، وافقوا لها على عقد في بلد نفطي، عُينت في بلدة، هي اختصاصها رياضيات،المديرة كلفتها بتدريس مادة التربية الإسلامية،اعترضت،وقالت :أنا اختصاصي رياضيات، هذه المادة لست مختصة بها، قالت لها المديرة : إما أن تدرسي هذه المادة، وإما أن أُنهي عقدك، دخلت إلى الصف وهي تحمل لسانس في الرياضيات كي تدرس التربية الدينية، الدرس الذي ينبغي أن يُدرس عن حجاب المرأة المسلمة، وهي في الأصل ليست محجبة، قرأت الآيات، تأثرت، أين هي من هذا الحكم الشرعي ؟ فبكت، ثم طلبت من الطالبات أن يعفينها من إلقاء الدرس وراجعت حساباتها، وكان هذا التكليف الغير الحكيم من قبل المديرة سبب هدايتها، خطأ المدير أحياناً وظف لمصلحة هذه المدرسة.

فكل شيء وقع هو ما أراده الله، وكل شيء أراده الله وقع، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة، والحكمة المطلقة متعلقة بالخير المطلق.

كل واحد منا معه آلاف القصص، بحياته، بعلاقاته ، بمن حوله، بمشاهداته، من خلال أقربائه، تتبدى فيها حكمة الله، ويتبدى فيها عدله، ورحمته، كل واحد منا في تعامله مع ربه يرى عدله المطلق، رحمته المطلقة، لكن الإنسان أحياناً يرى حادثاً في نهاية المطاف يا ترى ما الحكمة ؟ لا يعلم، أما المؤمن شأنه في موضوع الحكمة أنه موقن يقيناً تاماً، قطعياً لحكمة الله، مع أنه قد لا يعرفها.

مرة شخص سألني أنه يوجد شخص جاء إلى السوق ليكسب رزق أولاده، والعمل كما قال لي عبادة، سمع إطلاق رصاص مدّ رأسه فإذا برصاصة تصيب عموده الفقري، ويُشل فوراً، قال لي: ما الحكمة من هذا ؟ قلت له: أنا موقن بحكمة الله، لكن لا أعرف تفسير هذا الذي حدث.

بعد عشرين يوماً إنسان قال لي: لنا جار يسكن فوقنا، اغتصب بيتاً لأولاد أخيه الأيتام، وبذلوا كل ما بوسعهم كي يسترجعوا البيت من عمهم، فرفض فاحتكموا إلى أحد علماء دمشق، واستدعاه، ورفض بوقاحة أن يرد البيت لأولاد أخيه الأيتام قال لهم بالحرف الواحد:    لا يليق بكم أن تشكو عمكم إلى القضاء، اشكوه إلى الله، هذا الحدث كان الساعة التاسعة مساءً هو نفسه الذي مدّ رأسه ليرى من أين أتى إطلاق الرصاص فجاءت رصاصة استقرت بعموده الفقري بعد اثنتي عشرة ساعة.

الإنسان المشاهد يعجب من هذا الذي حدث، لكن لو دققت في هذه القصة، وفي فصولها الأولى لعرفت أن كل شيء وقع بأراده الله، وأن كل شيء أراد الله وقع، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة، والحكمة المطلقة متعلقة بالخير المطلق.[ الأنترنت – موقع الكلم الطيب ]

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثانية والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*افعال الله كلها حكيمة سواء ظهرت للناس ام  لم تظهر

 إن  أسماء الله كلها حسنى، وصفاته كلها عليا، وهو سبحانه له المثلى الأعلى . أنزل الله كتابه، وأودع فيه جملة من أسمائه وصفاته، وأخفى بعضاً فاستأثر به في علم الغيب عنده، والخَلق -حين يتأملون في أسماء الله- فإنها تُبين لهم من الحِكَم والمعاني، وتورثهم من الآثار والعبر ما يغنيهم عن كثير من المقال.

ومن أحصى أسماء الله فعرف معناها وعمل بمقتضاها دخل الجنة قاله -صلى الله عليه وسلم-،

وكم تحتاج القلوب للعيش مع أسماء الله؛ ليقوى الإيمان، وليعظَّم الرحمن، وليعرفَ قدرَهُ الإنسان

 واسم الحكيم، اسمٌ ساقه الله في القرآن في واحد وتسعين موضعًا، وفي جميع المواضع يقرنه باسم آخَر من أسماء الله تعالى، فتارة مع العزيز، وتارة مع العليم، وتارة مع الخبير، أو مع غيرها من أسماء الله الحسنى.

والحكيم: الذي يضع الأمور في مواضعها، ويوقعها مواقعها، ولا يأمر إلا بما فيه الخير، ولا ينهى إلا عما فيه الشر، ولا يعذب إلا من استحق، ولا يقدر إلا ما فيه حكمة وهدف، فأفعاله سديدة، وصنعه متقن، فلا يقدِّر شيئاً عبثاً، ولا يفعل لغير حكمة؛ بل كل ذلك بحكمة وعلم، وإن غاب عن الخلائق.

خلق الخلق لحكمة، وقدّر الموت والحياة، والجنة والنار،

 لحكمة شريفة وهي العبادة، فيتبين في الميدان المطيعُ من العاصي، والشكورُ من الكفور، ومَن ظن الله يخلق بلا حكمة ويُقدِّر بلا هدف ويأمر بلا مصلحة فقد ضل وما هدى، وأخطأ وأساء، وقد قال المولى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) [المؤمنون:115].

الله -سبحانه- خلق السماوات والأرض فلا ترى فيها عوجاً، وأوجد الإنسان والمخلوقات فأبدع صنعاً، يدبر الكون بانتظام، فيعطي هذا ويمنع هذا، لأن الحياة لا تستقيم بعكس ذلك، يسخر هذا لخدمة هذا بحكمته وهو الحكيم، (أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه:50]، (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر:49].

أرزاقٌ مكفولة، وأعمال مقدرة، وخلائق مختلفة، وكون

 محكم لا يختل لحظة واحدة، شمس وقمر، نجوم وجبال، لو طال خروج الشمس لهلك العباد ولو تأخر القمر على الناس لهلكوا، (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الروم:27].

الحكيم يقدر على العبد المصيبة والبلاء، ويحول حال الرخاء، فتحل الأحزان ليس ذلك عبثاً؛ بل لحكم عظمى، وما الأجر والاعتبار إلا شيء من هذه الحكم، وانظر في قول الله(ظَهَرَالْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْر)[الروم:41].

إنه فساد ثمار وزروع، وخراب بر وبحر؛ ولكنه خراب دنيا، يترتب عليه صلاح دين، اتعاظ واعتبار، وأجر وتكفير، كل هذا بتدبير الحكيم الخبير.

رأيت رجلاً أصيب بحادث فعرض على الأطباء

فاطلعوا منه على داء، لو تأخر عن كشفه لما أمكن تلافيه، وكان هلاكه فيه.

وآخر يريد السفر فمنع فتكدر، وما علم أن ملك الموت كان ينتظر المسافرين، كل هذا بتدبير الحكيم العليم.

عباد الله: والحكيم -سبحانه- خالف بين الناس في معايشهم وأوصافهم فلم يجعلهم سواءً لحكمة، قال ابن القيم: الله سبحانه يحب أن يشكر، ولذا فاوت بين عباده في صفاتهم الظاهرة والباطنة في خلقهم وأخلاقهم وأديانهم وأرزاقهم ومعايشهم وآجالهم، فإذا رأى المعافى المبتلى والغنيُّ الفقيرَ والمؤمنُ الكافرَ عظُم شكره لله، وعرف قدر نعمته عليه، وما فضَّله به على غيره، فازداد شكرا وخضوعا واعترافا بالنعمة، فالضد يظهر حسنه الضد، وبضدها تتبين الأشياء، ولولا خَلق القبيح لما عرفت فضيلة الجمال والحسن، ولولا خَلقُ الظلام لما عرفت فضيلة النور، ولولا خلق أنواع البلاء لما عرف قدر العافية، ولولا الجحيم لما عرف قدر الجنة، ولو جعل الله -سبحانه- النهار سرمدا لما عرف قدره، ولو جعل الليل سرمدا لما عرف قدره، وأعرف الناس بقدر النعمة من ذاق البلاء.

إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثالثة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:حكمة الحكيم في الهداية  

ومن حكمة الحكيم أن فاضل بين الناس فوفّق قوماً للدين، ووكل قوماً لأنفسهم فاختاروا الكفر، ولا يعجز الله هدايتهم، ولو شاء لهدى الناس أجمعين، لكنه حكيم، جعل الكفر والإيمان، وسلط الشيطان على بني الإنسان حكمة منه، قال ابن القيم: في خلق إبليس من الحكم والمصالح والخيرات التي ترتبت على وجوده ما لا يعلمه إلا الله، فالله -سبحانه-لم يخلقه عبثا، ولا قصد بخلقه إضرار عباده وهلاكَهم، فكم لله في خلقه من حكمة باهرة، وحجة قاهرة، وآية ظاهرة، ونعمة سابغة؛ وهو وإن كان للأديان والإيمان كالسموم للأبدان ففي إيجاد السموم من المصالح والحكم ما هو خير من تفويتها.

ومن حِكم إيجاده أنه -سبحانه- جعله عبرة لمن خالف أمره، وتكبر عن طاعته، وأصر على معصيته، وأنه محكٌّ امتحن الله به خلقه ليتبين به خبيثهُم من طيبهم، ومنها أنه -سبحانه- يحب أن يُظهر لعباده حلمه وصبره وأناته وسعة رحمته وجوده، فاقتضى ذلك خلق من يشرك به ويضاده في حكمه ويجتهد في مخالفته، وهو مع ذلك يسوق إليه أنواع الطيبات ويرزقه ويعامله من بره وإحسانه بضد ما يعامله هو به من كفره وشركه وإساءته، فلله كم في ذلك من حكمة وحمد!.

عباد الله: وحين يستقر في النفوس اسم الله الحكيم، فإن قلب المؤمن حينها يحب ربه الحكيم، حين يرى خلقه البديع، وصنعه المتقن، كيف أن الله خلق الخلق ويسر لهم حياة سعيدة، وأسبغ عليهم نعماً عظيمة؛ يحب الحكيم لأنه خلق الكون وأبدع، وتدبر أمر الخلائق وأحسن.

وحين نتأمل في اسم الله الحكيم فإن العبد يسلّم لدين

 الله ويوقن أن أوامر الله لها حكمة وإن غابت عنا، وكم لله من حِكمٍ في العبادات وإن شقت، فللصوم حِكم وللجهاد على رغم لأوائه حِكم، وللصلاة من الحكم ما لا يحصر، وما زال حتى أهل الطب يذكرون فائدتها للبدن، وفائدتُها للدين أشرف وأشهر.

وحين ينهى الله عن أمر فمن وراء ذلك الحِكم، وكم تزيغ المجتمعات حين لا ترتدع عن نواهي ربها، وهو ما نهى عنها إلا لعلمه وحكمته، وما تحريم الزنا والخمر والخنزير إلا نماذج تجني المجتمعات من ارتكابها الويلات، ولكنّ مطموس القلب ربما ظن النهي من الله بلا هدف، ومع ما في المنهيات من أمورٍ حَكَم الله لأجلها بالنهي؛ فإن من وراء ذلك أيضاً التعبد لله بتركها، ولا غرو! فمن أمر بهذا ونهى عن هذا هو الحكيم العليم. إلى هنا ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

حكمة الحكيم في أقدارالله وقضاءه 

 وإيماننا بأن الله حكيم يجعلنا نوقن بأن له الحكمةَ البالغة في أقداره وقضائه، إما في الحال أو في الآجال والمآل، ولربما كره البعض بعض القدر، وتتجلى الأمور ويعلم حينها أن ما قدّره الله هو الخير، وقد قال الله (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة:216].

قال صاحب الظلال: إنه مَن يدري؟ فلعل وراء المكروه خيرا، ووراء المحبوب شرا، والعليم بالغايات البعيدة، المطلع على العواقب المستورة هو الذي يعلم وحده، حيث لا يعلم الناس شيئاً؛ ولأجل هذا فقد كان الأنبياء والصالحون يسلّمون لله في قضائه لعلمهم بحكمته، ويتذكرون عند الملمّات اسم الحكيم، أولم يقل يعقوب حين علم بحجز ابنه الثاني: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) [يوسف:83].

قال ابن القيم: فكم جنا أهل المعرفة بالله وأسمائه وصفاته ورسله من قصة يوسف من ثمرة! وكم استفادوا بها من علم وحكمة وتبصرة في حق يعقوب وحق يوسف وحق الإخوة وحق امرأة العزيز وحق أهل مصر وحق المؤمنين إلى يوم القيامة!.

وحين خرج رسول الله -عليه السلام- وأصحابه لينالوا قافلة قريش صرفها الله عنهم، وعرض الجيش لهم، فكره البعض لقياهم، وودوا لو أن ذات الشوكة تكون لهم، ولم يعلم القوم بحكمة الله في ذلك، فكان لتلك الواقعة أثر إلى قيام الساعة.

فسلِّم الأمر لمولاك، وارض بتقديره، وأيقن بحكمته، فلن يقدر إلا الخير، ولن يأمر إلا بالأصلح، ولن ينهى إلَّا عمَّا يضر، وله الحكمة البالغة، والقدرة الباهرة.

حين يشتد الذل على الأمة، وتزداد الكربة والمحنة يتساءل البعض: أين نصرة الله لعباده؟ وما الحكمة من تأخر النصر؟ أليس على كل شيء قدير؟ فلم لا ينصر

 المؤمنين؟ ما بالنا نرى الشر منتفشاً والخير ضاوياً؟.

وهنا لزامٌ على المؤمن أن يستذكر اسم الله الحكيم، وكم

لله من حكمة في تأخير النصر، ولن يقدر الله أمراً إلا لحكمة.

فالنصر السريع الذي لا يكلف عناء، والذي يتنزل هينا لينا على القاعدين المستريحين؛ لا يعرف الناس قدره، وربما فرطوا فيه؛ لأنه رخيص الثمن، لم تبذل فيه تضحيات عزيزة.

قال صاحب الظلال: قد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزا ولا غالياً لا تبذله هينا رخيصا في سبيل اللّه.

وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها،

 فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من اللّه لا تكفل النصر، إنما يتنزل النصر من عند اللّه عندما

 تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى اللّه.

ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الخامسة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان: *حكمة الحكيم في أقدار الله وقضاءه (النصر) 

وقد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها باللّه، وهي تعاني وتتألم وتبذل ولا تجد لها سندا إلا اللّه، ولا مُتَوَجَّهَاً إلا إليه وحده في الضراء.

وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها للّه ولدعوته، فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها.

واللّه يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئا من المشاعر الأخرى التي تلابسه، كما قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقيةٌ من خير، يريد اللّه أن يجرِّد الشر منها ليتمحض خالصا، ويذهب وحده هالكاً، لا تتلبس به ذرة من خير، وقد يبطئ النصر؛ لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفة للناس تماما، فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعدُ بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء اللّه أن يبقى الباطل حتى يتكشف عاريا للناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية!.

وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البعض، فيظل الصراع قائما حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه.

من أجل هذا كله ، ومن أجل غيره مما يعلمه اللّه، قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام، مع دفاع اللّه عن الذين آمنوا، وتحقيق النصر لهم في النهاية.

وجماع الأمر أن توقن أن تقدير الله لحكمة، فافعل

 الأسباب، وارض بتقدير رب الأرباب، ولا يرين منك سخطاً ولا اعتراضاً، قف عندما نهى، وأدِّ ما طلب فذاك منه لحكمة، وهو الحكيم -سبحانه- الذي  له الحكمة البالغة في كل أموره، ولا يخلق مخلوق، ولا يتحرك ساكن، ولا يسكن متحرك إلا بحكمة، أليس الله بأحكم الحاكمين؟ بلى! ونحن على ذلك من الشاهدين. اللهم ارزقنا تعظيمك، ويقيناً بحكمتك، ومعرفة أسمائك وصفاتك [الأنترنت – موقع الخطباء - عنوان الخطبة - تأملات في اسم الله الحكيم - الشيخ : منصور محمد الصقعوب ]

ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السادسة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان:

*تغريدات حول اسم الله [الحكيم جلَّ جلاله]

* من حكمة الله الحكيم أن خلق هذا الخلق بتوازن عجيب فإذا سرحت طرفك ونظرت مثلا في عالم الحشرات فهي تبقى بأحجامها الصغيرة قد قدر الله له حدًا لا يزيد.

* لقد خلق الله في العين مادة مضادة للتجمد فلولا الله ثم هذه المادة لتجمدت أبصار سكان المناطق الجليدية حيث الحرارة تحت الصفربسبعين درجة

* جلس أب يحدث ابنه عن اسم الله الحكيم فسأل الابن أباه يا أبتي هذه النخلة ساقها طويل وثمرتها صغيرة وهذا البطيخ لاساق لها وثمرتها كبيرة؟ فقال اﻷب:يا بني ليس من اللازم أن نعرف الحكمة من خلق الله لكل شيء ولكن كن على يقين من أن الله حكيم في خلقه وأنه لم يخلق شيئا عبثا وكانا في البستان فناما فيه فبينما هما نائمين هبت ريح أسقطت التمرعلى رأس الغلام وهو نائم تحت النخلة فقام يبكي من اﻷلم فقال له اﻷب مصبرا: يا بني احمد الله أنها تمرات ولم تكن بطيخا.(تبارك الله أحسن الخالقين).

* الله له الحكمة البالغة وفيها الصلاح والخير في الحال والمآل ولوظهر فيها شيء مما تكرهه النفوس وتتألم منه .

* من حكمة الله في الابتلاء أن يسوق العبد بعدالبلاء إلى أجل الغايات وأكمل النهايات والتي لم يكونوا ليعبروا إليها إلا على جسر من الابتلاء.

* فكان ذلك الامتحان صورته صورة بلاء،وباطنه من الرحمة والنعمة والمنة الشيء الكثير،فكم لله من نعمة جسيمة ومنة عظيمة جناها صاحبها من قطوف الابتلاء فتأمل حال إبراهيم عليه السلام وكيف آلت محنته حين بذل نفسه وصبر على ذبح ولده،حتى اتخذه الله خليلا لنفسه، وبارك في نسله وكثره وجعل فيه النبوة وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب"فإن الله لايتكرم عليه أحد، وهو أكرم اﻷكرمين، فمن ترك لوجهه أمرًا أوفعلا بذل الله له أضعاف ماتركه من ذلك اﻷمر وجازاه بأضعاف مافعله ﻷجله أضعافا مضاعفة. ابن القيم ولك أن تتأمل(نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم).

* ومن حكمة الله في الابتلاء بالذنب أن يسلب العبد رؤية طاعته فيشغله برؤية ذنبه فلايزال نصب عينه،فإن الله إذا أراد بعبد خيرا سلبه النظر ﻷعماله الحسنة من قلبه واﻹخبار بها من لسانه وشغله برؤية ذنبه حتى يدخل الجنة فإن ماتقبل من اﻷعمال رفع من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره.

ونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة السابعة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون إستكمالا للماضية والتي هي بعنوان:   * من حكمة الله الحكيم أن خلق هذا الخلق بتوازن

* ومنها أن شهود العبد ذنوبه وخطاياه توجب له أن لايرى لنفسه على أحد حقا،فإنه يشهد عيوب نفسه وذنوبه فلايظن أنه خير من مسلم يؤمن بالله ورسوله فإذا شهد ذلك لم ير لنفسه على الناس حقوقا من اﻹكرام، أو يذمهم على ترك القيام بها،فإن نفسه عنده أخس قدرا وأقل قيمة من أن يكون لها على عباد الله حقوق يجب مراعاتها أولمثله فضل يستحق أن يكرم ويقدم ﻷجله،فيرى أن من سلم عليه أولقيه بوجه منبسط فقد أحسن إليه،وبذل له ما لا يستحقه فاستراح هذا في نفسه وأراح الناس من شكايته،فما أطيب عيشه وما أنعم باله وما أقر عينه.فسبحان من بهرت حكمته عقول العالمين.(ابن القيم).

* ومن حكمة الله في الابتلاء بالذنب أن العبد إذا شهد ذنوبه ومعاصيه وتفريطه في حق ربه استكثر القليل من نعم ربه عليه، ولا قليل منه فهو يستكثر الواصل إليه من نعم الله فيراها كثيرة على مسيء مثله، ويستقل كثير عمله الصالح لعلمه بأن الذي ينبغي أن يغسل به أنجاسه وذنوبه أضعاف مايأتي به،فهو دائما مستقل لعمله كائنا من كان، مستكثر لنعمة الله عليه وإن دقت.(ابن القيم)

* قد يسلب الله من عبده طاعة كان يجد الخشوع فيها أويحرم دمع العين من خشية الله بعد ماذاق حلاوتها فيذوق ألم الحجاب و زوال اﻷنس والقرب امتحانا.

* العبد إذا بلي بالوحشةبعد اﻷنس وبنار البعاد بعد القرب،اشتاقت نفسه إلى لذةتلك المعاملة فحنت وتصدعت وتعرضت لنفحات من ليس لها منه عوض أبدا لاسيما إذا تذكرت بره ولطفه وحنانه، فإن استغاث استغاثة الملهوف ودعى دعاء المضطر فهو يهتف بربه أن يرد عليه حياته ويعيد عليه ما لاحياة له بدونه

فإذا رد عليه فضله عظمت فرحته وكملت لذته،وتمت

 بهذا الرد نعمة الله عليه، فعلم مقدار هذه النعمة

 فعض عليها بالنواجذ وثنّى عليها بالخناصر.(القيم بتصرف)

*إذا أراد الحكيم جل جلاله بعبده خيرًا وهبه عطية تتابع من ورائها الخير الذي لا حد له ألا وهي نعمة الحكمة(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا).

* العلم والحكمة لايؤتيها إلا الله (وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء)وقال (ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين).

* اختلف العلماء في المراد بالحكمة على أقوال عدة منها: أن الحكمة الفقه في الدين وقيل العلم النافع وقيل خشية الله وقيل الإصابة في القول والفعل.

[النترنت – موقع صيد الفوائد - تغريدات حول اسم الله [الحكيم جلَّ جلاله] - أمل الغفيلي

إلى هناونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة الثامنة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة وستكون بعنوان: *تغريدات في الحكمة

# ‏ : تواضع عن رفعة وازهد عن حكمة وأنصف عن قوة واعف عن قدرة

# ‏:إن كان سركم ما قال حاسدنا .. فما لجرح إذا أرضاكم ألم

# :يا من يعز علينا أن نفارقهم .. وجدنا كل شيء بعدكم عدم

# ‏:غير مأسوف على زمن ينقضي بالهم والحزن

# :من فتش عن عيب وجده

# ‏:وَما استَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ... إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُمْ رِكابا

# ‏:وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي.... وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا

#:وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي....كَمَن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا

# :وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَومًا.... تَوَلّى الدَمعُ عَن قَلبي الجَوابا

#:إذا هُديتَ لقَصْدِكَ فكُنْ أخْشَعَ ما تكونُ لربّك

#:تذكّرتُ مَنْ يبكي عليَّ فلم أجدْ... سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيا

# أحَقُّ الناس في الدّنيا بِعيْبٍ ... مُسيءٌ لا يُبالي أنْ يُعابا

# ‏ :أخاكَ أخاكَ إنَّ مَنْ لا أخاً لهُ ... كَساعٍ إلى الهَيْجا بغير سلاحِ

#:احفظْ لسانكَ أنْ يقولَ فتُبتلى ... إنَّ البلاءَ مُوَكَّلٌ بالمنْطقِ

#:أحسنْ إلى الناسِ تستعبدْ قلوبَهمُ ... فطالما استعْبدَ الإنسانَ إحسانُ

#:ابْدأ بنفسِكَ فانهَها عن غيّها ... فإذا انتهَتْ عنهُ فأنتَ حكيمُ

#:وكريم الجياد يكبو وما في ... كبوة للجواد من نقصان

#:إذا رغبَ المَلِكُ عن العدلِ،رغبتِ الرّعيةُ عن الطاعة

#:إشْراقُ وجْهِكَ غرَّني ... حَتّى تَوَهَّمْتُ المساءَ َصَباحًا

#:وَمِثْلُكَ مَن كانَ الوَسيطَ فُؤادُهُ.  *** فَكَلّمَهُ عَنّي وَلَمْ أتَكَلّمِ

# ‏ رَضِيتُ بمَا تَرْضَى بهِ لي مَحَبّةً    ***وَقُدْتُ إلَيكَ النّفسَ قَوْدَ المُسَلِّمِ

# ‏ وَلَكِنّ ما يَمضِي منَ الدّهرِ فائِتٌ *** فَجُدْ لي بخَطّ البادِرِ المُتَغَنِّمِ

# ‏ وَلَوْ كنتُ أدرِي كم حَياتي قَسَمتُها *** وَصَيّرْتُ ثُلثَيها انتِظارَكَ فاعْلَمِ

# ‏ مَنْ تَطْلُبُ الدّنْيا إذا لم تُرِدْ بها  *** سُرُورَ مُحِبٍّ أوْ مَساءَةَ مُجرِمِ

# ‏ وَإنْ بَذَلَ الإنْسانُ لي جودَ عابِسٍ ***جَزَيْتُ بجُودِ التّارِكِ المُتَبَسِّمِ

# ‏ وَأحْلُمُ عَنْ خِلّي وَأعْلَمُ أنّهُ     *** متى أجزِهِ حِلْماً على الجَهْلِ يَندَمِ

# ‏ أُصَادِقُ نَفسَ المرْءِ من قبلِ جسمِهِ  ***وَأعْرِفُهَا في فِعْلِهِ وَالتّكَلّمِ

# ‏ لِسَانُ الفَتَى نِصْـفٌ وَنِصْـفٌ فُـؤَادُهُ   ***  فَلَمْ يَبْـقَ إَلا صُـورَةُ اللَّحْـمِ وَالـدَّمِ

# ‏ وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَـنْ خَلِيقَـةٍ    *** وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّـاسِ تُعْلَـمِ

# وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ  ***   يَكُـنْ حَمْـدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَـنْـدَمِ

# ‏ الطرق شتى وطريق الحق مفردة ***والسالكون طريق الحق أفراد 

#لايعرفون ولا تدرى مقاصدهم ***فهم على مهل يمشون قصاد

# ‏ :عرفتُ الشرَّ لا للشرِّ لكن لتوقيه ***ومن لا يعرفُ الشر من الناس يقع فيه

#‏ :وَمَنْ يك ذا فمٍ مرٍ مريضٍ ***يجدْ مُرًا به الماءَ الزلالا

#:وقدرُ كلِّ امرئ ما كان يُحسِنُه ***والجاهلونَ لأَهل العلم أَعْدَاء

#‏ :فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فاسأل، وإذا غضبت فأمسك.

# ‏ :إِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنا ***يَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُ

#:قابَلْتُهم بالرِّضا والسِّلْمِ مُنْشَرِحًا … ولَّوا غِضابًا فوا حَرْبي لِغَيْظِهمو

#:وأَحبِب إِذا أَحبَبتَ حُبّاً مُقارِباً***فإِنَّكَ لا تَدري مَتى أَنتَ نازِعُ

# ‏ :فإِن يَكُ صَدرُ هَذا اليَومِ وَلّى ***فإِنَّ غَداً لِناظِرِهِ قَريبُ

#:عَسى الكَربُ الَّذي أَمسَيتُ فيهِ ***يَكونُ وَراءَهُ فَرَجٌ قَريبُ

#:وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي ***صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

#:إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول من الشر ما ليس فيك . وهب بن منبه

# ‏ :إنَّ الكريم إذا وَعَدَ وَفى

# ‏ :مَنْ كَثُر مُزاحه اسْتُجْهِل

# ‏ :رحم الله امرءًا عرف حده فوقف عنده

# ‏ :لا مروءة لكذوب ولا ورع لسيء الخلق -الجاحظ

# ‏ :الخلوق صدوق والعنيف ضعيف والأصيل نبيل والحليم حكيم والشريف عفيف -إبراهيم النظام

# ‏ :ولا أحمل الحقد القديم عليهم ***وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا -المقنع الكندي

#:لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا **** أن طال ما غير النأي المحبينا

#والله ما طلبت أهواؤنا بدلاً ***  منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا - ابن زيدون

# ‏ :عذّب حسّادك بالإحسان إليهم  - أبو حيان التوحيدي

#:إن الجميل وإن طال الزمان به ***فليس يحصده إلا الذي زرعا - ابن زيدون

# ‏ ما ظفر من ظفر الأثم به  - علي بن أبي طالب

# ‏ :محك الرجال صغائر الأعمال  - أفلاطون

# ‏ :إذا ما حذرت الأمر فاجعل إزائه ***  رجوعًا إلى رب يقيك المحاذرا

- الشريف الرضي

إلى هناونكمل في الحلقة القادمة والسلام عليك

 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

 فهذه الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئتين في موضوع الحكمة ، وهي آخر حلقة في هذا الموضوع ،وستكون بعنوان: *تغريدات في الحكمة

#:ابتسامتك لقبيح أدل على مروءتك من إعجابك بجميل  - الزمخشري

#:من كرمت عليه نفسه هان عليه ماله  - الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

# ‏:والله لو علمت أنّ شرب الماء يثلم مروءتي ما شربته طول حياتي - الإمام الشافعي

# ‏ :أبرّ البرّ أن يصل الرجل ودّ أبيه _ محمد بن عبدالله_ عليه الصلاة والسلام _

# ‏:إن الكلام لفي الفؤاد وإنما  ***   جُعل اللسان ُعلى الفؤاد دليلا

# ‏ :إذا اتخذتم عند رجل يداً فانسوها

#: أيها الممتنّ على نفسك فليكن المنُّ عليك

# ‏ :إذا عزّ أخوك فهُن

# ‏ :إن البلاء موكلٌ بالمنطق

#:إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء

# ‏ :إنّ الجواد قد يعثر

# ‏ :إنّ المعاذير يشوبها الكذب

# ‏ :إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة

#:إذا شاورت العاقل صار عقله لك

# ‏ :إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر

# ‏ :فإن يك صدر هذا اليوم ولى .. فإن غداً لناظره قريب

# ‏ :آفة المروءة خُلف الموعد .

# ‏ :آفة العلم النسيان

# ‏ :أول الشجرة النواة

# ( أنا دون هذا وفوق ما في نفسك ) قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لرجل مدحه نفاقا

# ‏ :أول الحزم المشورة

# ‏ :ثلاثة تبغضهم من غير ذنب إليهم: الشحيح والمتكبر والأكول

# ‏ :قال : يا سهل إذا أخذت مضجعك فقل: الله ناظر إلي.. الله شاهد علي.. الله معي -سهل التستري

#:{وسنزيد المحسنين{ - قرآن كريم

# ‏ :وَما حملَ السَّيْفَ الْكَمِيُّ لِزِينَة ٍ ******ولكن لأمرٍ أوجبتهُ المفاخرُ

# ‏ :الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني (محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم )

#:إذا تم عقل المرء قل كلامه

وأيقنْ بحمق المرء إن كان مكثراً

# ‏ :حبك الشيء يعمي ويصم

#:( المرء مع من أحَبّ) - رسول الله صلى الله عليه وسلم

#:أنا لا أعبأ بالمظاهر والأغراض التي يأتي بها يوم وينسخها يوم آخر - الرافعي

# ‏ :ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام ، ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - يونس بن حبيب

#:إذا هِبت أمراً، فقع فيه فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه.

#:وإذا ما خلا الجبان بأرض***طلب الطعن وحده والنزالا - المتنبي

# ‏ :العقائد تُعرضُ .. ولا تُفرض

# ‏ :من علمني حرفاً كان له عليَّ حقاً

# ‏ :من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا

# ‏ :الكلام بالخير أفضل من السكوت

# ‏ :لا  يكذب إلا من هانت عليه نفسه

# ‏ :الناس هلكى إلا العالمين ، والعالمون هلكى إلا العاملين ، والعاملون هلكى إلا المخلصين ، والمخلصون على خطر عظيم – الإمام الغزالي .

وفي الختام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات تم الإنتها من حلقات (الحكمة ) بعد أن عشت مع حكمة وكلام الحكيم الخبير ، وحكمة وكلام أحكم الخلق أجمعين ، وحكمة وكلام خير القرون ، والأئمة الربانين والعلماء والمفكرين والكتاب والعباد وغيرهم ....                  اسأل الله أن يجعله علما نافعا وعملا صالحا متقبلا     إن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت  فمن  نفسي والشيطان وأستغفر الله من كل ذنب وخطيئة ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

 

 

 

جمع وتآليف الدكتور/ مسفر بن سعيد دماس الغامدي